المنتدى: شبهات حول الغناء و الرقص

قال ابن الحاج رحمه الله تعالي ؛( وقد سئل المزني رحمه الله وكان من كبار أصحاب الشافعي ؛ فقيل له : ما تقول في الرقص علي الطار والشبّابة ؟؟ فقال : هذا لا يجوز في الدين . فقالوا : أما جوَّزه الامام الشافعي رحمه الله ؟؟! فأنشد رحمه الله تعالي :- حاشا آلامام الشافعي النبيه أن يرتضي غير معاني نبيه أو...

قالو في قوله تعالى ( اركض برجلك ) دليل على جواز الرقص قلنا لهم الجواب هذا الاحتجاج بارد لأنه لو كان أمر بضرب الرجل فرحا كان لهم فيه شبهة ، و إنما أمر بضرب الرجل لينبع الماء قال ابن عقيل : أين الدلالة في مبتلى أمر عند كشف البلاء بأن يضرب برجله الارض لينبع الماء إعجازا من الرقص ولئن جاز أن يكون...

و احتجو بحديث ابن عمر الإباحة فيرويه نافع مولى ابن عمر : أن عمر سمع صوت زمارة راع ، فوضع أصبعيه في أذنية ، وعدل راحلته عن الطريق وهو يقول : يانافع أتسمع ؟ فأقول : نعم ، فيمضي ، حتى قلت : لا ، فوضع يديه ، وأعاد راحلتـه إلى الطريق وقال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع زمارة راع 0فصنع مثل...

قالو في الاثر الذي رواه البخاري دليل على جواز الغناء و الرقص قلنا لهم . اولا : كلمة الزفن التي وردت عن عائشة في بعض الروايات و تتمسكون بها اصل معناها اللعب و الدفع . ( زفن ) الزَّفْنُ الرَّقْصُ زَفَنَ يَزْفِنُ زَفْناً وهو شبيه بالرقص ( * قوله وهو شبيه بالرقص بعد قوله الزِّفْن الرقص هكذا...

روي عن ابن عمر وعبد الله بن جعفر الطيار ابن أبي طالب آثار في اباحة السماع هذا مع تشدد ابن عمر وزهده ودينه وحرصه على متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعده من البدع ؟ وكذا قالوا روي عن الشافعي رحمه الله أنه يبيحه ولا يحرمه ؟ الجواب 1- قال ابن القيم رحمه الله " أما ما نقل عن ابن عمر فانه نقل...

واستدل بالقياس حيث قال : " والجمل يقاسي تعب السير ومشقـــة الحمولة فيهون عليه بالحداء ، وقال الله تعالى : ( أفلا ينظُرون إلى الإبل كيف خُلقت ) ( الغاشية : 17 ) . وأما القياس الذي جاء به فغريب بل فاسد ؛ لأن هذه الآية إنمــــا تتحدث عن آيات الله الكونية التي منها خلق الإبل ، وليس هنا ما...

قد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع الحداء ـ هو سوق الإبل بإنشاد الأشعار ـ وحدا الحداة بين يديه وكذلك عمر بن الخطاب بعده رخّص في الحداء , والغناء والحداء كل منهما إنشاد بأصوات مطربة ؟ قال صاحب القرآن : قد اتفق الناس على جواز...

حديث عمرو بن الشريد عن أبيه . قال : استنشدني رسول الله صلى الله عليه وسلم من شعر أمية فأخذ يقول هيه ، هيه حتى أنشدته مائة قافيه )) استدل به ابن طاهر في في سنية الاقتراح على القوال . الجواب : عندما عجوزوا عن إيجاد دليل على صحة عبادتهم الله بالغناء و الرقص لجوء إلى مثل هذا التلبيس الذي لا يصدر...

حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال (( ما أذن الله عزوجل لشئ ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن)) قالو طالما جاز التغني بالقرآن و تلحينه جاز التغني بالذكر و تلحينه . الجواب مقصود النبي صلى الله عليه وسلم بالتغنى هنا ليس هو تمطيط الصوت و التلحين كما تفعلون انتم في غناءكم...

قالو في رقص النبي يوم -نزهه الله عما يقولون - بدر دليل على جواز الرقص : قال بن حجر فى فتح البارى ج 8 ص 619 " 4594 حدثنا محمد بن حوشب هو محمد بن عبد الله نسب لجده وثبت كذلك لغير أبي ذر وقوله ح وحدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم كذا للأكثر ومحمد هو الذهلي وسقط لابن الموطأ فصار عن البخاري حدثنا عفان...

قالو في حديث عائشة رضي الله عنها أنها زفت امرأة إلى رجل من الانصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم (( يا عائشة ما كان معهم من اللهو . فإن الأنصار يعجبهم اللهو )) دليل على جواز الغناء و الرقص قلنا لهم . -قال بن الجوزي و أما اللهو المذكور في الحديث فليس بصريح في...

قالو في الحديث الذي رواه البخاري عن عائشة و استماعها للدف بوجود النبي صلى الله عليه وسلم دليل على جواز الاستماع . الجواب : - انكار ابوبكر رضي الله عنه يدل على أنه كان من المقرر عند الصحابة أن الغناء حرام و هذا اكبر دليل على ان الدليل ضدكم و ليس لكم . قال بن حجر(( لكونه دخل فوجده...

قالو في ضرب المراة التي نذرت ضرب الدف امام النبي دليل على جواز سماع الغناء قلنا لهم - روى الاثر الترمذي و قال عنه حسن غريب - باب قوله فلما انصرف أي رجع النبي صلى الله عليه وسلم جاءت جارية سوداء أي حضرت عنده صلى الله عليه وسلمسالما وفي بعض النسخ صالحا أي منصورا بين يديك أي قدامك وفي حضورك...

قالو في ضرب سعيد بن المسيب الارض برجله دليل على جواز الوجد قلنا لهم . و احتج لهم أبو عبدالرحمن السلمي على جواز الرقص بما أخبرنا به أبونصر محمد بن منصور الهمداني اخبرنا إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك المؤذن اخبرنا أبو صالح أحمد بن عبدالملك و أبو سعيد محمد بن عبدالعزيز أبو محمد عبد الحميد بن...

قالو إن كتب الزهد مليئة بقصص الزهاد الذين يسمعون القرآن فيصعقون و بعضهم يقتل من جراء ذلك و هذا دليل على الوجد قلنا لهم : الجواب : - إن أول الوجد انزعاج في الباطن فإن كف الإنسان نفسه كيلا يطلع على حاله يئس الشيطان منه فبعد عنه كما كان أيوب السختياني إذا تحدث فرق قلبه مسح أنفه و قال ما أشد...

يحتج الصوفية بما رواه عيسى بن سليم عن أبي وائل أنه قال : خرجنا مع عبد الله ينظر إلى حديده في النار فنظر الربيع إليها فمال ليسقط ثم إن عبدالله مضى على أتون على شاطئ الفرات فلما رآه عبدالله و النار تلتهب في جوفه قرأ هذه الآية (( بل كذبو بالساعة و اعدتنا لمن كذب بالساعة سعيرا )) إلى قوله (( ثبورا...

قالو في صياح سلمان الفارسي ووقوعه على رأسه عند نزول قوله تعالى (( و إن جهنم لموعدهم أجمعين)) ثم خروجه لثلاثة ايام هاربا دليل على جواز الوجد الجواب : إن ما ذكر عن سلمان الفارسي رضي الله عنه محال و كذب و ليس له اسناد و الآية نزلت بمكة و سلمان إنما أسلم بالمدينة و لم ينقل عن أحد من الصحابة مثل...

قالو : إنا لا نسمع الغناء بالطبع الذي يشترك فيه الخاص و العام و نسمعه بطبع لا يحرك في النفس الهوى الرد . قال أبو القاسم الحريري عن أبي طالب الطبري : -يلزم من هذا القول أن يستبيح العود و الطنبور و سائر الملاهي لأنه يسمعه بالطبع لاذي لا يشاركه فيه أحد من الناس فإن لم يستبيح ذلك فقد نقض قوله...

قالو في وجد الامام احمد عند سماعة القصائد الزهدية دليل على جواز الوجد قلنا لهم استدلو برواية ابن طاهر التي روها عن طريق السلمي و التي فيها (( أن صالح بن الامام احمد بن حنبل قال : كنت احب السماع و كان أبي يكره ذلك فوعدت ليلة بن الخباز ، فمكث عندي إلى أن علمت أن أبي قد نام ، و أخذ يغني فسمعت حس...

خليلي مابال المطايا كأننا * نرها على الأعقاب بالقوم تنكص . فقال الشافعي : ميلو بنا نسمع ، فلما فرغت قال الشافعي لإبراهيم ايطربك هذا قال لا . قال فمالك حس . الرد -قال بن الجوزي (( و هذا محال على الشافعي رضي الله عنه وفي الرواية مجهولون و أبن طاهر لا يوثق به و قد كان الشافعي أجل من هذا كله...