المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الرافضه والجنس (وثيقه )



المخضبي
06-08-2009, 07:20 PM
لااعرف ماالعلاقه بين زيارة سيدنا الحسين وذكور الرجال ؟؟

عن محمد بن أحمد بن يعقوب ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن محمد بن الوليد ، عن يونس بن يعقوب قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : يا يونس ليلة النصف من شعبان يغفر الله لكل من زار
الحسين ( عليه السلام ) من المؤمنين ما قدموا من ذنوبهم ، وقيل لهم : استقبلوا العمل.
قال : قلت : هذا كله لمن زار الحسين ( عليه السلام ) في النصف من شعبان ؟ قال : يا يونس ، لو أخبرت الناس بما فيها لمن زار الحسين ( عليه السلام ) لقامت ذكور الرجال على الخشب
كتاب وسائل الشيعه جزء 14 صفحة 470 ------------ ايضا على النت متوفر



وهذا هو الرابط

http://www.rafed.net/books/doaa/kamil/k13.html[/CENTER][/SIZE]

المخضبي
06-10-2009, 12:26 AM
وهذا هو الرابط
http://dd-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=39

محمدجمال حسين
06-10-2009, 02:25 AM
ما هذا الكلام القذر
هل هذا الكلام يصدر من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
لا شك ولا ريب أنه كلام مدسوس على أئمة الإسلام
ولا تجد مثله إلا في التوراة والإنجيل المحرفان
ومثله كلام النصراني بن النصراني زرارة بن أعين يقول هذا الضراط : ( والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب ) (رجال الكشي 123).

عزيز نت
06-10-2009, 02:39 AM
لااعرف ماالعلاقه بين زيارة سيدنا الحسين وذكور الرجال ؟؟

عن محمد بن أحمد بن يعقوب ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن محمد بن الوليد ، عن يونس بن يعقوب قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : يا يونس ليلة النصف من شعبان يغفر الله لكل من زار
الحسين ( عليه السلام ) من المؤمنين ما قدموا من ذنوبهم ، وقيل لهم : استقبلوا العمل.
قال : قلت : هذا كله لمن زار الحسين ( عليه السلام ) في النصف من شعبان ؟ قال : يا يونس ، لو أخبرت الناس بما فيها لمن زار الحسين ( عليه السلام ) لقامت ذكور الرجال على الخشب .

كتاب وسائل الشيعه جزء 14 صفحة 470 ------------ ايضا على النت متوفر



وهذا هو الرابط

http://www.rafed.net/books/doaa/kamil/k13.html
http://www.sd-sunnah.com/vb/attachment.php?attachmentid=2787&stc=1&d=1244474408





يقول العلامة المجلسي في كتابه بحار الانوار الجزء الثامن والتسعون صفحة رقم 96 معلقاً على معني لقامت ذكور الرجال على الخشب هو : معنى قوله (ع) لقامت ذكور رجال على الخشب أي كانوا صلبوا على الأخشاب لعظيم ما كانوا ينقلونه و يروونه في فضل زيارة الحسين (ع) في النصف من شعبان من عظيم فضل سلطان الحساب و عظيم نعيم دار الثواب الذي لا يقوم بتصديقه ضعف الألباب. بيان : أقول على ما أفاده العلامة يكون إضافة الذكور إلى الرجال للمبالغة في وصف الرجولية و ما يلزمها من الشدة و الإقدام على أمور الخير و عدم التهاون فيها.

محمدجمال حسين
06-10-2009, 11:43 PM
يقول العلامة المجلسي في كتابه بحار الانوار الجزء الثامن والتسعون صفحة رقم 96 معلقاً على معني لقامت ذكور الرجال على الخشب هو : معنى قوله (ع) لقامت ذكور رجال على الخشب أي كانوا صلبوا على الأخشاب لعظيم ما كانوا ينقلونه و يروونه في فضل زيارة الحسين (ع) في النصف من شعبان من عظيم فضل سلطان الحساب و عظيم نعيم دار الثواب الذي لا يقوم بتصديقه ضعف الألباب. بيان : أقول على ما أفاده العلامة يكون إضافة الذكور إلى الرجال للمبالغة في وصف الرجولية و ما يلزمها من الشدة و الإقدام على أمور الخير و عدم التهاون فيها.
عزيزي نت

انت بهذا التعليق زدت الطين بــلّـــة
لماذا لم يكتفي بكلمة الرجال
او يكتفي بكلمة ذكور
العبارة واضح المقصود منها


أو انه يوجد ذكور الرجال وذكور النساء
فحب يوضح ان المقصود ذكور الرجال وليس ذكور النساء
ليتك تشغل عقلك قليلا
كمـا ذكر بالروايــة..

ذكور الــرجـال...(( بألف ولام التعريف ))

ولو كـان حسب تفسيـر الفطحـل سيبـويـه زمـانـه صاحب مؤلف بحار الظلمات ..

لقـال.. لَقامَ الرِّجال على الخشب..من غيــر تـاء التأنيـث لكلمـة(( لقـامـت))

وحرف التـاء تفضـح لمـا بعـدهـا..

ولـكن فرق بيــن..
لَقامَتْ ذكور الرِّجال على الخشب...وبيــن
لَقامَ الرِّجال على الخشب..

هـل فهمـت يا زميلنـا العزيــز..عزيز ..

أننا نـنـادي..ونطـالــب..
بعمــل دورة مكثفــة لتعليــم اللغــة العربيــة للزملاء...


مسخـررررررررة الديـن الرافضي..وأتباعـه مسخرووووووه أكثر

صدق من قال ان دين الرافضه دين جنس وخمس

عزيز نت
06-11-2009, 06:27 PM
عزيزي نت

انت بهذا التعليق زدت الطين بــلّـــة
لماذا لم يكتفي بكلمة الرجال
او يكتفي بكلمة ذكور
العبارة واضح المقصود منها


أو انه يوجد ذكور الرجال وذكور النساء
فحب يوضح ان المقصود ذكور الرجال وليس ذكور النساء
ليتك تشغل عقلك قليلا
كمـا ذكر بالروايــة..

ذكور الــرجـال...(( بألف ولام التعريف ))

ولو كـان حسب تفسيـر الفطحـل سيبـويـه زمـانـه صاحب مؤلف بحار الظلمات ..

لقـال.. لَقامَ الرِّجال على الخشب..من غيــر تـاء التأنيـث لكلمـة(( لقـامـت))

وحرف التـاء تفضـح لمـا بعـدهـا..

ولـكن فرق بيــن..
لَقامَتْ ذكور الرِّجال على الخشب...وبيــن
لَقامَ الرِّجال على الخشب..

هـل فهمـت يا زميلنـا العزيــز..عزيز ..

أننا نـنـادي..ونطـالــب..
بعمــل دورة مكثفــة لتعليــم اللغــة العربيــة للزملاء...


مسخـررررررررة الديـن الرافضي..وأتباعـه مسخرووووووه أكثر

صدق من قال ان دين الرافضه دين جنس وخمس

مع الغض عن سند هذا الحديث فإن المراد بقوله: (لانتَفَخَتْ ذكور الرجال على الخشب) هو أن الذكور من الرجال ـ وهم الأشداء منهم، من باب إضافة الصفة إلى الموصوف ـ ينتفخون على الخشب، أي أنهم يُصلبون ويُتركون حتى تنتفخ أبدانهم.
وهذا المعنى هو الذي أفاده السيِّد ابن طاووس في الإقبال، فإنه بعد أن ساق قول الصادق عليه السلام ليونس بن يعقوب: يا يونس ليلة النصف من شعبان يُغفر لكل من زار الحسين عليه السلام من المؤمنين ما قدّموا من ذنوبهم، وقيل لهم: استأنفوا العمل. قال: قلت: هذا كله لمن زار الحسين عليه السلام في ليلة النصف من شعبان؟ قال: يا يونس لو خبَّرتُ الناس بما فيها لمن زار الحسين عليه السلام لقامت ذكور رجالٍ على الخشب.

قال قدَّس الله نفسه: أقول: لعل معنى قوله عليه السلام : (لقامت ذكور رجالٍ على الخشب)، أي كانوا قد صُلبوا على الأخشاب، لعظيم ما كانوا ينقلونه ويروونه في فضل زيارة الحسين عليه السلام في النصف من شعبان، من عظيم فضل سلطان الحساب، وعظيم نعيم دار الثواب، الذي لا يقوم بتصديقه ضعاف الألباب ( إقبال الأعمال، ص 225-226. والحديث مروي في وسائل الشيعة 10/366 )


والرواية ضعيفة السند

فالذي رواى هذة الرواية هو محمد بن أحمد بن يعقوب

وهو لم يثبت توثيقه في كتب رجال الشيعة وقد سكتوا عنه

وهو من مشايخ الخطيب البغدادي وقد قيل عنه بانه سيء الحال بالحديث

مُـحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوْب الهاشِمِي الـمَصِّيصي: روى عن أبـي عَرُوْبَة وابن جوصاء والغضائر الكبـير. وعنه أبو مـحمد الـجوهري. قال الـخَطِيْبُ: كان سيء الـحال فـي الـحديث،وقد حدث عن ابن جوصاء، عن هشام ابن عمار فكذبوه لذلك.

كتاب لسان الميزان وكذالك في ميزان الأعتدال

ويسمى ايضاً أبو العلاء الواسطي، نسبه الخطيب إلى جده.

قال أبو إسحاق إبراهيم بن مصطفى الدمياطي في تحقيقه لكفاية الخطيب البغدادي (1/ 93-94) :

محمد بن أحمد بن يعقوب، وهو محمد بن علي بن أحمد بن يعقوب بن مروان، أبو العلاء الواسطي ضعيف، واتهمه بعضهم بالوضع، قال الحافظ ابن حجر في اللسان (5/ 295) : والذي ظهر لي من سياق ترجمته في تاريخ الخطيب أنه وهم في أشياء بين الخطيب بعضها، وأما كونه اتهم بها أو ببعضها فليس مذكورا في تاريخ الخطيب ولا غيره، وقد اعتمد الخطيب أبا العلاء أشياء من تاريخه، ثم قال الحافظ : وفي الجملة فأبى العلاء لا يعتمد على ضبطه، وأما كونه متهما فلا، والله أعلم. وانظر تاريخ بغداد (3/ 95) ، والتنكيل للمعلمي ص 699 رقم 224. اهـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152655

محمدجمال حسين
06-12-2009, 02:32 AM
مع الغض عن سند هذا الحديث فإن المراد بقوله: (لانتَفَخَتْ ذكور الرجال على الخشب) هو أن الذكور من الرجال ـ وهم الأشداء منهم، من باب إضافة الصفة إلى الموصوف ـ ينتفخون على الخشب، أي أنهم يُصلبون ويُتركون حتى تنتفخ أبدانهم.
وهذا المعنى هو الذي أفاده السيِّد ابن طاووس في الإقبال، فإنه بعد أن ساق قول الصادق عليه السلام ليونس بن يعقوب: يا يونس ليلة النصف من شعبان يُغفر لكل من زار الحسين عليه السلام من المؤمنين ما قدّموا من ذنوبهم، وقيل لهم: استأنفوا العمل. قال: قلت: هذا كله لمن زار الحسين عليه السلام في ليلة النصف من شعبان؟ قال: يا يونس لو خبَّرتُ الناس بما فيها لمن زار الحسين عليه السلام لقامت ذكور رجالٍ على الخشب.

قال قدَّس الله نفسه: أقول: لعل معنى قوله عليه السلام : (لقامت ذكور رجالٍ على الخشب)، أي كانوا قد صُلبوا على الأخشاب، لعظيم ما كانوا ينقلونه ويروونه في فضل زيارة الحسين عليه السلام في النصف من شعبان، من عظيم فضل سلطان الحساب، وعظيم نعيم دار الثواب، الذي لا يقوم بتصديقه ضعاف الألباب ( إقبال الأعمال، ص 225-226. والحديث مروي في وسائل الشيعة 10/366 )


والرواية ضعيفة السند

فالذي رواى هذة الرواية هو محمد بن أحمد بن يعقوب

وهو لم يثبت توثيقه في كتب رجال الشيعة وقد سكتوا عنه

وهو من مشايخ الخطيب البغدادي وقد قيل عنه بانه سيء الحال بالحديث

مُـحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوْب الهاشِمِي الـمَصِّيصي: روى عن أبـي عَرُوْبَة وابن جوصاء والغضائر الكبـير. وعنه أبو مـحمد الـجوهري. قال الـخَطِيْبُ: كان سيء الـحال فـي الـحديث،وقد حدث عن ابن جوصاء، عن هشام ابن عمار فكذبوه لذلك.

كتاب لسان الميزان وكذالك في ميزان الأعتدال

ويسمى ايضاً أبو العلاء الواسطي، نسبه الخطيب إلى جده.

قال أبو إسحاق إبراهيم بن مصطفى الدمياطي في تحقيقه لكفاية الخطيب البغدادي (1/ 93-94) :

محمد بن أحمد بن يعقوب، وهو محمد بن علي بن أحمد بن يعقوب بن مروان، أبو العلاء الواسطي ضعيف، واتهمه بعضهم بالوضع، قال الحافظ ابن حجر في اللسان (5/ 295) : والذي ظهر لي من سياق ترجمته في تاريخ الخطيب أنه وهم في أشياء بين الخطيب بعضها، وأما كونه اتهم بها أو ببعضها فليس مذكورا في تاريخ الخطيب ولا غيره، وقد اعتمد الخطيب أبا العلاء أشياء من تاريخه، ثم قال الحافظ : وفي الجملة فأبى العلاء لا يعتمد على ضبطه، وأما كونه متهما فلا، والله أعلم. وانظر تاريخ بغداد (3/ 95) ، والتنكيل للمعلمي ص 699 رقم 224. اهـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152655
محاولة يائسة للدفاع عن هذا المذهب الجنسي القذر

عزيزي نت

انت بهذا التعليق زدت الطين بــلّـــة بدل ماتجيب عن الطامه ذهبت الى كتبنا للقدح فى صاحبكم لماذا لم تنقل من كتب الرجال لديكم
لماذا لم يكتفي بكلمة الرجال
او يكتفي بكلمة ذكور
العبارة واضح المقصود منها


أو انه يوجد ذكور الرجال وذكور النساء
فحب يوضح ان المقصود ذكور الرجال وليس ذكور النساء
ليتك تشغل عقلك قليلا
كمـا ذكر بالروايــة..

ذكور الــرجـال...(( بألف ولام التعريف ))

ولو كـان حسب تفسيـر الفطحـل سيبـويـه زمـانـه صاحب مؤلف بحار الظلمات ..

لقـال.. لَقامَ الرِّجال على الخشب..من غيــر تـاء التأنيـث لكلمـة(( لقـامـت))

وحرف التـاء تفضـح لمـا بعـدهـا..

ولـكن فرق بيــن..
لَقامَتْ ذكور الرِّجال على الخشب...وبيــن
لَقامَ الرِّجال على الخشب..

هـل فهمـت يا زميلنـا العزيــز..عزيز ..

أننا نـنـادي..ونطـالــب..
بعمــل دورة مكثفــة لتعليــم اللغــة العربيــة للزملاء...


مسخـررررررررة الديـن الرافضي..وأتباعـه مسخرووووووه أكثر

صدق من قال ان دين الرافضه دين جنس وخمس

عزيز نت
06-12-2009, 03:42 AM
محاولة يائسة للدفاع عن هذا المذهب الجنسي القذر

عزيزي نت

انت بهذا التعليق زدت الطين بــلّـــة بدل ماتجيب عن الطامه ذهبت الى كتبنا للقدح فى صاحبكم لماذا لم تنقل من كتب الرجال لديكم
لماذا لم يكتفي بكلمة الرجال
او يكتفي بكلمة ذكور
العبارة واضح المقصود منها


أو انه يوجد ذكور الرجال وذكور النساء
فحب يوضح ان المقصود ذكور الرجال وليس ذكور النساء
ليتك تشغل عقلك قليلا
كمـا ذكر بالروايــة..

ذكور الــرجـال...(( بألف ولام التعريف ))

ولو كـان حسب تفسيـر الفطحـل سيبـويـه زمـانـه صاحب مؤلف بحار الظلمات ..

لقـال.. لَقامَ الرِّجال على الخشب..من غيــر تـاء التأنيـث لكلمـة(( لقـامـت))

وحرف التـاء تفضـح لمـا بعـدهـا..

ولـكن فرق بيــن..
لَقامَتْ ذكور الرِّجال على الخشب...وبيــن
لَقامَ الرِّجال على الخشب..

هـل فهمـت يا زميلنـا العزيــز..عزيز ..

أننا نـنـادي..ونطـالــب..
بعمــل دورة مكثفــة لتعليــم اللغــة العربيــة للزملاء...


مسخـررررررررة الديـن الرافضي..وأتباعـه مسخرووووووه أكثر

صدق من قال ان دين الرافضه دين جنس وخمس

أقول له: عمرا فيسمعه سعدا *** وأكتبه حمدا وينطقه زيدا!
وإذا الفتى عرف الرشاد بنفسه***هانت عليه ملامة الجهال


يا اخي انت تقرأ اللي كتبته لك والا هي مسألة عناد

انا اجبتك بما معناه باللغة العربية وهو

(لانتَفَخَتْ ذكور الرجال على الخشب) هو أن الذكور من الرجال ـ وهم الأشداء منهم، من باب إضافة الصفة إلى الموصوف ـ ينتفخون على الخشب، أي أنهم يُصلبون ويُتركون حتى تنتفخ أبدانهم.

على اي حال انا اخبرتك ايضاً بضعف سند الرواية

لذا لاداعي للاصرار على شيء ليس له قيمه

الزول الليبي
06-12-2009, 04:48 AM
يا عزيز نت ..
لا تلعب لعب الاطفال وتريد ان تكون صاحب المشاركة الأخيرة ولو كانت أغنية كرتون


هل لتبيان فضل زيارة الحسين أن تقوم عليه ذكور الرجال ؟؟
ما فائدة هذا التشبيه ؟؟

رسول الله ذكر فضل صلاتي الصبح والعشاء فقال " لو علموا ما فيها من الاجر لأتوها حبوا " اي مشياء على ركبهم .
وقال غير ذلك في حض الناس على امر ما
فما السر بريطها بقيام الذكور على الخشب ؟؟؟

علماان قول المجلسي نفسه يجتاج لشرح ولا يكفي وهو أتى فقط لذر الرماد في العيون

عزيز نت
06-12-2009, 05:05 AM
يا عزيز نت ..
لا تلعب لعب الاطفال وتريد ان تكون صاحب المشاركة الأخيرة ولو كانت أغنية كرتون


هل لتبيان فضل زيارة الحسين أن تقوم عليه ذكور الرجال ؟؟
ما فائدة هذا التشبيه ؟؟

رسول الله ذكر فضل صلاتي الصبح والعشاء فقال " لو علموا ما فيها من الاجر لأتوها حبوا " اي مشياء على ركبهم .
وقال غير ذلك في حض الناس على امر ما
فما السر بريطها بقيام الذكور على الخشب ؟؟؟

علماان قول المجلسي نفسه يجتاج لشرح ولا يكفي وهو أتى فقط لذر الرماد في العيون

كككككككككككككككك

أقول له: عمرا فيسمعه سعدا *** وأكتبه حمدا وينطقه زيدا!
وإذا الفتى عرف الرشاد بنفسه***هانت عليه ملامة الجهال


يا اخي انت تقرأ اللي كتبته لك والا هي مسألة عناد

انا اجبتك بما معناه باللغة العربية وهو

(لانتَفَخَتْ ذكور الرجال على الخشب) هو أن الذكور من الرجال ـ وهم الأشداء منهم، من باب إضافة الصفة إلى الموصوف ـ ينتفخون على الخشب، أي أنهم يُصلبون ويُتركون حتى تنتفخ أبدانهم.

على اي حال انا اخبرتك ايضاً بضعف سند الرواية

لذا لاداعي للاصرار على شيء ليس له قيمه

محمدجمال حسين
05-23-2010, 02:50 AM
كككككككككككككككك

أقول له: عمرا فيسمعه سعدا *** وأكتبه حمدا وينطقه زيدا!
وإذا الفتى عرف الرشاد بنفسه***هانت عليه ملامة الجهال


يا اخي انت تقرأ اللي كتبته لك والا هي مسألة عناد

انا اجبتك بما معناه باللغة العربية وهو

(لانتَفَخَتْ ذكور الرجال على الخشب) هو أن الذكور من الرجال ـ وهم الأشداء منهم، من باب إضافة الصفة إلى الموصوف ـ ينتفخون على الخشب، أي أنهم يُصلبون ويُتركون حتى تنتفخ أبدانهم.

على اي حال انا اخبرتك ايضاً بضعف سند الرواية

لذا لاداعي للاصرار على شيء ليس له قيمه
محاولة يائسة للدفاع عن هذا المذهب الجنسي القذر

عزيزي نت

انت بهذا التعليق زدت الطين بــلّـــة بدل ماتجيب عن الطامه ذهبت الى كتبنا للقدح فى صاحبكم لماذا لم تنقل من كتب الرجال لديكم
لماذا لم يكتفي بكلمة الرجال
او يكتفي بكلمة ذكور
العبارة واضح المقصود منها


أو انه يوجد ذكور الرجال وذكور النساء
فحب يوضح ان المقصود ذكور الرجال وليس ذكور النساء
ليتك تشغل عقلك قليلا
كمـا ذكر بالروايــة..

ذكور الــرجـال...(( بألف ولام التعريف ))

ولو كـان حسب تفسيـر الفطحـل سيبـويـه زمـانـه صاحب مؤلف بحار الظلمات ..

لقـال.. لَقامَ الرِّجال على الخشب..من غيــر تـاء التأنيـث لكلمـة(( لقـامـت))

وحرف التـاء تفضـح لمـا بعـدهـا..

ولـكن فرق بيــن..
لَقامَتْ ذكور الرِّجال على الخشب...وبيــن
لَقامَ الرِّجال على الخشب..

هـل فهمـت يا زميلنـا العزيــز..عزيز ..

أننا نـنـادي..ونطـالــب..
بعمــل دورة مكثفــة لتعليــم اللغــة العربيــة للزملاء...


مسخـررررررررة الديـن الرافضي..وأتباعـه مسخرووووووه أكثر

صدق من قال ان دين الرافضه دين جنس وخمس