$vbphrase[user_cp] $vbphrase[faq] $vbphrase[calendar] $vbphrase[quick_links]$vbphrase[advanced_search] $vbphrase[log_out]

ضع إعلانك هنا






+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 7 من 7


  1. بتاريخ : 02-03-2009 الساعة : 01:10 AM رقم #1

    Exclamation تعريف الإمامة عند المسلمين


    عضو




    رقم العضوية : 1516
    عضو منذ : Sep 2008
    المشاركات : 178
    بمعدل : 0.08 يوميا
    تنزيلات
    0
    تحميل
    0
    إرسال رسالة عبر MSN إلى عمر الغامدي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى عمر الغامدي



    من الأمور المهمة عند المسلمين الإمامة واخلافة بعد النبي (ص) وكل سبب تخلف وانحطاطها هو ذلك وقد جرت حروب بسم الإمامة وإلى الوقت الحاضر مع وجد التقدم والحضارة لا زال الوضع على ما هوه ؟؟؟ ولهذا أحببت طرحه عند المسلمين السنة والشيعة
    أقول : تعريف الإمامة عند الشيعة
    الإمامة عند الشيعة الإمامة عبارة عن رئاسة عامة إلهية في امور الدين والدنيا كالنبوة والفرق بين النبي (ص) والإمام ان النبي والرسول طرف للوحي الالهي والامامة ليس بطرف للوحي بل بشأن الامام هو التبليغ والبيان وتفصيل المجمل ، وتفسير المعضل وصون الدين من التحريف و الدس
    والامامة عند اهل السنة لها معان متشابهة :
    1 الامامة رئاسة عامة في امور الدين والدنيا
    2 الامامة خلافة الرسول في اقامة الدين بحيث يجب اتباعه على كافة الإمامة
    3 الامامة نيابة عن صاحب الشريعة في حفظ الدين وسياسة الدنيا
    والمعنى الاول اقرب الى ما هو عند الامامة
    المبحث الثاني في كون الامامة من اصول الدين او فروعه
    وهي عند الشيعة الامامية من اصول الدين كالنبوة فيجب الاعتقاد بها مثل الاعتقاد بالنبوة واما اهل السنة فقد اتفقت كلمتهم على انها من فروع الدين قال في المواقف ص 395 وهي عندنا من الفروع وانما ذكرناها في علم الكلام تأسيا بمن قبلنا
    وقال التفتازاني : لانزاع ان مباحث الامامة من فروض الكفايات فيقصد الشارع تحصيلها في الجملة من غير ان يقصد حصولها في كل احد ولا خفاء في ان ذلك من الأحكام العملية دون الاعتقادية
    وقال الغزالي اعلم ان النظر في الإمامة ليس من المهمات وليس أيضا من فن المعقولات بل من الفقهيات
    وها هنا سؤال يطرح نفسه وهو إن كون الإمامة من الفروع لا يستدعي شن الحروب الدموية ضد الشيعة لأجل تركهم خلافة الشيخين أبو بكر وعمر إذ ليس شأن الإمامة
    والخلافة القائل بأنها من الفروع إلا أن كشأن الصلاة والصوم فكما لا يجب قتل تارك الصلاة والصوم كذلك لا يجب قتل تارك الإمامة والخلافة
    إذا الاختلاف بين السنة والشيعة حينئذ في أمر الخلافة والإمامة حينما نعتبرها من الأمور الفرعية ليس اكبر وأكثر من اختلاف المذاهب أنفسهم في الأحكام الفرعية
    فلا داعي لسل السيف لأجل الحكم الفرعي ومع ذلك لا نرى في التاريخ انه سل سيف في الإسلام على قاعدة دينية مثل ما سل على الإمامة عبر العصور ؟؟
    لمبحث الثالث في شرائط الإمام
    اختلف السنة والشيعة في الشروط التي ينبغي توفرها في الإمام وكذلك أختلف السنة فيما بينهم في عدد شرائط الإمام وخلاصة الأقوال في عدد شرائط الإمام .
    وهي عند الباقلاني ثلاثة :
    1 القريشة
    2 العلم
    3 كونه ذا بصيرةٍ بأمر الحرب وتدبيره الجيوش والسرايا
    وعند عبد القاهر البغدادي أربعة :
    1 العلم
    2 العدالة و الورع
    3 الاهتداء إلى وجوه السياسة وحسن التدبير
    4 القريشة
    وعند المارودي سبعة:
    1 العدالة
    2 العلم
    3 سلامة الحواس
    4 سلامة الأعضاء
    5 الرأي المفضي إلى سياسة الرعية وتدبير المصالح
    6 الشجاعة والنجدة
    7 القريشة
    وعند أبن حزم ثمانية:
    1-القريشة
    2-البلوغ
    3-الرجلية (أي بان يكون رجلاً)
    4-أن يكون مسلماً
    5-ان يكون متقدماً لأمره
    6-أن يكون عالماً بفرائض الدين
    7-أن يكون متقياً الله غير معلن الفساد في الأرض
    8-أن لا يكون مولى عليه
    وعند القاضي سراج تسعة:
    1-أن يكون مجتهداً في أصول الدين وفروعه
    2-أن يكون ذا راي وتدبير
    3-أن يكون شجاعاً
    4-أن يكون عادلاً
    5-أن يكون عاقلاً
    6-أن يكون بالغاً
    7-أن يكون مذكراً
    8-أن يكون قريشاً
    9-أن يكون حراً
    وتعبر الأقول المذكور في شرائط الإمام عن وجوب اعتبار
    العدالة والعلم فيه ، فاعتبار العدالة والعلم في الإمام متفق عليه عند اهل السنة وهذا ما ينافي قولهم بجواز إمامة الفاسق والجاهل على المسلمين في بحث ما تنعقد به الإمامة .
    وهذا الاختلاف والتناقص منهم ليس إلا نتيجةً لرفضهم ما ورد من النصوص في الإمام و شرئطه.
    ويعلم من اختلافهم في عدد شرائط الإمام قلة وكثرة أن المصدر الوحيد لشرائط الإمام عندهم هو الاستحسانات العقلية الغير المعتبرة التي توجب الاختلاف الكثير كما يدل عليه قوله تعالى
    {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلفا كثيراً }.
    فما 1كروه في شرائط الإمام ليس من الله ولا من النبي {ص}
    وأما شرائط الإمام عند الإمامية فهي أربعة :
    1- أن يكون الإمام معصوماً
    2- أن يكون منصوناً عليه
    3- أن يكون أعلم وأفضل من جميع الأمة بعد رسول الله الأكرم {ص}
    4- أن يكون أشجع الإمة لدفع الفتن ونصرة الحق .
    وللبحث بقية
    __________________
    قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا
    قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى

    وَعِبَادُ الرَّحْمَانِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الاٌّ رْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً



    عمر الغامدي غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس


  2. بتاريخ : 02-06-2009 الساعة : 07:31 AM رقم #2

    عضو




    رقم العضوية : 1575
    عضو منذ : Dec 2008
    المشاركات : 766
    بمعدل : 0.38 يوميا
    تنزيلات
    0
    تحميل
    0


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الغامدي


    وأما شرائط الإمام عند الإمامية فهي أربعة :
    1- أن يكون الإمام معصوماً
    حديث الكساء الذي شمل أربعة أنفس من بيت علي رضي الله عنه. ووصفهم بالتطهير. والأربعة هم علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين. السؤال ما هو الدليل على إدخال غيرهم في التطهير والعصمة إن كان حديث الكساء الصريح في تطهير آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هؤلاء الأربعة (في علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم أجمعين) فما هو الدليل على إدخال غيرهم في التطهير والعصمة والرسول عليه الصلاة والسلام لم يصرح إلا في أربعة أريد على هذا السؤال والإشكال الإجابة.


    ويعتقد الشيعة أن علياً رضي الله عنه إمام معصوم ثم نجده باعترافهم يزوج ابنته أم كلثوم شقيقة الحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهذا مثبت في الكتب المعتمدة عند الشيعة ، أي أن إثبات هذا الزواج مثبت عند الكليني في الكافي في الفروع المجلد السادس صفحة 115 وكذلك في تهذيب الأحكام للطوسي وكتاب الاستبصار كذلك الكثير من الكتب المعتمدة . فإذا كان الإمام علي بن أبي طالب وهو الإمام المعصوم يزوج ابنته أم كلثوم شقيقة الحسن والحسين من عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر: الأول: أن علياً رضي الله عنه غير معصوم لأنه زوج ابنته من كافر وهذا يناقض أساسات المذهب بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين. والأمر الثاني: يستلزم أن يكون عمر رضي الله عنه مسلم قد ارتضى علي رضي الله عنه أن يصاهره وهذا يرد على اعتقاد الشيعة من طعنهم فيه والكلام فيه ومن تكفيره وهذان جوابان محيران وهذا إشكال..
    وكذلك يزعم الشيعة أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا كافرين، ثم نجد أن علياً رضي الله عنه وهو الإمام المعصوم عند الشيعة قد رضي بخلافتهما وبايعهما الواحد تلو الآخر ولم يخرج عليهما وهذا يلزم منه أن علياً غير معصوم حيث أنه بايع كافرين ناصبين ظالمين إقرارا منه لهما وهذا الأمر أي إقرار البيعة لهذين الكافرين عياذا بالله تعالى خارم للعصمة وفيه عون للظلمة وهذا لا يقع من معصوم أبداً . أما الأمر الآخر هو أن فعل علي رضي الله عنه هو عين الصواب حينما بايع أبا بكر وعمر رضي الله عنهما لأنهما خليفتان مؤمنان صادقان عادلان ، فيكون الشيعة عند ذلك قد خالفوا إمامهم في تكفرهما وسبهما ولعنهما وعدم الرضاء بخلافتهما، ونحن حينما نتساءل نقع في حيرة من أمرنا. إما أن نسلك سبيل أبي الحسن والحسين رضوان الله عليه في الثناء على الخليفتين أو نسلك سبيل شيعته العاصين الذين يطعنون في أبي بكر وعمر في حسينياتهم وهذا إشكال نريد عليه الإجابة.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الغامدي


    وأما شرائط الإمام عند الإمامية فهي أربعة :
    2- أن يكون منصوناً عليه
    يروي صاحب كتاب نهج البلاغة وهو كتاب معتمد عند الشيعة أن عليا رضي الله عنه استعفى من الخلافة وقال دعوني والتمسوا غيري. وهذا في نهج البلاغة صفحة 136 . الإمام المعصوم الأول عند الشيعة يقول: دعوني والتمسوا غيري. وأقول هذا يدل على بطلان مذهب الشيعة إذ كيف يستعفي منها؟ أي يطلب الإعفاء من هذه الإمامة ويرفض تنصيبه إمام وخليفة وهذه الإمامة هو فرض من الله لازم كما تدعي كتب الشيعة. فكيف يطلب علي رضي الله عنه أن يتنحى عن الركن الأول عند الشيعة وهو ركن الإمامة؟ ويقول دعوني والتمسوا غيري.
    وكذلك لقد تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما لمعاوية رضي الله عنه. وسالمه في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار ومن الجيوش ومن المنعة ما يمكنه من مواصلة قتال معاوية رضي الله عنه. وفي مقابل هذا خرج أخوه الحسين رضي الله عنه على يزيد في قلة من أصحابه. في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة . فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق والآخر على باطل ، لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب حقا كان خروج الحسين مجردا من القوة ضعيفا مع استطاعته من المسالمة كان هذا أمرا باطلا وخطأ من الحسين وان كان خروج الحسين مع ضعفه حقا كان تنازل الحسن مع قوته باطلا وهذا يضع الشيعة في موقف لا يحسدون عليه لأنه قالوا إنهما جميعا أي الحسن والحسين كان جميعا على الحق والحقيقة أنه جمعوا بين النقيضين وهذا القول يهدم أصول معتقد الشيعة ، وان قالوا ببطلان فعل الحسن لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وان قالوا ببطلان إمامته يبطل إمامة أبيه لأنه هو الذي ولاه وهو الذي نصبه تعده كما تعتقد الشيعة وهكذا . وهذا إشكال كبير لابد أن يتفكر فيه عقلاء الشيعة.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الغامدي


    وأما شرائط الإمام عند الإمامية فهي أربعة :
    3- أن يكون أعلم وأفضل من جميع الأمة بعد رسول الله الأكرم {ص}
    عن عائشة رضي الله عنها وعن أبيها قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم في اليوم الذي بدء فيه فقال : " ادعي لي أباك وأخالك حتى أكتب لأبي بكر كتابا ثم قال : يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر "
    1 ـ روى البخاري في صحيحه (3671) بإسناده عن محمد بن الحنفية ـ وهو محمد بن علي بن
    أبي طالب ـ قال: (( قلت لأبي: أيُّ الناس خير بعد رسول الله *؟ قال: أبو بكر، قلت: ثمَّ مَن؟ قال: ثم عمر، وخشيت أن يقول: عثمان، قلت: ثم أنت؟ قال: ما أنا إلاَّ رجل من المسلمين )).
    2 ـ روى الإمام أحمد في مسنده قال: حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا منصور بن عبد الرحمن يعني الغُداني الأشَل، عن الشعبي، حدَّثني أبو جُحَيفة الذي كان عليٌّ يُسمِّيه وَهْب الخير، قال: قال لي علي: (( يا أبا جُحيفة! ألا أخبرُك بأفضل هذه الأمَّة بعد نبيِّها؟ قال: قلت: بلى! قال: ولم أكن أرى أنَّ أحداً أفضل منه، قال: أفضلُ هذه الأمَّة بعد نبيِّها أبو بكر، وبعد أبي بكر عمر، وبعدهما آخر ثالث ولم يُسمِّه )) وإسناده صحيح، رجاله رجال الشيخين، إلاَّ منصور ابن عبد الرحمن فهو من رجال مسلم، وأثر عليٍّ هذا عن أبي جحيفة جاء في مسند الإمام أحمد وزوائده لابنه عبد الله من طرق صحيحة أو حسنة، وأرقامها من (833) إلى (837) و(871).
    3 ـ وروى الإمام أحمد في فضائل الصحابة (474) قثنا الهيثم بن خارجة والحكم بن موسى، قالا: ثنا شهاب بن خراش، قال: حدَّثني الحجاج بن دينار، عن أبي معشر، عن إبراهيم النخعي قال: (( ضرب علقمة ابن قيس هذا المنبر، فقال: خطبنا عليٌّ على هذا المنبر، فحمد الله وذكره ما شاء الله أن يذكره، ثم قال: ألا إنَّه بلغني أنَّ أناساً يفضِّلوني على أبي بكر وعمر، ولو كنتُ تقدَّمتُ في ذلك لعاقبتُ، ولكنِّي أكره العقوبةَ قبل التقدُّم، فمَن قال شيئاً من ذلك فهو مفتَر، عليه ما على المفتري، إنَّ خيرَ الناس بعد رسول الله * أبو بكر ثم عمر ... )).
    وهذا إسناد حسن، وأبو معشر هو زياد بن كليب، وهو ثقة.
    وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (993)، وقال الألباني: (( إسناده حسن )).
    وفي زوائد فضائل الصحابة (49) عن عبد الله بن أحمد بإسناد فيه ضعف إلى الحكم بن جَحْل قال: سمعتُ عليًّا يقول: (( لا يفضلني أحَدٌ على أبي بكر وعمر إلاَّ جلدته حدَّ المفتري )).
    وهو أيضاً كذلك في السنة لابن أبي عاصم (1219)، وهو قريب في المعنى من الذي قبله عن علقمة، وقد أشار إبراهيم النخعي إلى هذه العقوبة من عليٍّ لِمَن يفضله على الشيخين بقوله لرجل قال له:
    (( عليٌّ أحبُّ إليَّ من أبي بكر وعمر ))، فقال له إبراهيم: (( أمَا إنَّ عليًّا لو سمع كلامَك لأوجع ظهركَ، إذا تجالسوننا بهذا فلا تجالسونا )) رواه عنه ابن سعد في الطبقات (6/275) بإسناده إليه عن أحمد بن يونس، عن أبي الأحوص ومفضل بن مهلهل، عن مغيرة، عنه، ورجاله ثقات محتجٌّ بهم، وهم من رجال الصحيحين، إلاَّ المفضل بن مهلهل فهو من رجال مسلم، وفيه عنعنة المغيرة عن إبراهيم، وهو مدلس.
    وإذا كانت هذه عقوبةُ علي مَن يفضِّله
    على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فكيف تكون عقوبته مَن يفضِّله وبعضَ أبنائه وأحفاده على الأنبياء والمرسلين؟!
    4 ـ وروى ابن ماجه في سننه (106) قال: حدَّثنا علي بن محمد، ثنا وكيع، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلِمة، قال: سمعتُ عليًّا يقول: (( خير الناس بعد رسول الله * أبو بكر، وخيرُ الناس بعد أبي بكر عمر )) ورجاله محتجٌّ بهم، ثلاثة منهم من رجال البخاري ومسلم، وصححه الألباني.
    5 ـ وروى ابن أبي شيبة في مصنفه (7/434) (7053) قال: حدَّثنا ابن نمير، عن عبد الملك بن سَلْع، عن عبد خير، قال: سمعتُ عليًّا يقول: (( قُبض
    رسول الله * على خير ما عليه نبيٌّ من الأنبياء، قال: ثم استُخلِف أبو بكر فعمل بعمل رسول الله * وبسنَّته، ثم قُبض أبو بكر على خير ما قُبض عليه أحد، وكان خيرَ هذه الأمَّة بعد نبيِّها، ثم استُخلف عمر، فعمل بعملهما وسنَّتهما، ثم قُبض على خير ما قُبض عليه أحد، وكان خيرَ هذه الأمَّة بعد نبيِّها وبعد أبي بكر )).
    ورجال هذا الإسناد مُحتجٌّ بهم، فعبد خير
    وعبد الله بن نمير ثقتان، وعبد الملك بن سَلْع صدوق.
    6 ـ وروى البخاري في صحيحه (3685) ومسلم (3389) عن ابن عباس قال: (( وُضع عمر على سريره، فتكنَّفه الناسُ يدعون ويصلُّون قبل أن يُرفع وأنا فيهم، فلَم يَرُعني إلاَّ رجل آخذ منكبي، فإذا علي ابن أبي طالب، فترحَّم على عمر، وقال: ما خلَّفتَ أحداً أحبَّ إليَّ أن ألقى الله بمثل عمله منك،
    وايم الله! إن كنتُ لأظنُّ أن يجعلك الله مع صاحبيك، وحسبتُ أنِّي كثيراً أسمع النَّبيَّ * يقول: ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلتُ أنا وأبو بكر وعمر، وخرجتُ أنا وأبو بكر وعمر )).
    هذه نماذج مِمَّا عند أهل السنَّة والجماعة من كلام حسن قاله أبو الحسن علي في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الغامدي


    وأما شرائط الإمام عند الإمامية فهي أربعة :
    4- أن يكون أشجع الإمة لدفع الفتن ونصرة الحق .
    لقد أجمع أهل السنة والجماعة وكذلك الشيعة بجميع فرقهم على أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه شجاع لا يشق له غبار وأنه لا يخاف في الله لومة لائم وهذه الشجاعة لم تنقطع لحظة واحدة من بداية حياته حتى قتل على يد بن ملجم والشيعة كما هو معلوم يعلنون أن عليا بن أبي طالب هو الوصي بعد النبي صلى الله عليه وسلم بلا فصل وهو مباشرة موصى عليه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا فصل أي بلا فاصل. أقول هنا الإشكال هل توقفت شجاعة علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يبايع أبا بكر الصديق رضي الله عنه ثم يبايع بعده الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم يبايع بعده مباشرة ذا النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه هل عجز رضي الله عنه وحاشاه من ذلك أن يصعد الى منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو مرة واحدة في خلافة أحد هؤلاء الثلاثة ويعلنها مدوية بأن الخلافة قد أغتصبت منه وأنه هو الأحق بها لأنه الوصي من رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا لم يفعل هذا؟ ولماذا لم يطالب بحقه وهو من هو في شجاعته وأقدامه رضي الله عنه وكان معه كثيرون من المناصرين والمحبين الذين سوف يلتفون حوله لو قالها على منبر رسول الله لماذا لم يفعل هذا رضي الله عنه.

    وانظروا إلى شجاعة علي بن أبي طالب عند الشيعة
    روى الطبرسي في الاحتجاج أيضاً كيف أن عمر ومن معه اقتادوا أمير المؤمنين عليه السلام والحبل في عنقه وهم يجرونه جراً حتى انتهى به إلى أبي بكر ثم نادى بقوله: ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني!!

    ويروون عن جعفر الصادق أنه قال: لما خطب عمر إلى علي ابنته أم كلثوم، قال له علي: أنها صبية. فلقي عمر العباس عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ما لي، أبِي بأس؟ قال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردَّني، أما والله لأُعَوِرَنَّ زمزم { يعني أدفنها } ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها، ولأُقِيمَنَّ عليه شاهدين بأنه سرق فَلَأَقْطَعَنَّ يده. فأتاه العباس { يعني عليا } فأخبره، وسأله أن يجعل الأمر إليه، فجعله إليه فزوجها عمر بن الخطاب.


    وفي رواية أن أبا عبد الله قال عن زواج عمر من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب: إن ذلك فرجا غُصِبناه. الكافي 5/336


    وهذا لا شك من أعظم الطعن في علي رضي الله عنه، والله إن العربي ليموت دفاعاً عن عرضه، ويشرفه ذلك، ويمدح به، أعلي رضي الله عنه وهو سيد من سادات الشرفاء، وسيد من سادات الأتقياء يقول ذلك فرج غصبناه؟ تُأخذ ابنته غصباً.


    هذا لا يمكن أن يكون من أدنى الأشراف منزلة، فكيف يكون من علي رضي الله عنه
    وذكر أحمد بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج:
    ثم انكفأت عليها السلام وأمير المؤمنين عليه السلام يتوقع رجوعها إليه ويتطلع طلوعها عليه فلما استقرت بها الدار قالت لأمير المؤمنين عليه السلام يا ابن أبي طالب اشتملت شملة الجنين وقعدت حجرة الظنين نقضت قادمة الأجدل فخانك ريش الأعزل، هذا ابن أبي قحافة يبتزني نحلة أبي وبلغة ابني، لقد أجهد في خصامي، وألفيته ألد في كلامي حتى حبستني قيلة نصرها والمهاجرة وصلتها وغضت الجماعة دوني طرفها فلا دافع ولا مانع، خرجت كاظمة وعدت راغمة أضرعت خدك يوم أضعت حدك، افترست الذئاب وافترشت التراب، ما كففت قائلا ولا أغنيت طائلا ولا خيار لي ليتني مت قبل هنيئتي ودون ذلتي عذيري الله منه عاديا ومنك حاميا ويلاي في كل شارق، ويلاي في كل غارب، مات العمد ووهن العضد، شكواي إلى أبي وعدواي إلى ربي، اللهم إنك أشد منهم قوة وحولا، وأشد بأسا وتنكيلا، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: لا ويل لك بل الويل لشانئك ثم نهنهي عن وجدك يا بنت الصفوة وبقية النبوة فما ونيت عن ديني ولا أخطأت مقدوري، فإن كنت تريدين البلغة، فرزقك مضمون وكفيلك مأمون، وما أعد لك أفضل ما قطع عنك فاحتسبي الله، فقالت: حسبي الله، وأمسكت .
    هل يعقل أن تخاطب السيدة البتول الزهراء رضي الله عنها زوجها سيدنا علي رضي الله عنه بهذا الأسلوب الذي لا ترتضيه أية زوجة عاقلة شريفة في يومنا هذا أيضا أن تخاطب به زوجها، وإن حكمنا فرضا بصدق هذه الرواية فينتج عنه والعياذ بالله وقاحة السيدة الطاهرة فاطمة رضي الله عنها وغلظتها وشراستها في حق زوجها، وجبن سيدنا علي رضي الله عنه وتخاذله أمام الناس في أمر حق، وهل يعقل ذلك وهو أسد الله الغالب الحيدر الكرار ذو الشجاعة والبطولات النادرة، ولا أدري أين تذهب عقول الشيعة الذين يدعون محبة علي وفاطمة ثم يأتون بهذه السخافات التي تخالف ما يدعونه، وفي الحقيقة كما ترى أنهم يهينون بنات النبي صلى الله عليه وسلم وكل ذلك يحصل عند اختراعهم لهذه الآيات الموضوعة لغرض ما من أغراضهم الدنيئة ويغيب عنهم أن الرواية الموضوعة قد ضرتهم من ناحية أخرى، وهكذا دائما حال الموضوعات من الروايات ويظهر كذبها أمام الناس أجمعين.
    واليكم الروايه القبيحه من كتبهم


    كما يرويه القوم..إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت:يا ابن أبي طالب!! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم والآن غلبت من هؤلاء--المخنثين--فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي


    كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك صفحه203/204وكتاب الأمالي للطوسي ص295





    تأملوا فقط وستعرفون مصدر هذه الروايه





    المجوسيه هذا الكرار ام الفرار اللهم ان نبرأ اليك من قولهم

    مدونة المناظرات
    مدونة عبارة عن موسوعة للمناظرات
    http://monazarh.blogspot.com/



    محمدجمال حسين غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس


  3. بتاريخ : 02-17-2009 الساعة : 10:38 PM رقم #3

    مشرف عام




    رقم العضوية : 1604
    عضو منذ : Feb 2009
    المشاركات : 5,312
    بمعدل : 2.68 يوميا
    تنزيلات
    0
    تحميل
    0


    صورة من تفسير القمي الجزء2 تفسير سورة التحريم صفحه376..أقرار بالخليفة من بعد النبي

    صورة من كتاب اختيار الرجال للطوسي الجزء1صفحه324..أقرأ من هو اول من قال بالامامة ومن اول من طعن بالخلفاء..استيقظ يارافضي وأقرأ كتبك
    صورة من كتاب الارشاد الجزء2..صفعة لمن يتباكى على رزية الخميس..النبي لا يريد أن يكتب..وحوار العباس اعتراف إنه لا يوجد وصي ولا إمام ولا بطيخ
    صورة من كتاب المجالس..انظر للمجلس رقم86..وهو وقت مرض النبي الأخير..لم يوصي لأحد
    صورة من كتاب نهج البلاغة المقدس عند الرافضة..هل الخلافة بالنص أم بالشورى
    صورة من بحـار الانوار الجزء51صفحة84رواية رقم37..الرسول يقول سيأتي بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء وبعدهم ملوك
    نسف الأمامه..وثيقة مصورة رقم1,,من كتاب الكافي الجزء1..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم2,,من كتاب الكافي الجزء1..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم3,,من كتاب الكافي الجزء1..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم4,,من كتاب الغيبة للطوسي..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم5,,من كتاب الامام المهدي..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم6,,من كتاب الارشاد الجزء2..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم7,,من كتاب جامع الاخبار..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم8,,من كتاب كمال الدين..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم9,,من كتاب من لا يحضره الفقيه والاخبار صحيحة..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم10,,من كتاب وسائل الشيعة الجزء16..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    وثيقة مصورة رقم11..كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى الجزء2الاوصياء12من(اولاد)فاطمة..ومع عليا يصبح13وصي..تم نسف إماميتكم وعددها
    نسف الامامة..وثيقة رقم12..فتوى الخوئي الأئمة بالعدد وليس بالاسماء...ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم13,,فتوى الاله السستاني يقر بمتن الرواية..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة



    المخضبي غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس


  4. بتاريخ : 03-08-2009 الساعة : 01:44 PM رقم #4

    عضو




    رقم العضوية : 1516
    عضو منذ : Sep 2008
    المشاركات : 178
    بمعدل : 0.08 يوميا
    تنزيلات
    0
    تحميل
    0
    إرسال رسالة عبر MSN إلى عمر الغامدي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى عمر الغامدي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخضبي
    صورة من تفسير القمي الجزء2 تفسير سورة التحريم صفحه376..أقرار بالخليفة من بعد النبي

    صورة من كتاب اختيار الرجال للطوسي الجزء1صفحه324..أقرأ من هو اول من قال بالامامة ومن اول من طعن بالخلفاء..استيقظ يارافضي وأقرأ كتبك
    صورة من كتاب الارشاد الجزء2..صفعة لمن يتباكى على رزية الخميس..النبي لا يريد أن يكتب..وحوار العباس اعتراف إنه لا يوجد وصي ولا إمام ولا بطيخ
    صورة من كتاب المجالس..انظر للمجلس رقم86..وهو وقت مرض النبي الأخير..لم يوصي لأحد
    صورة من كتاب نهج البلاغة المقدس عند الرافضة..هل الخلافة بالنص أم بالشورى
    صورة من بحـار الانوار الجزء51صفحة84رواية رقم37..الرسول يقول سيأتي بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء وبعدهم ملوك
    نسف الأمامه..وثيقة مصورة رقم1,,من كتاب الكافي الجزء1..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم2,,من كتاب الكافي الجزء1..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم3,,من كتاب الكافي الجزء1..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم4,,من كتاب الغيبة للطوسي..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم5,,من كتاب الامام المهدي..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم6,,من كتاب الارشاد الجزء2..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم7,,من كتاب جامع الاخبار..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم8,,من كتاب كمال الدين..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم9,,من كتاب من لا يحضره الفقيه والاخبار صحيحة..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم10,,من كتاب وسائل الشيعة الجزء16..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    وثيقة مصورة رقم11..كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى الجزء2الاوصياء12من(اولاد)فاطمة..ومع عليا يصبح13وصي..تم نسف إماميتكم وعددها
    نسف الامامة..وثيقة رقم12..فتوى الخوئي الأئمة بالعدد وليس بالاسماء...ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم13,,فتوى الاله السستاني يقر بمتن الرواية..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة

    يا ناصبي حديث الكساء الذي ذكرت
    يثبت عصمتهم وكل من خالفهم يكون مرتد والنبي يقول أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم
    نعم أجب عن هذا التخبط والختلاف في تحديد الإمام
    وكيف مثل يزيد حشركم الله معه يكون إماما

    وَعِبَادُ الرَّحْمَانِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الاٌّ رْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً



    عمر الغامدي غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس


  5. بتاريخ : 03-13-2009 الساعة : 05:40 AM رقم #5

    عضو




    رقم العضوية : 1516
    عضو منذ : Sep 2008
    المشاركات : 178
    بمعدل : 0.08 يوميا
    تنزيلات
    0
    تحميل
    0
    إرسال رسالة عبر MSN إلى عمر الغامدي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى عمر الغامدي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخضبي
    صورة من تفسير القمي الجزء2 تفسير سورة التحريم صفحه376..أقرار بالخليفة من بعد النبي

    صورة من كتاب اختيار الرجال للطوسي الجزء1صفحه324..أقرأ من هو اول من قال بالامامة ومن اول من طعن بالخلفاء..استيقظ يارافضي وأقرأ كتبك
    صورة من كتاب الارشاد الجزء2..صفعة لمن يتباكى على رزية الخميس..النبي لا يريد أن يكتب..وحوار العباس اعتراف إنه لا يوجد وصي ولا إمام ولا بطيخ
    صورة من كتاب المجالس..انظر للمجلس رقم86..وهو وقت مرض النبي الأخير..لم يوصي لأحد
    صورة من كتاب نهج البلاغة المقدس عند الرافضة..هل الخلافة بالنص أم بالشورى
    صورة من بحـار الانوار الجزء51صفحة84رواية رقم37..الرسول يقول سيأتي بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء وبعدهم ملوك
    نسف الأمامه..وثيقة مصورة رقم1,,من كتاب الكافي الجزء1..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم2,,من كتاب الكافي الجزء1..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم3,,من كتاب الكافي الجزء1..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم4,,من كتاب الغيبة للطوسي..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم5,,من كتاب الامام المهدي..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم6,,من كتاب الارشاد الجزء2..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم7,,من كتاب جامع الاخبار..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم8,,من كتاب كمال الدين..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم9,,من كتاب من لا يحضره الفقيه والاخبار صحيحة..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم10,,من كتاب وسائل الشيعة الجزء16..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    وثيقة مصورة رقم11..كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى الجزء2الاوصياء12من(اولاد)فاطمة..ومع عليا يصبح13وصي..تم نسف إماميتكم وعددها
    نسف الامامة..وثيقة رقم12..فتوى الخوئي الأئمة بالعدد وليس بالاسماء...ونتحداكم يارافضة
    نسف الامامه..وثيقة مصورة رقم13,,فتوى الاله السستاني يقر بمتن الرواية..الأئمة ليسوا(12بل13)ونتحداكم يارافضة
    ( تحريف عملي وعبث بالإحكام ) :
    دخل ابن هرمة على المنصور وامتدحه ،
    فقال له المنصور : سل حاجتك . قال : كتب إلى عاملك بالمدينة
    إذا وجدني سكراناً ألا يحدني . فقال له المنصور :
    هذا حدّ لا سبيل إلى تركه ، فقال لكاتبه : اكتب إلى عاملنا
    بالمدينة : من أتاك بابن هرمة وهو سكران فاجلده ثمانين ،
    واجلد الذي جاء به مائة . فكان الشرطة يمرومن عليه وهو سكران ،
    ويقولون : من يشتري ثمانين جلدة بمائة ثم يتركونه
    هذه خلافكم يا مر حا بهولاء الحمات
    هههههههه

    وَعِبَادُ الرَّحْمَانِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الاٌّ رْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً



    عمر الغامدي غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس


  6. بتاريخ : 03-14-2009 الساعة : 10:18 PM رقم #6

    مشرف عام




    رقم العضوية : 1604
    عضو منذ : Feb 2009
    المشاركات : 5,312
    بمعدل : 2.68 يوميا
    تنزيلات
    0
    تحميل
    0


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الغامدي

    يا ناصبي حديث الكساء الذي ذكرت
    يثبت عصمتهم وكل من خالفهم يكون مرتد والنبي يقول أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم
    نعم أجب عن هذا التخبط والختلاف في تحديد الإمام
    وكيف مثل يزيد حشركم الله معه يكون إماما
    ابن القرعه الشرعيه
    لاتوجد عصمه حتى عندكم واسقطها حتى عن الانبياء



    http://www.geocities.com/serdab_mr_f...5/24_a.JPGصورة من بحار الانوار الجزء92صفحة125رواية3..الرسول قد سحـر

    http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/5/25.JPGصورة من بحار الانوار الجزء25صقحة350..النبي يسهو..بإعتراف المعصوم


    http://www.geocities.com/serdab_alk....azeb/6.JPGصورة من كتاب عيون أخبار الرضـا الجزء1صفحه214..الأمـام يسهــو وينــسى


    فى حال عدم فتح الروابط ادخل هنا
    http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69955



    المخضبي غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس


  7. بتاريخ : 03-20-2009 الساعة : 12:19 AM رقم #7

    عضو




    رقم العضوية : 1516
    عضو منذ : Sep 2008
    المشاركات : 178
    بمعدل : 0.08 يوميا
    تنزيلات
    0
    تحميل
    0
    إرسال رسالة عبر MSN إلى عمر الغامدي إرسال رسالة عبر Yahoo إلى عمر الغامدي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخضبي
    ابن القرعه الشرعيه
    لاتوجد عصمه حتى عندكم واسقطها حتى عن الانبياء



    http://www.geocities.com/serdab_mr_f...5/24_a.JPGصورة من بحار الانوار الجزء92صفحة125رواية3..الرسول قد سحـر

    http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/5/25.JPGصورة من بحار الانوار الجزء25صقحة350..النبي يسهو..بإعتراف المعصوم


    http://www.geocities.com/serdab_alk....azeb/6.JPGصورة من كتاب عيون أخبار الرضـا الجزء1صفحه214..الأمـام يسهــو وينــسى


    فى حال عدم فتح الروابط ادخل هنا
    http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69955
    يا صاحبي نحن عندنا النبي (ص) لا ينطق عن الهوى وكل رواية خلاف القرآن
    كذب أجماع أتباع آل محمد على أن النبي معصوم في كل شي
    اما انتم تقولون يسهو كما في رواية ذي الأيدي في بخاريكم
    ويسحر وووو
    تفهم

    وَعِبَادُ الرَّحْمَانِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الاٌّ رْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً



    عمر الغامدي غير متواجد حالياً
    رد مع اقتباس
+ الرد على الموضوع

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 12-23-2009, 10:23 AM
  2. مقارنة بين التشيع والتصوف
    بواسطة ALSALAFI في المنتدى منتدى الحوار مع الشيعة و الاباضية
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 08-07-2009, 10:42 AM
  3. هذه ملتك التي اهتديت اليها ياغامدي !!!!!!!
    بواسطة فتوح العربى في المنتدى منتدى الحوار مع الشيعة و الاباضية
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 03-12-2009, 03:38 AM
  4. مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 11-08-2007, 08:20 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك


فتح في صفحة مستقلة