المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ((نـزول الله))للأرض على((جمل))أفرق



المخضبي
06-10-2009, 09:15 PM
http://www.sd-sunnah.com/vb/attachment.php?attachmentid=3440&d=1358369473


http://www.sd-sunnah.com/vb/attachment.php?attachmentid=3439&d=1358369465
1916

1917


صورة من كتاب الأصول الستة عشر:صفحة رقم54أنـظـر ‏رواية((نـزول الله))للأرض على((جمل))أفرق
صورة من بحار الانوار الجزء3صفحـة331السطر12..الامام يقول عن النزول..روايات قد صحت أخبارهـا
صورة من تهذيب الاحكـام الجزء3صفحة3رواية رقم3..الله ينزل في ليلة الجمعة
صورة من كتاب كامل الزيارات صفحة65رواية رقم1..يقول النبي(والعياذ بالله)إن العلي الاعلى ترائى لي في بيتك



((نـزول الله))للأرض على(( جمل))أفرق.


زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يا رب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا ولاكسيرا

http://www.rafed.net/books/hadith/usul-16/04.html التجسيم في كتاب الأصول الستة عشر:صفحة رقم54أنـظـر ‏رواية((نـزول الله))للأرض على(( جمل))أفرق..مـن موقع تابع للزنيدق المجرم السـستاني

3440
3439
https://pbs.twimg.com/media/CfbRnTJXEAAA86p.jpg

ملف كامل هنا
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?8444-الرافضه-وروايات-التجسيم-من-كتبهم-صور&highlight=%C7%E1%CA%CC%D3%ED%E3+%E6%CB%C7%C6%DE

الحسني الشامي
06-10-2009, 11:44 PM
نعوذ بالله من التجسيم و أهله

عزيز نت
06-11-2009, 04:16 AM
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/1/02.JPG صورة من كتاب الأصول الستة عشر:صفحة رقم54أنـظـر ‏رواية((نـزول الله))للأرض على((جمل))أفرق
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/1/04.JPG صورة من بحار الانوار الجزء3صفحـة331السطر12..الامام يقول عن النزول..روايات قد صحت أخبارهـا
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/1/11.JPG صورة من تهذيب الاحكـام الجزء3صفحة3رواية رقم3..الله ينزل في ليلة الجمعة
http://www.geocities.com/serdab_mr_felfel/1/15.JPG صورة من كتاب كامل الزيارات صفحة65رواية رقم1..يقول النبي(والعياذ بالله)إن العلي الاعلى ترائى لي في بيتك

اعتذر على تاخري في الردود وذلك لانشغال المستمر في الايام الاخيرة

وعلى اي حال سوف احاول بقدر المستطاع الرد على جميع المواضيع وعلى جميع الشبهات ان امكن

بالنسبة للرواية الاولى والتي ذكرتها

زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يا رب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا ولاكسيرا


هي رواية من كتاب زيد النرسي

وكتاب زيد النرسي هو إحدى الأصول الحديثية الأربعمئة القديمة التي لم تسلم نسخها إجمالا من الدس والوضع، لذا لا يمكن التسليم بصحة كل ما ورد فيها.

على اي حال هذا رابط يتحدث عن اصل زيد النرسي وكتابه

http://www.alqatrah.net/question/index.php?id=69


اما الرواية الثانية

فانت لم تنقل لنا الا جزء من الرواية وهذا يبين تدليسكم وافترائاتكم المستمرة على الشيعة

وسوف انقل الرواية باكملها ليشاهد القارىء كيف يتم تدليسكم وافترائاتكم على الشيعة

يد : الدقاق ، عن أبي القاسم العلوي ، عن البرمكي ، عن الحسين بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم القمي ، عن العباس بن عمرو الفقيمي ، عن هشام بن الحكم - في حديث الزنديق الذي أتى أبا عبدالله عليه السلام - قال : سأله عن قوله : " الرحمن على العرش استوى "

قال أبو عبدالله عليه السلام : بذلك وصف نفسه ، وكذلك هو مستول على العرش بائن من خلقه من غير أن يكون العرش حاملا له ، ولا أن يكون العرش حاويا له ، ولا أن العرش محتازله ، ولكنا نقول : هو حامل العرش ، وممسك العرش ، ونقول من ذلك ما قال : " وسع كرسيه السموات والارض " فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ، ونفينا أن يكون العرش أو الكرسي حاويا له ، وأن يكون عزوجل محتاجا إلى مكان أو إلى شئ مما خلق ، بل خلقه محتاجون إليه . قال السائل : فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحوالارض : قال أبوعبدالله عليه السلام : ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ، ولكنه عزو جل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحوالعرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والاخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال : ارفعوا أيديكم الله إلى الله عزوجل . وهذا يجمع عليه فرق الامة كلها . قال السائل : فتقول : إنه ينزل السماء الدنيا ؟ قال أبوعبدالله عليه السلام : نقول ذلك ، لان الروايات قدصحت به والاخبار . قال السائل : وإذا نزل أليس قد حال عن العرش وحوله عن العرش انتقال ؟ قال أبوعبدالله عليه السلام : ليس ذلك على ما يوجد من المخلوق الذي ينتقل باختلاف الحال عليه والملالة والسأمة وناقل ينقله ويحوله من حال إلى حال ، بل هو تبارك وتعالى لا يحدث عليه الحال ، ولا يجري عليه الحدوث ، فلا يكون نزوله كنزول المخلوق الذي متى تنحى عن مكان خلامنه المكان الاول ولكنه ينزل إلى السماء الدنيا بغير معاناة ولا حركة فيكون هو كمافي السماء السابعة على العرش كذلك هو في سماء الدنيا إنما يكشف عن عظمته ، ويري أولياءه نفسه حيث شاء ، ويكشف ماشاء من قدرته ، ومنظره في القرب والبعد سواء . ثم قال : قال مصنف هذا الكتاب : قوله عليه السلام : إنه على العرش إنه ليس بمعنى التمكن فيه ، ولكنه بمعنى التعالي عليه بالقدرة يقال : فلان على خير واستعانة على عمل كذا وكذا ، ليس بمعنى التمكن فيه والاستقرار عليه ، ولكن ذلك بمعنى التمكن منه والقدرة عليه ، وقوله في النزول ليس بمعنى الانتقال وقطع المسافة ، ولكنه على معنى إنزال الامر من إلى سماء الدنيا لان العرش هو المكان الذي ينتهى إليه بأعمال العباد من السدرة المنتهى إليه ، وقد يجعل الله عزوجل السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل وفي ليالي الجمعة مسافة الاعمال في ارتفاعها أقرب منها في سائر الاوقات إلى العرش . وقوله : يري أولياءه نفسه فإنه يعني بإظهار بدائع فطرته ، فقد جرت العادة بأن يقال للسلطان إذا أظهر قوة وقدرة وخيلا ورجلا : قد أظهر نفسه ، وعلى ذلك دل الكلام ومجاز اللفظ . أقول : من قول قال السائل إلى آخر كلامه لم يكن في أكثر النسخ وليس في الاحتجاج أيضا .

المخضبي
06-11-2009, 09:04 AM
نعوذ بالله من التجسيم و أهله



بارك الله فيك

يأخذون دينهم بدون اسانيد خبط ولزق وحين الهروب يبحثو عن مخرج (47)

عزيز نت
06-12-2009, 06:08 AM
بارك الله فيك

يأخذون دينهم بدون اسانيد خبط ولزق وحين الهروب يبحثو عن مخرج (47)

لن اتهمك بالكذب

لاني لا اريد ان اخسر جميع الاعضاء في هذا المنتدى

اخي المخضبي : هل ترى اننا لايوجد عندنا علم رجال لكي تقول باننا ناخذ ديننا بدون اسانيد

وبخصوص قولك باننا نهرب

متى هربنا اصلاً

فانتم الذين تهربون دائماً

نحن دائماً نحتج عليكم من كتبكم بروايات صحيحه ثم تحاولوا بقدر المستطاع التهرب باعذار وغيره

ولكن انتم لم تأتوا لنا بروايات صحيحة من كتبنا لكي تحتجوا علينا بها

لذا انصحك بالحوار العلمي والابتعاد عن الثرثرة واللغو بدون معنى

المخضبي
06-12-2009, 10:07 AM
لن اتهمك بالكذب

لاني لا اريد ان اخسر جميع الاعضاء في هذا المنتدى

اخي المخضبي : هل ترى اننا لايوجد عندنا علم رجال لكي تقول باننا ناخذ ديننا بدون اسانيد

وبخصوص قولك باننا نهرب

متى هربنا اصلاً

فانتم الذين تهربون دائماً

نحن دائماً نحتج عليكم من كتبكم بروايات صحيحه ثم تحاولوا بقدر المستطاع التهرب باعذار وغيره

ولكن انتم لم تأتوا لنا بروايات صحيحة من كتبنا لكي تحتجوا علينا بها

لذا انصحك بالحوار العلمي والابتعاد عن الثرثرة واللغو بدون معنى




هذا هو الجواب على السريع


الخوئى يقبل الاباطيل وينسبها الى ال البيت وبدون سند اين اصحاب السند

http://www.sd-sunnah.com/vb/attachment.php?attachmentid=959&d=1345208979
السؤال رقم 1
ما هو رأيكم في زيارة الجامعة الكبيرة ؟ هل هي صحيحة ؟ هل يجوز قراءتها تعبداً ؟

الجواب : سندها ضعيف، وقد نص على ذلك السيد الخوئي رحمه الله تعالى في معجم الرجال ج16 ص 100 .

http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?t=5277



صورة من فتوى الخوئي رقم9..خطبة تنسب للأئمة..من غير سند..ويأخذون بها....خوش دين[/FONT][/SIZE]