المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : المتعة عند الإثنى عشرية ملف متكامل مفيد لحوار الاماميه حقائق ووثائق



المخضبي
01-26-2012, 11:14 PM
المتعة عند الإثنى عشرية
http://www.alrad.net/hiwar/tkous/f.htm

1 المتعة لا يشترط فيها الشهود (عياذا بالله) 6 السيستاني - تـعـاقـب الـرجال على مرآة
2 التمتع بـالبكـر مـن غـيـر ولـي (عياذا بالله) 7 المتعة - لا تحصن عـنـد الإثنـى عـشـريـة
3 التمتع بـالـمــتــزوجــة جــــائز (عياذا بالله) 8 المتمتع بها لا تلاعن (من كتب الشـيـعـة)
4 يجوز الـمتـعـة بأكثر من أربعة (عياذا بالله) 9 المتمتع بها لا نفق لها (من كتـب الشعية)
5 المتعة - لا تــدنـــس بـــهـــا نـــفـــســـك 10 المتعة - من تمتع مرة فدرجته كالحـسين


المتعة من غير شهود


--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة387 باب التزويج بغير بينة

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/16.htm#06

1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة بن أعين قال: سئل أبو عبد الله (ع) عن الرجل يتزوج المرأة بغير شهود فقال : لا بأس بتزويج البتة فيما بينه وبين الله إنما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد لولا ذلك لم يكن به بأس


--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة387 باب التزويج بغير بينة

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/16.htm#06

3 - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله (ع) في الرجل يتزوج بغير بينة قال : لا بأس


--------------------------------------------------------------------------------

كتاب الاستبصار للطوسي (460 هـ) ج3 ص148 باب 97 جواز العقد على المرأة متعة بغير شهود

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/estebsar-3/a97.htm

[543] 1 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله ع عن رجل تزوج متعة بغير شهود قال : لا بأس بالتزويج البتة بغير شهود فيما بينه وبين الله عز وجل وإنما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد ولولا ذلك لم يكن به بأس


--------------------------------------------------------------------------------

كتاب تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج7 ص249 باب تفصيل أحكام النكاح

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html

(1077) 2 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله ع عن رجل تزوج متعة بغير شهود قال: لا بأس بالتزويج البتة بغير شهود فيما بينه وبين الله وإنما جعل الشهود في تزويج البتة من اجل الولد ولولا ذلك لم يكن به بأس


--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج100 ص266 باب الدعاء عند إرادة التزويج والصيغة و الخطبة

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar100/b16.htm#link56

12 الحسين بن سعيد أو النوادر : القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله ع عن رجل تزوج متعة بغير شهود قال : لا بأس ( ولا بأس ) بالتزويج البتة بغير شهود فيما بينه وبين الله وإنما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد لولا ذلك لم يكن به بأس


--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج100 صفحة 319 باب 10 أحكام المتعة

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar100/b19.htm#link60

43 - الحسين بن سعيد أو النوادر : القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله ع عن رجل تزوج متعة بغير شهود قال : لا بأس بالتزويج البتة بغير شهود بينه وبين الله وإنما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد لولا ذلك لم يكن به بأس


--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء 20 صفحة 98 باب 43 جواز التزويج بغير بينة في الدائم

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1058.html

(25131) 3 وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة بن أعين قال: سئل أبو عبد الله (ع) عن الرجل يتزوج المرأة بغير شهود فقال: لا بأس بتزويج البتة فيما بينة وبين الله إنما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد لولا ذلك لم يكن به بأس

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن عروة عن ابن بكير عن زرارة مثله إلا أنه قال: يتزوج المرأة متعة


--------------------------------------------------------------------------------

كتاب مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي (1320 هـ) الجزء14 صفحة468

www.yasoob.com/books/htm1/m012/11/no1102.html

[ 17323 ] 1 أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره: عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل يتزوج متعة بغير شهود قال : " لا بأس " الخبر .

المخضبي
01-26-2012, 11:22 PM
جواز التمتع بالبكر من غير ولي (عياذا بالله)


--------------------------------------------------------------------------------

رسالة المتعة للمفيد (413 هـ) صفحة10

14 - وبالإسناد إلى أحمد بن محمد بن عيسى عن رجاله مرفوعا إلى الأئمة ع منهم محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله ع: لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها وجميل بن دراج حيث سأل الصادق ع عن التمتع بالبكر قال: لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها


--------------------------------------------------------------------------------

تهذيب الأحكام للطوسي (160 هـ) الجزء7 صفحة 254 باب 24 تفصيل أحكام النكاح

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html

(1095) 20 - محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن رجل عن أبي عبد الله ع قال: لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبويها


--------------------------------------------------------------------------------

تهذيب الأحكام للطوسي (160 هـ) الجزء7 صفحة 254 باب 24 تفصيل إحكام النكاح

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html

(1096) 21 - وعنه عن موسى بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط عمن رواه قال: قلت لأبي عبد الله ع: جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها أفأفعل ذلك؟ قال: نعم واتق موضع الفرج قال: قلت فان رضيت بذلك؟ قال: وان رضيت بذلك فإنه عار على الأبكار


--------------------------------------------------------------------------------

تهذيب الأحكام للطوسي (160 هـ) الجزء7 صفحة 254 باب 24 تفصيل أحكام النكاح

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html

(1097) 22 - وبهذا الإسناد عن أبي سعيد قال: سئل أبو عبد الله ع عن التمتع من الأبكار اللواتي بين الأبوين فقال: لا بأس ولا أقول كما يقول هؤلاء الأقشاب


--------------------------------------------------------------------------------

تهذيب الأحكام للطوسي (160 هـ) الجزء7 صفحة 254 باب 24 تفصيل أحكام النكاح

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html

(1098) 23 - أبو سعيد عن الحلبي قال: سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها قال: لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك


--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 100صفحـة 308

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar100/b19.htm

26- و بالإسناد إلى أحمد بن محمد بن عيسى عن رجاله مرفوعا إلى الأئمة (ع) منهم محمد بن مسلم قال قال أبو عبد الله (ع) لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها و جميل بن دراج حيث سأل الصادق (ع) عن التمتع بالبكر قال لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها


--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة32 باب 11 حكم التمتع بالبكر بغير إذن أبيها

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26447) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: لا بأس أن يتمتع البكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها

--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة32 باب 11 حكم التمتع بالبكر بغير إذن أبيها

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26448) 2 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (ع) في البكر يتزوجها الرجل متعة ؟ قال: لا بأس ما لم يقتضها

--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة 33 باب 11 حكم التمتع بالبكر بغير إذن أبيها

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26449) 3 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: رجل تزوج بجارية عاتق على أن لا يقتضها ثم أذنت له بعد ذلك قال: إذا أذنت له فلا بأس

--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة 33 باب 11 حكم التمتع بالبكر بغير إذن أبيها

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26450) 4 - وبإسناده عن علي بن أسباط عن محمد بن عذافر عمن ذكره عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن التمتع بالأبكار؟ فقال: هل جعل ذلك إلا لهن فليستترن وليستعففن
--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة 33 باب 11 حكم التمتع بالبكر بغير إذن أبيها

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26452) 6 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن أبي سعيد قال: سئل أبو عبد الله (ع) عن التمتع من الأبكار اللواتي بين الأبوين؟ فقال: لا بأس ولا أقول كما يقول هؤلاء الأقشاب
--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة 33 باب 11 حكم التمتع بالبكر بغير إذن أبيها

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26453) 7 - وبهذا الإسناد عن أبي سعيد القماط عمن رواه قال: قلت لأبي عبد الله (ع): جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها فأفعل ذلك؟ قال نعم واتق موضع الفرج قال: قلت فان رضيت بذلك قال: وإن رضيت فإنه عار على الأبكار
--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة 34 باب 11 حكم التمتع بالبكر بغير إذن أبيها

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26454) 8 - وعنه عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن رجل عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبويها
--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة 34 باب 11 حكم التمتع بالبكر بغير إذن أبيها

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26455) 9 - وبإسناده عن أبي سعيد عن الحلبي قال: سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال: لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك

--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة 34 باب 11 حكم التمتع بالبكر بغير إذن أبيها

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26456) 10 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله (ع) في الرجل يتزوج البكر متعة قال: يكره للعيب على أهلها ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ورواه الصدوق بإسناده عن حفص بن البختري مثله


--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة 34 باب 11 حكم التمتع بالبكر بغير إذن أبيها

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26457) 11 - وعنه عن محمد بن عيسى عن الفضل بن كثير المدائني عن المهلب الدلال انه كتب إلى أبي الحسن (ع) إن امرأة كانت معي في الدار ثم إنها زوجتني نفسها وأشهدت الله وملائكته على ذلك ثم إن أباها زوجها من رجل آخر فما تقول ؟ فكتب (ع) التزويج الدائم لا يكون إلا بولي وشاهدين ولا يكون تزويج متعة ببكر استر على نفسك واكتم رحمك الله

أقول: حمله الشيخ على التقية


--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة 34 باب 11 حكم التمتع بالبكر بغير إذن أبيها

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26460) 14 - وعن ابن أبي عمير عن جميل بن صالح عن محمد بن مروان عن عبد الملك بن عمرو قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: إن أمرها شديد فاتقوا الأبكار أقول: وروي ابن عيسى في (نوادره) أحاديث كثيرة من الأحاديث السابقة في هذا الباب وغيره ومن الأحاديث الآتية


--------------------------------------------------------------------------------

مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) ج 14 ص459 باب 10 حكم التمتع بالبكر بغير أذن أبيها

www.yasoob.com/books/htm1/m012/11/no1102.html

[17284] 1 - الشيخ المفيد في رسالة المتعة: بإسناده المتقدم عن أحمد بن محمد بن عيسى عن رجاله مرفوعا إلى الأئمة (ع) منهم محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله (ع): " لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها " . وجميل بن دراج حيث سئل الصادق (ع) عن التمتع بالبكر قال: " لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها كراهية العيب إلى أهلها "


--------------------------------------------------------------------------------

مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) ج 14 ص460 باب 10 حكم التمتع بالبكر بغير أذن أبيها

www.yasoob.com/books/htm1/m012/11/no1102.html

[17287] 4 - وعن ابن أبي عمير عن محمد بن حمزة قال: قال بعض أصحابنا لأبي عبد الله (ع): البكر يتزوجها متعة قال: " لا بأس ما لم يستفضها "

المخضبي
01-27-2012, 08:55 AM
عند الشيعة يجوز التمتع بالمتزوجة


--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 5 صفحة 462 باب أنها مصدقة على نفسها

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/19.htm#03

1 عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن أسلم عن إبراهيم بن الفضل عن أبان بن تغلب قال قلت لأبي عبد الله (ع) إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء ولا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر؟ قال: ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها .


--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 5 صفحة 462 باب أنها مصدقة على نفسها

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/19.htm#03

(10001) 2 عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ميسر قال: قلت لأبي عبد الله (ع): ألقى المرأة بالفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها: هل لك زوج؟ فتقول: لا فأتزوجها؟ قال: نعم هي المصدقة على نفسها.
--------------------------------------------------------------------------------

خلاصة الإيجاز للمفيد (413 هـ) صفحة56

وروى أبان بن تغلب عن أبي عبد الله ع في المرأة الحسناء ترى في الطريق ولا تعرف أن تكون ذات بعل أو عاهرة فقال: " ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها "

--------------------------------------------------------------------------------

رسالة المتعة للمفيد (413 هـ) صفحة14

37 - وعن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله ع في المرأة الحسناء ترى في الطريق ولا يعرف أن تكون ذات بعل أو عاهرة فقال: ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها .

--------------------------------------------------------------------------------

تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء7 صفحة253 باب 23 ضروب النكاح

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html

(1091) 16 - عنه عن سعدان عن علي بن يقطين قال: قلت لأبي الحسن ع: نساء أهل المدينة قال: فواسق قلت: فأتزوج منهن ؟ قال: نعم ومتى أراد الرجل تزويج المتعة فليس عليه التفتيش عنها بل يصدقها في قولها

--------------------------------------------------------------------------------

تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء7 صفحة253 باب 23 ضروب النكاح

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html

(1092) 17 - روى محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى عن إسحاق بن عمار عن فضل مولى محمد بن راشد عن أبي عبد الله ع قال: قلت أني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا قال: ولم فتشت ؟ !


--------------------------------------------------------------------------------

تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء7 صفحة253 باب 23 ضروب النكاح

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html

(1093) 18 - وعنه عن أيوب بن نوح عن مهران بن محمد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله ع قال: قيل له أن فلانا تزوج امرأة متعة فقيل له أن لها زوجا فسألها فقال أبو عبد الله ع: ولم سألها ؟

--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة 30 باب 10 تصديق المرأة في نفي الزوج

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26442) 1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ميسر قال: قلت لأبي عبد الله (ع): ألقى المرأة بالفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها: لك زوج ؟ فتقول: لا فأتزوجها ؟ قال: نعم هي المصدقة على نفسها. و عنهم عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد ابن علي عن محمد بن أسلم عن إبراهيم بن الفضل عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله (ع) وذكر مثله


--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة 31 باب 10 تصديق المرأة في نفي الزوج

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26443) 2 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن يونس بن عبد الرحمان عن الرضا (ع) في حديث قال: قلت له: المرأة تتزوج متعة فينقضي شرطها وتتزوج رجلا آخر قبل أن تنقضي عدتها قال: وما عليك إنما إثم ذلك عليها
--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة 31 باب 10 تصديق المرأة في نفي الزوج

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26444) 3 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى عن إسحاق بن عمار عن فضل مولى محمد بن راشد عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت: أني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا قال: ولم فتشت؟


--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة 31 باب 10 تصديق المرأة في نفي الزوج

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26445) 4 - وعنه عن أيوب بن نوح عن مهران بن محمد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال: قيل له: أن فلانا تزوج امرأة متعة فقيل له: إن لها زوجا فسألها فقال أبو عبد الله (ع): ولم سألها ؟ !

--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء100 صفحة310

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar100/b19.htm

49 - وعن أبان تكون بن تغلب عن أبي عبد الله ع في المرأة الحسناء ترى في الطريق ولا يعرف أن تكون ذات بعل أو عاهرة فقال ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها


--------------------------------------------------------------------------------

جامع أحاديث الشيعة للبروجردي (1383 هـ) الجزء20 صفحة157

492 (1) كا 462 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن أسلم عن إبراهيم بن الفضل عن أبان بن تغلب قال قلت لأبي عبد الله ع أني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء ولا أمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر قال ليس هذا عليك أنما عليك أن تصدقها في نفسها

--------------------------------------------------------------------------------

الحدائق الناضرة للمحقق البحراني (1186 هـ) الجزء25 صفحة350

www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0247.html

ومن الأخبار الدالة على ذلك أيضا ما في رواية ميسر وهي صحيحة إليه " قال: قلت لأبي عبد الله (ع) ألقى المرأة في الفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها: ألك زوج ؟ فتقول: لا فأتزوجها ؟ قال: نعم هي المصدقة على نفسها " وفي رواية أبان بن تغلب" قال: قلت لأبي عبد الله (ع) إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء ولا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر قال: ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها " .
--------------------------------------------------------------------------------

الحدائق الناضرة للمحقق البحراني (1186 هـ) الجزء24 صفحة131

www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0246.html

وعن مهران بن محمد (2) عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله ع (قال: قيل له: إن فلانا تزوج امرأة متعة فقيل له: إن لها وجا فسألها فقال أبو عبد الله ع: ولم سألها)
--------------------------------------------------------------------------------

مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء14 صفحة458

www.yasoob.com/books/htm1/m012/11/no1102.html

[ 17282 ] 1 - الشيخ المفيد في رسالة المتعة عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله (ع) في المرأة الحسناء ترى في الطريق ولا يعرف أن تكون ذات1184"

المخضبي
01-27-2012, 09:00 AM
المتعة تجوز بأكثر من أربعة


--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة451 باب أنهن بمنزلة الإماء وليست من الأربع

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/18.htm#10

1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن أبي عبد الله (ع) قال : قلت : كم تحل من المتعة ؟ قال : فقال : هن بمنزلة الإماء .


--------------------------------------------------------------------------------

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 20 ص: 230 (الحديث الأول) حسن


--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة451 باب أنهن بمنزلة الإماء وليست من الأربع

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/18.htm#10

2 - الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق الأشعري عن بكر بن محمد الأزدي قال : سألت أبا الحسن (ع) عن المتعة ؟ أهي من الأربع ؟ فقال : لا .--------------------------------------------------------------------------------

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 20 ص: 231 (الحديث الثاني) صحيح.


--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة451 باب أنهن بمنزلة الإماء وليست من الأربع

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/18.htm#10

3 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة بن أعين قال : قلت : ما يحل من المتعة ؟ قال : كم شئت .
--------------------------------------------------------------------------------

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 20 ص: 231 (الحديث الثالث) صحيح.


--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة451 باب أنهن بمنزلة الإماء وليست من الأربع

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/18.htm#10

4 - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن أبي بصير قال سئل أبو عبد الله (ع) عن المتعة أهي من الأربع ؟ فقال : لا ولا من السبعين .
--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة451 باب أنهن بمنزلة الإماء وليست من الأربع

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/18.htm#10

5 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) في المتعة قال : ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة .

--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة451 باب أنهن بمنزلة الإماء وليست من الأربع

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/18.htm#10

6 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن إسماعيل ابن الفضل الهاشمي قال : سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال : الق عبد الملك بن جريج فسله عنها فإن عنده منها علما فلقيته فأملى علي منها شيئا كثيرا في استحلالها فكان فيما روى لي ابن جريج قال : ليس فيها وقت ولا عدد إنما هي بمنزلة الإماء يتزوج منهن كم شاء وصاحب الأربع نسوة يتزوج منهن ما شاء بغير ولي ولا شهود فإذا انقضى الأجل بانت منه بغير طلاق ويعطيها الشئ اليسير وعدتها حيضتان وإن كانت لا تحيض فخمسة وأربعون يوما فأتيت بالكتاب أبا عبد الله (ع) فعرضت عليه فقال : صدق وأقر به قال : ابن أذينة و كان زرارة بن أعين يقول هذا ويحلف أنه الحق إلا أنه كان يقول : إن كانت تحيض فحيضة وإن كانت لا تحيض فشهر ونصف .

--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة452 باب أنهن بمنزلة الإماء وليست من الأربع

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/18.htm#10

7 - الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن سعدان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن أبيه عن أبي عبد الله (ع) قال : ذكرت له المتعة أهي من الأربع ؟ فقال : تزوج منهن ألفا فإنهن مستأجرات .

--------------------------------------------------------------------------------

الاستبصار للطوسي (460 هـ) الجزء3 صفحة147 باب 96 انه يجوز الجمع بين أكثر من أربع في المتعة

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/estebsar-3/a96.htm

[535] 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق الأشعري عن بكر بن محمد الأزدي قال : سألت أبا الحسن ع عن المتعة أهي من الأربع ؟ قال : لا .


--------------------------------------------------------------------------------

الاستبصار للطوسي (460 هـ) الجزء3 صفحة147 باب 96 انه يجوز الجمع بين أكثر من أربع في المتعة

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/estebsar-3/a96.htm

[536] 2 - عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة بن أعين قال : قلت ما يحل من المتعة ؟ قال : كم شئت .


--------------------------------------------------------------------------------

الاستبصار للطوسي (460 هـ) الجزء3 صفحة147 باب 96 انه يجوز الجمع بين أكثر من أربع في المتعة

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/estebsar-3/a96.htm

[ 537 ] 3 - وعنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد ابن عثمان عن أبي بصير قال : سئل أبو عبد الله ع عن المتعة أهي من الأربع ؟ قال : لا ولا من السبعين .


--------------------------------------------------------------------------------

الاستبصار للطوسي (460 هـ) الجزء3 صفحة147 باب 96 انه يجوز الجمع بين أكثر من أربع في المتعة

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/estebsar-3/a96.htm

[ 538 ] 4 - عنه عن الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن سعدان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن أبيه عن أبي عبد الله ع قال : ذكر له المتعة أهي من الأربع ؟ قال : تزوج منهن ألفا فإنهن مستأجرات .


--------------------------------------------------------------------------------

الاستبصار للطوسي (460 هـ) الجزء3 صفحة147 باب 96 انه يجوز الجمع بين أكثر من أربع في المتعة

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/estebsar-3/a96.htm

[ 539 ] 5 - محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطائي عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع في المتعة قال : ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث ولا تورث وإنما هي مستأجرة وقال : عدتها خمس وأربعون ليلة .


--------------------------------------------------------------------------------

تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء7 صفحة258 باب 24 تفصيل أحكام النكاح

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html

(1118) 43 - وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة بن أعين قال : قلت ما يحل من المتعة ؟ قال : كم شئت .


--------------------------------------------------------------------------------

تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء7 صفحة258 باب 24 تفصيل أحكام النكاح

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html

(1119) 44 - وعنه عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن أبي بصير قال : سئل أبو عبد الله ع عن المتعة أهي من الأربع ؟ فقال : لا ولا من السبعين .


--------------------------------------------------------------------------------

تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء7 صفحة258 باب 24 تفصيل أحكام النكاح

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html

(1120) 45 - وعنه عن الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن سعدان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن أبيه عن أبي عبد الله ع قال : ذكر له المتعة أهي من الأربع ؟ قال : تزوج منهن ألفا فإنهن مستأجرات .


--------------------------------------------------------------------------------

تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء7 صفحة259 باب 24 تفصيل أحكام النكاح

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html

(1121) 46 - محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطائي عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع في المتعة قال : ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة وقال : عدتها خمسة وأربعون ليلة .


--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة18 باب 4 أنه يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26406) 1 - محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن بكر بن محمد قال : سألت أبا الحسن (ع) عن المتعة أهي من الأربع ؟ فقال : لا

ورواه الحميري في (قرب الإسناد) عن أحمد بن إسحاق مثله


--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة18 باب 4 أنه يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26407) 2 - وعنه عن أحمد بن إسحاق عن سعدان بن مسلم عن عبيد بن زرارة عن أبيه عن أبي عبد الله (ع) قال : ذكرت له المتعة أهي من الأربع ؟ فقال : تزوج منهن ألفا فإنهن مستأجرات .


--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة18 باب 4 أنه يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26408) 3 - وعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة بن أعين قال : قلت : ما يحل من المتعة ؟ قال : كم شئت .


--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة18 باب 4 أنه يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26409) 4 - وعنه عن أحمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) في المتعة : ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة .


--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة19 باب 4 أنه يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26410) 5 - ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن القاسم بن عروة مثله وزاد : قال : وعدتها خمس وأربعون ليلة .


--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة19 باب 4 أنه يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26411) 6 - وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن أبي عبد الله (ع) قال : قلت له : كم يحل من المتعة ؟ قال : فقال : هن بمنزلة الإماء .


--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة19 باب 4 أنه يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26412) 7 - وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن أبي بصير قال : سئل أبو عبد الله (ع) عن المتعة أهي من الأربع ؟ فقال : لا ولا من السبعين

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب وكذا كل ما قبله . ورواه الصدوق بإسناده عن حماد مثله

المخضبي
01-27-2012, 09:02 AM
المتعة لا تندس نفسك بها


--------------------------------------------------------------------------------

النوادر لأحمد بن عيسى الأشعري (القرن 3 هـ) صفحة87

198 - قال محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله ع عن المتعة؟ فقال : لا تدنس نفسك بها

--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء100 صفحة312 باب أحكام المتعة

www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1379.html

34 - الحسين بن سعيد أو النوادر : ابن أبي عمير عن عبد الله بن بكير قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : ما كان من شرط قبل النكاح هدم النكاح وما كان بعد النكاح فهو نكاح قال لي محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله ع عن المتعة فقال : لا تدنس نفسك بها
--------------------------------------------------------------------------------

مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء14 صفحة455 باب 5 كراهة المتعة مع الغنى عنها

www.yasoob.com/books/htm1/m012/11/no1102.html

[17268] 1 - أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره : قال : قال لي محمد بن أبي عمير : عن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال : " لا تدنس نفسك بها "

المخضبي
01-27-2012, 09:06 AM
المتعة لا تحصن عند الاماميه

--------------------------------------------------------------------------------

المقنعة للمفيد (413 هـ) صفحة775

www.yasoob.com/books/htm1/m001/00/no0005.html

والمحصن الذي يجب عليه الجلد ثم الرجم هو الذي له زوجة أو ملك يمين يستغنى بها عن غيرها ويتمكن من وطئها . فإن كانت زوجته مريضة لا يصل إليها بنكاح أو صغيرة لا يوطأ مثلها أو محبوسة أو غائبة لم يكن محصنا بها ومتى زنى وجب عليه الجلد دون الرجم على ما قدمناه . ولسنا نعتبر في الإحصان الحرة دون الأمة والمسلمة دون الذمية . ونكاح المتعة لا يحصن بالأثر الصحيح عن أئمة آل محمد ع.

--------------------------------------------------------------------------------

مجمع الفائدة للمحقق الأردبيلي (993 هـ) الجزء13 صفحة13

ويشترط في إحصان الرجل عقل المرأة وبلوغها فلو زنى المحصن بمجنونة أو صغيرة فلا رجم . وفي إحصان المرأة بلوغ الرجل خاصة فلو زنت المحصنة بصغير فلا رجم ولو زنت بمجنون رجمت . ويشترط وقوع الإصابة بعد الحرية والتكليف ورجعة المخالع . على المحصنة أيضا على تقدير الزنا في الخبر الثاني وبأنه يحتمل أن تكون الأمة التي عنده بالمتعة في الخبر الأول - بعيد فعدم الحصول بالمتعة وملك اليمين أولى فإن أقلها شبهة دارئة لحد الرجم وإن لم تكن دارئة للجلد . وبالجملة النظر في القاعدة المقررة وقصور الأخبار يدل على عدم حصول الإحصان بالمتعة وملك اليمين .


--------------------------------------------------------------------------------

رياض المسائل لعلي الطباطبائي (1231 هـ) الجزء13 صفحة423

ومنه يظهر اعتبار كون الفرج هو القبل دون الدبر كما صرح به جماعة من غير خلاف بينهم أجده إلا من إطلاق نحو العبارة وفيه ما عرفته . وهل يشمل ملك اليمين ملك الوطء بالتحليل ؟ الظاهر العدم لعدم انصراف الإطلاق إليه مع أنه كالمتعة لا يحصل بهما الغنية على الاستدامة وقد اعتبرها جملة من المعتبرة المتقدمة معللة به عدم الإحصان بالمتعة كما هو المشهور بلا خلاف فيه أجده وإن حكي عن الانتصار ما يشعر بوجوده .

المخضبي
01-27-2012, 09:09 AM
المتمتع بها لا تلاعن


--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء6 صفحة166 باب اللعان

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-6/07.htm#6

17 - محمد عن أحمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله ع قال : لا يلاعن الرجل المرأة التي يتمتع بها .
--------------------------------------------------------------------------------

الاستبصار للطوسي (460 هـ) الجزء3 صفحة373

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1013.html

[1332] 4 - فأما ما رواه الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن أبي عبد الله ع قال : لا يلاعن الحر الأمة ولا الذمية ولا التي يتمتع بها .

--------------------------------------------------------------------------------

الحدائق الناضرة للمحقق البحراني (1186 هـ) الجزء24 صفحة173

www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0246.html

أقول : ويدل على ذلك ما رواه في الكافي في الصحيح عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله ع (قال : لا يلاعن الرجل المرأة التي يتمتع منها )
وما رواه في التهذيب عن ابن سنان في الصحيح عن أبي عبد الله ع (قال : لا يلاعن الحر الأمة ولا الذمية ولا التي يتمتع بها )


--------------------------------------------------------------------------------

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج21 ص276 (الحديث السابع عشر) صحيح

المخضبي
01-27-2012, 09:12 AM
المتمتع بها لا نفقة لها


--------------------------------------------------------------------------------

تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء7 صفحة267

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1021.html

(1151) 76 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى ابن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن هشام بن سالم الجواليقي قال : قلت لأبي عبد الله ع : أتزوج المرأة متعة مرة مبهمة قال فقال : ذلك أشد عليك ترثها وترثك ولا يجوز لك أن تطلقها إلا على طهر وشاهدين قلت : أصلحك الله فكيف أتزوجها ؟ قال : أياما معدودة بشيء مسمى مقدار ما تراضيتم به فإذا مضت أيامها كان طلاقها في شرطها ولا نفقة ولا عدة لها عليك قلت : ما أقول لها ؟ قال : تقول لها أتزوجك على كتاب الله وسنة نبيه والله وليي ووليك كذا وكذا شهرا بكذا وكذا درهما على أن الله لي عليك كفيلا لتفين لي ولا أقسم لك ولا اطلب ولدك ولا عدة لك علي فإذا مضى شرطك فلا تتزوجي حتى يمضي لك خمس وأربعون ليلة وان حدث بك ولد فأعلميني. ومتى انقضى الأجل وأراد الرجل زيادة على الأجل زاد بعقد مستأنف ومهر حديد وليس ذلك لغيره حتى تخرج من العدة


--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة48

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26499) 3 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن هشام بن سالم قال : قلت لأبي عبد الله ع أتزوج المرأة متعة مرة مبهمة ؟ قال : فقال : ذاك أشد عليك ترثها وترثك ولا يجوز لك أن تطلقها إلا على طهر وشاهدين قلت : أصلحك الله فكيف أتزوجها ؟ قال : أياما معدودة بشئ مسمى مقدار ما تراضيتم به فإذا مضت أيامها كان طلاقها في شرطها ولا نفقة ولا عدة لها عليك الحديث .


--------------------------------------------------------------------------------

وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء21 صفحة79 باب 45 انه لا نفقة ولا قسم ولا عدة على الرجل في المتعة إلا أن يريد أختها فيصبر حتى تنقضي عدتها

www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1059.html

(26577) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله ع - في حديث في المتعة - قال : ولا نفقة ولا عدة عليك .

المخضبي
01-27-2012, 09:24 AM
من تمتع مرة درجته كالحسين

--------------------------------------------------------------------------------

تفسير منهج الصادقين في إلزام المخالفين‏ لفتح الله بن شكر الله كاشاني (988 هـ) الجزء2 صفحة149

http://lib.ahlolbait.ir/parvan/resource/39300

كلام‌ صاحب‌ المجمع‌ و ‌از‌ جمله روايات‌ ‌از‌ ائمه أطهار صلوات‌ اللّه‌ ‌عليهم‌ ‌در‌ باب‌ ترغيب‌ متعه‌ و انكار منكر ‌آن‌ حضرت‌ (من‌ خصه‌ اللّه‌ باللطف‌ الأبدي‌ خاتم‌ المجتهدين‌ بالتوفيق‌ السرمدي‌ الغريق‌ ‌في‌ بحار رحمة اللّه‌ الملك‌ العلي‌ الشيخ‌ ‌علي‌ ‌إبن‌ ‌عبد‌ العالي‌ قدس‌ اللّه‌ سره‌ و روح‌ اللّه‌ روحه‌) ‌در‌ رساله ‌که‌ ‌در‌ باب‌ متعه‌ نوشته‌ آورده‌ ‌که‌

‌قال‌ النبي‌ (ص‌) ‌من‌ تمتع‌ مرة واحدة عتق‌ ثلاثة ‌من‌ النار و ‌من‌ تمتع‌ عتق‌ ثلثاه‌ ‌من‌ النار و ‌من‌ تمتع‌ ثلث‌ مرات‌ عتق‌ كله‌ ‌من‌ النار

‌هر‌ ‌که‌ يك‌ بار متعه‌ كند دو دانگ‌ ‌او‌ ‌از‌ آتش‌ دوزخ‌ آزاد شود و ‌هر‌ ‌که‌ دو بار متعه‌ كند چهار دانگ‌ ‌او‌ ‌از‌ آتش‌ دوزخ‌ آزاد گردد و ‌هر‌ ‌که‌ سه‌ بار متعه‌ كند همه ‌او‌ ‌از‌ آتش‌ دوزخ‌ آزاد گردد و ايضا

‌قال‌ النبي‌ (ص‌) ‌من‌ تمتع‌ مرة امن‌ ‌من‌ سخط الجبار و ‌من‌ تمتع‌ مرتين‌ حشر ‌مع‌ الأبرار و ‌من‌ تمتع‌ ثلث‌ مرات‌ زاحمني‌ ‌في‌ الجنان‌

‌هر‌ ‌که‌ يك‌ بار متعه‌ كند ايمن‌ شود ‌از‌ خشم‌ خداي‌ قهار و ‌هر‌ ‌که‌ دو بار متعه‌ كند محشور شود ‌با‌ جماعت‌ نيكوكاران‌ و ‌هر‌ ‌که‌ سه‌ بار متعه‌ كند مزاحمت‌ كند ‌با‌ ‌من‌ ‌در‌ روضه جنان‌ و درجه رضوان‌ و أيضا

‌قال‌ ‌من‌ تمتع‌ مرة درجته‌ كدرجة الحسين‌ و ‌من‌ تمتع‌ مرتين‌ درجته‌ كدرجة الحسن‌ و ‌من‌ تمتع‌ ثلث‌ مراءة درجته‌ كدرجة ‌علي‌ و ‌من‌ تمتع‌ أربع‌ مرات‌ درجته‌ كدرجتي‌

‌هر‌ ‌که‌ يك‌ بار متعه‌ كند درجه ‌او‌ چون‌ درجه حسين‌ (ع‌) ‌باشد‌ و ‌هر‌ ‌که‌ دو بار متعه‌ كند درجه ‌او‌ چون‌ درجه‌ حسن‌ (ع‌) ‌باشد‌ و ‌هر‌ ‌که‌ سه‌ بار متعه‌ كند درجه ‌او‌ چون‌ درجه ‌علي‌ ‌بن‌ أبي‌ طالب‌ (ع‌) ‌باشد‌ و ‌هر‌ ‌که‌ چهار بار متعه‌ كند درجه ‌او‌ چون‌ درجه ‌من‌ ‌باشد‌ و أيضا

‌قال‌ (ص‌) ‌من‌ خرج‌ ‌من‌ الدنيا و ‌لم‌ يتمتع‌ جاء يوم القيامة و ‌هو‌ اجدع‌


--------------------------------------------------------------------------------

الذريعة لآقا بزرگ الطهراني (1389 هـ) الجزء23 صفحة193

www.yasoob.com/books/htm1/m022/27/no2745.html

( 8605 : منهج الصادقين في تفسير القرآن المبين وإلزام المخالفين ) فارسي كبير في ثلاث مجلدات كبار . للمولى المفسر فتح الله بن شكر الله الكاشاني المتوفى سنة سبع وتسعين وتسعمائة 997 كما في " كشف الحجب " - أو سنة ثمان وثمانين وتسعمائة - كما في غيره - والأصح الأخير . أوله : [ حمديكه چون كلمات رباني بي غايتست شايستهء لطيفي است كه . . . ] . وهو مطبوع وذكر في خطبته أنه أورد كثيرا من أخبار العامة الزاما لهم واختصره وسماه " خلاصة المنهج " كما مر وفرغ من بعض أجزائه - يعني سورة الأنفال - سنه أربع وثمانين وتسعمائة 984 والنسخة بهذا التاريخ في خزانة ( شيخنا الشيرازي ) بسامراء ورأيت بخطه " الاستبصار " فرغ منه ثامن شعبان سنة 973 إمضائه : [ ابن شكر الله فتح الله الشريف ] .


--------------------------------------------------------------------------------

الذريعة لآقا بزرگ الطهراني (1389 هـ) الجزء7 صفحة233

www.yasoob.com/books/htm1/m022/27/no2726.html

( 1130 : خلاصة المنهج ) مختصر من تفسير " منهج الصادقين " فارسي كأصله وهما للمولى فتح الله بن المولى شكر الله الكاشاني المفسر المعاصر للشاه طهماسب والمتوفى بكشمير في ( 997 ) كما أرخه في " كشف الحجب " أو ( 988 ) كما في " الروضات وينطبق الثاني على مادة التأريخ في قول الشاعر الفارسي : فقها را چه ملاذي بجز آن قدوه نبود * بهر تاريخ نوشتند ( ملاذ الفقهاء ) أوله [ حمدى چون كلمات رباني بي غايت شايسته لطيفي استكه ] طبع ( 1275 ) ومختصره الموسوم ب‍ " زبدة التفاسير " يأتي وهذه التفاسير الثلاثة كلها موجودة في الخزانة ( الرضوية ) وغيرها .


الوثيقة منقولة من شبكة الدفاع عن السنة


1185

1186

1187

1188

المخضبي
01-27-2012, 12:33 PM
]سوف اضع امامكم مجموعه كبيره من الصور والوثائق عن المتعه التى يتبعدبها الرافضه وتذل بها نسائهم وتهدر بها كرامت رجالهم
انا لله وانا اليه راجعون

الحمدلله الذى جعلنا من امة التوحيد
اصل الموضوع هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=77576
ويمكن الروابط تتعطل فترات صيانه المنتدى

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8043&d=1234643689

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8042&d=1234643662

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8041&d=1234643633

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8044&d=1234643752

المخضبي
01-27-2012, 12:36 PM
[
IMG]http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8045&d=1234643941[/IMG]

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8046&d=1234643958

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8047&d=1234643973

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8048&d=1234643988

المخضبي
01-27-2012, 12:37 PM
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8045&d=1234643941

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8046&d=1234643958

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8047&d=1234643973

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8048&d=1234643988[/CENTER]

المخضبي
01-27-2012, 12:40 PM
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8049&d=1234644071

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8050&d=1234644086

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8051&d=1234644101
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8302&d=1235502166

المخضبي
01-27-2012, 12:43 PM
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8304&d=1235502562

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8053&d=1234644204

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8053&d=1234644204

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8054&d=1234644220

المخضبي
01-27-2012, 12:47 PM
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8055&d=1234644235

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8056&d=1234644249

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8121&d=1234804794

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8287&d=1235462696

المخضبي
01-27-2012, 12:49 PM
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8311&d=1235540184

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8299&d=1235484408

المخضبي
01-28-2012, 01:35 PM
المتعــه

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِه..الآية..سورة النور آية33...هل الآية واضحه يارافضة فقط للرد عليكم بزعمكم لولا نهي عمر عن المتعة

http://www.almanhaj.net/images/zawj_mutaa1.gif وثيقة فروقـات بين المتعـة والزواج الشرعي
http://www.geocities.com/randoy2006/111/thawab_almot3a.JPG صورة موثقة:ثواب المتعه من كتاب من لا يحضره الفقيه
http://www.geocities.com/randoy2006/111/alro7any_wa_mot3a.JPG صورة موثقة:آية الشيطان الروحاني يفتي لموالية بأن تتمتع رغم انف ابيها..خذوا راحتكم يا مواليات وانشروا العهر
http://www.geocities.com/randoy2006/111/aboja3far_wa_almot3a.JPG صورة موثقة:كتاب تهذيب الاحكام الجزء7صفحه250..المعصوم عند الرافضة ابو جعفر لا يرضى المتعه على أهله..والرافضة أتقى منه لأنهم يرضون بها على أهلهم


سؤال رقم571..هل يجوز للزوج المطلقة ان تتزوج زواج متعة للعودة لزوجها الاولي؟هل زواج المتعة يعتبر محلل للرجوع لزوجها الاول؟فأجاب الخوئي..يشترط في المحلل العقد الصحيح الدائم فلا يكفي عقد المتعة في التحليل
http://www.alkhoei.net/data/aselah_re/as/istftaa.php?page=80 اقرأ فتوى الخوئي رقم571..يعترف إن المتعه ليس بزواج بدليل عدم صحتـه لأن يكون محلل للمطلقة
http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar100/b18.htm#link59 بحار الانوار الجزء100صفحه299..الشهود للزواج الشرعي ضروري والرافضة يقولون مستحب وغير ملزم..من نصدق..المعصوم أم علماء الضلال...من موقع السستاني

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?s=&threadid=14572 ايتها الشيعية انتبهي لإبـنـتك الصغيرة : مراجعكم يجيزون التمتع بالرضيعة ! بالاجماع
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?s=&threadid=14458 أيـتـهـا الشيعيـة:خـونـي زوجـك..وتمـتعـي ولا تقولي إنـك متزوجـة.. بإجماع السستاني والخميني
http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=55971 بنات الشيعه الأبكار يجوز لهن التمتع في الأدبار حسب أقوال الأئمه الأطهار
http://www.kasralsanam.com/dyooth.gif يارافضي اذا وجدت معمم في بيتكم ويتمتع مع اختك...السستاني يقول...حط حذاء بفمك واسكت وروح لغرفتك وانطم ومالك شغل وراسك بالارض..واذا مو عاجبك روح وبوس راس المعمم وقل له بارك الله بيك مولاي ما ودك تتبارك فيني بعد

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/hadith/estbsar03/14.htm#16 كتاب الاستبصـار الجزء3صفحة337باب رقم220ثلاث روايات متتالية..اذا تزوجت ووجدت زوجتك مو عذراء وقلت إنها ليست عذراء..ستضرب..يعني انطم واسكت واستر على البنت وإلا هات صاحبها ليكون لك برهان..موقع الحكمة يا بتاع الحكمة

http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-7/a24.html تهذيب الاحكام الجزء7صفحة271رواية رقم86..هكذا يمجدون آل البيت...تمتع بالهاشمية...موقع السستاني
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/hadith/wasael21/index.htm وسائل الشيعة الجزء21باب رقم37جواز التمتع بالهاشمية والقرشية صفحة73رواية1..قال المعصوم ابي عبدالله:تمتع بالهاشمية..!!!موقع الحكيم الرافضي

تهذيب الاحكام الجزء7صفحة271رواية رقم86..عن ابى عبدالله عليه السلام قال:تمتع بالهاشمية
وسائل الشيعة الجزء21الباب37صفحة73رواية1...عن أبي عبدالله(ع)قال:تمتع بالهاشمية

http://sistani.org/html/ara/menu/2/books/9/3/m06.html منهاج الصالحين للسيستاني ج3صفحة82مسالة260..ياشيعية يا متزوجة الان تستطيعين أن تمارسي ما تريدين ولا تقولي إنك متزوجة..لانه لن تسألي عن زواجك..موقع السستاني

منهاج الصالحين للسيستاني ج3صفحة82مسالة260:يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحه.......فيا موالية خوني زوجك وتمتعي ولا تقولي إنك متزوجة ويا موالي لا تخلي زوجتك تروح تهيت بروحها ككككككككك

جامع الاحكام الشرعية لعبدالاعلى الموسوي ص410:يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة......فيا موالية خوني زوجك وتمتعي ولا تقولي إنك متزوجة ويا موالي لا تخلي زوجتك تروح السوق بروحها ككككككككك

تحرير الوسيلة للخميني الجزء2ص292مسألة17..يستحب أن المتمتع بها مؤمنة والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا أما بعده فمكروه وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة......فيا موالية خوني زوجك وتمتعي ولا تقولي إنك متزوجة ويا موالي لا تخلي زوجتك تروح الجمعية بروحها ككككككككك

http://www.alserdaab.org/new_page_43.htm الحوزة والجنس..لشهلا الحائري
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?WfUpSHiVuF1075094398&31&60&2 فتوى السستاني المسيار حلال المسألة رقم33...وموتوا بغيظكم وجهلكم يارافضة
http://al-shia.com/html/ara/q&a/q&a/za/z-mesyar/01.html فتوى السستاني عن المسيار ويقول إنه زواج دائم..يعني مثل الزواج العادي الدائم..ردوا عليه..من موقعه

http://arabic.islamicweb.com/shia/mut3a.htm نكاح المتعة عن الشيعة والدليل من الكتاب والسنة على تحريمه
http://arabic.islamicweb.com/shia/borrow_women.htm استعارة الفرج عند الشيعة
www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?s=&threadid=7876 الشيعية العفيفة إحذري : علماء الرافضة يجيزون زواج المتعة بالبكر
http://www.d-sunnah.net/watheq1-10.html فضيحة : إمرأة شيعية مسكينة تتزوج رجلــــين ! وهي على عصمة رجـــــل ! - ولاحول ولاقوة إلا بالله
http://www.isl.org.uk/modules.php?name=News&file=article&sid=188 آية الله موسوي بجنوردي-عضو اللجنة الإسلامية لحقوق الإنسان والأستاذ في مجمع الخميني يصرح لصحيفة نيمـروزعدد594:يجب أن لا نـنظر إلى المتعة على أنها عمل((محتقر))ويجب وضع قانون لتسجيل المتعة في الهويات رسميا
http://www.isl.org.uk/modules.php?name=News&file=article&sid=188 آية الله بجنوردي الأستاذ في مجمع الخميني يصرح:المتعة((محتقرة))ويجب وضع قانون لتسجيل المتعة رسميا
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?threadid=21137 شيخ الطائفة الطوسي يعترف : ان المتعـة تلحق الشيعيةالمؤمنة الشريفة العــار ! والـــذل
http://ansar.org/arabic/fadeelah.htm بيوت الفضيلة لإيواء 300 ألف داعرة في إيران
http://al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-5/292.html باب الرجل يتمتع بالمرأة مرات كثيرة
http://www.al-shia.com/html/ara/books/fazl-motea/fehrest.html روايات في فضل المتعة عند الرافضه
http://hadith.al-islam.com/Display/hier.asp?Doc=0&n=7622 ‏ نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة..لمـاذا لا تذكرون هذا الحديث يارافضـة
http://ansar.org/arabic/ta7qeeq.htm القصة الكاملة لبيوت العفه في ايران
http://www.meo.tv/life/?id=10396 هذا الوضـع الحـالي لنـتـائـج المتعــة(( الزنـا )) عـند المجوس
http://www.fnoor.com/fn1019.doc كل مـاتـريـد أن تعـرفه عـن موضـوع المتعـة ولـك الحـكم بعـدهـا
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?s=&threadid=26776 فضيحـة زواج المتعــة على لســان أحد مشايخ الرافضة..المالكـي..ملف صـوتي..مسخـررررررة
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?s=&threadid=15626 فضيحـة مدويـة:فضيحـة الشيخ فاضل المالكـي في الحسينيـة العباسيـة بالكويـت..منقول من منتدى شيعي..مسخـرررررة
http://www.al-shia.com/html/ara/books/asle/shiea013.html#253 كتاب أصل الشيعة لكاشف الغطاء..أنظرص 254 كتاب يستدل منه الرافضة بموضوع المتعة..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar100/b18.htm#link59 بحار الأنوار الجزء100صفحة300..نكاح المتعة..لا ميراث ولا شهود..وايضا سبب منع عمر للمتعه كما يزعمون..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar100/b19.htm بحار الأنوارالجزء الجزء100صفحـة308..المتعة بالبكر من غير ولي..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar100/b19.htm بحار الأنوار الجزء100صفحة318روايات33 و34 و35و36..أنظر إلى موضوع المتعة..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-5/284.html الكافي الجزء5صفحة452 رواية9956 وما بعدها من الروايات..عن انها مستأجره..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-7/a24.html تهذيب الأحكام الجزء7صفحة251 رواية رقم1085..تحريم المتعة لأجل التقية..مسخرة والله..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-5/284.html الكافي الجزء الخامس..باب إنهن من الإمـاء وليسـت من الأربع..موقع السـستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-7/a24.html كتاب التهذيب الجزء7صفحة250 رواية رقم1081..أبو جعفر لا يرضى على أهله بالمتعه..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-7/a24.html كتاب تهذيب الأحكـام الجزء7صفحـة249..انظر رواية1077..لا يوجد شهود لنكاح المتعة..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-7/a24.html تهذيب الاحكـام الجزء7صفحـة251..أنظر رواية1085..تحريم المتعـة..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-7/a24.html تهذيب الأحكـام الجزء7صفحة253 وصفحة254...لا تسأل أن كانت متزوجه وتزوج بالفاسقة والبكر من غير وليهـا..موقع السستاني
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?s=&postid=237554#post237554 صفعـه جديـده:الهالك الخميـني لـم يقم بالمتعـه لأنـه((عفيف))..يعني أنتم غير عفيـفين..أقرأ كلام أبنـتـه..مسخـرررررة الدين الرافضي
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?s=&postid=247412#post247412 يا شيعيـة..إذا كنـت بالغـة..فأعملي مـا بـدا لـك..وإذا كلمـك أحد..يعني ابوك أو أخوك..فقولي لـه...ردوا على آية الله الروحـاني..وهذه فـتواه
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=24672 الامام المعصوم يجيز التمتع فى الصلاة
http://www.al-shia.com/html/ara/books/faqih/faqih-3/a156.html كتاب من لا يحضره الفقيه الجزء3 صفحة463رواية رقم4602..يكره أن يموت المسلم ولم يفعل المتعة..فهل عملهـا الأئمـة..نريد الدليل..؟؟موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/faqih/faqih-3/a156.html من لا يحضره الفقيه الجزء3صفحة467 رواية رقم4616..لماذا حرم المسكر على الشيعة وبماذا عوضهم..هههههه والله لعب ومسخرة..موقع السستاني
http://70.84.212.53/vb/showthread.php?p=156120#post156120 وثيقـة:دعوة للعهــر تحت أشراف أسـتاذ حوزوي جامعي من قم في إيران..مع جميع الضمـانات
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=34908 هذه نتائـج فتاوي المتعـة وتحليلها..مصائب في بيوت الرافضة..يا شيعية..هل تقبليـن
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=35479 أستمع لفضائح المتعـة على لسان المعمم محمد العرادي وثواب المتعة وجواز تمتع الطباخ بأهل البيت من نساء..فيديو
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?s=&threadid=17906 قنبلــة سلفيــة في موضوع المتعــة..بحث شامل ومفيد ومرجع جيد للجميع..ادعو لصاحبه على جهده يا أخوان
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=33466&page=1&pp=10 أطول بحــث يكشف ديــن العهـر..الدين الرافضي..موثق بمصادر كاملة وصور فتاوي وجميعها من كبار مراجع الرافضـة
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?p=305525#post305525 موضوع عن المتعــة..أخرسـت الســنـة الرافضة..لمـاذا..؟؟
http://70.84.212.53/vb/showthread.php?p=163725#post163725 موضوع عن المتعــة..أخرسـت الســنـة الرافضة..لمـاذا..؟؟
http://www.usatoday.com/news/world/iraq/2005-05-04-pleasure-marriage_x.htm فشلتونا يارافضة..وصل موضوع المتعة لصحف أمريكـا..والان سيقولون هذا الاسلام وهذا دينهم..دين عهـر استغفرالله
http://www.ansar.org/arabic/almutaa.htm الرد الشافي على شبهـات الرافضة بأدلـة المتعـة..للشيخ عثمـان الخميس حفظه الله
http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=1539&start=0&postdays=0&postorder=asc&highlight=&sid=c205002e95b961f4b355effdcd77d117 المرجع الروحاني..يفتي..زواج المتعة وبدون اذن الولي..حتى لو منع ذلك

http://www.sistani.org/html/ara/menu/4/?lang=ara&view=d&code=33&page=4 قمة الدعوة للدعارة..موقع السستاني مسألة34..وبإذن ابيها الادخال كككككككك
http://www.sistani.org/html/ara/menu/4/?lang=ara&view=d&code=58&page=5 أقرأ فتوى السستاني رقم43..المتعة والدائم لا يشترط فيهما الشهود
http://www.sistani.org/html/ara/menu/4/?lang=ara&view=d&code=58&page=3 أقرأ فتوى السستاني رقم22..الزواج لا يشترط شهود

http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0246.html كتاب الحدائق النضرة للمحقق البحراني الجزء24صفحة136وما بعدها روايات كثيرة عن متعة البكر وشروط المتعة


{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً}النساء24فأنه مردود عليهم بقوله تعالى{مُّحْصِنِينَ}فإن زواج المتعة لا يُحَصّن كما جاء ذلك عن إسحاق بن عمار قال:سألت أبا إبراهيم(الكاظم)عن الرجل إذا هو زنا وعنده الأمه يطأها تحصنه الأمه؟قال:نعم قال:فإذا كانت عنده إمرأة متعة أتحصنه؟قال:لا إنما هو على الشيء الدائم عنده..كتاب وسائل الشيعة للعاملي جزء38ص68

قيل لأبي عبدالله عليه السلام:هل للتمتع ثواب؟قال:إن كان يريد بذلك وجهَ الله لم يُكَلِّمْها كلمةً إلا كتب الله له بها حسنة فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنَباً فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره..من لا يحضره الفقيه3صفحة366

عن عمّار قال:قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد:قد حرّمت عليكما المتعة..الفروع من الكافي2/48وسائل الشيعة الجزء14صفحة450

كتاب من لا يحضره الفقيه الجزء3 صفحة463رواية رقم4602..وروى بكر بن محمد عن أبي عبدالله عليه السلام قال:سألته عن المتعة فقال:إني لاكره للرجل المسلم أن يخرج من الدنيا وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه واله لم يقضها..فهل فعلها أحد الأئمة..مع الدليل..؟؟

كتاب من لا يحضره الفقيه الجزء3 صفحة467رواية رقم4616..وروى عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال:إن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك المتعة

تهذيب الأحكـام الجزء7صفحة253رواية رقم18...وعنه عن أيوب بن نوح عن مهران بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قيل له ان فلانا تزوج امرأة متعة فقيل له ان لها زوجا فسألها فقال ابوعبدالله عليه السلام: ولم سألها؟

تهذيب الأحكـام الجزء7صفحة253رواية رقم17..روى محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى عن اسحاق بن عمار عن فضل مولى محمد بن راشد عن ابى عبدالله عليه السلام قال: قلت اني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا قال: ولم فتشت؟


انتهاك للأعراض في عقيدة الشيعة جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها و من غير شهود أيضا. المرجع:شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي الجزء2صفحة186وتهذيب الاحكام الجزء7صفحة254

وعن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله(ع)عن المتعة فقال:لا تدنس نفسك بها...وهذا في مستدرك الوسائل الجزء14صفحة455

جاء عن جعفر الصادق وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه سأل عن المتعة فقال:هي الزنى بعينه.أخرجه البيهقي في الجزء السابع صفحة207 .

فهذا علي بن يقطين قال:سألت أبا الحسن(ع)(موسى الكاظم)عن المتعة فقال:وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها..خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد صفحة57والوسائل14/449ونوادرأحمد صفحة87ح199الكافي جزء5صفحة452

الاستبصار-الشيخ الطوسي جزء3صفحة142جزء5صفحة511-عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة

عن امير المومنين((حرم رسول))الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية((ونكاح المتعة)) انظر التهذيب2/189الاستبصار2/142وسائل الشيعة14/441

عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال:حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة. تهذيب الأحكام-الشيخ الطوسي جزء7صفحة251

عن عبدالله بن سنان قال سألت ابا عبدالله رضي الله عنه عن المتعة فقال:لاتدنس نفسك بها..بحار الأنوار 100/318 السرائر66

وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء12صفحة12رواية32..زيد بن علي عن آبائه عن علي(ع)قال:حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة

كتبت مجلة الشراع الشيعية العدد684السنة الرابعة الصفحة الرابعة:أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! وقد وُصف مدينة مشهد بأنها..المدينة((الأكثر انحلالا))على الصعيد الأخلاقي في آسيا

عن أبي عبد الله عليه السلام قيل له..إن فلاناً تزوج إمرأة متعة وإن لها زوجاً فسألها فقال أبي عبد الله عليه السلام: لم سألها ؟..كتاب الوسائل14/457وكتاب التهذيب2/187

وعن إسحاق بن جرير قال..قلت لأبي عبد الله عليه السلام:إن عندنا بالكوفة إمرأة معروفة بالفجور(أي غانية)أيحل لي أن أتزوجها متعة؟قال:رفعت راية؟قلـت لا لو رفعت راية أخذها السلطان قال:نعم تزوجها متعة..كتـاب التهـذيـب2/249ووسـائل المتعة14/455

فعن أبي عبد الله قال:لا نفقة ولا عدة عليها. وهذا في الوسائل جـزء21 صفحة79 فقد أثبت أبي عبد الله جعفر الصادق أنه ليس للمتمتع بها عدة ولا يشترط في العقد ولي

تهذيب الأحكام 7/250عبدالله بن عمير وهو يخاطب أبو جعفرعليه السلام.. فقال: يسرك ان نساءك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟((فاعرض))ابوجعفر عليه السلام حين ذكر نساءه وبنات عمه..إذا الأمام أعرض عن ذلـك..فمـا بالــكم لا تقـتدون بـه يا رافضة


وفي صحيح مسلم النكاح حديث21وأبو داود حديث2072..عن ربيع بن سبرة عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:إني كنت((أذنت))لكم الاستمتاع من النساء, وإن الله((حرَم))ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليحل سبـيلها ولا تأخذوا

وفي البخاري حديث رقم5115ومسلم كتاب النكاح حديث رقم29 وحديث رقم32-عن علي رضي الله عنه قال:نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية

روى الإمام مسلم في صحيحه في- كتاب النكاح18عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال:رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثة أيام((ثُم))نهى عنها

صحيح مسلم حديث رقم3496..حدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل عن ابن ابي عبلة عن عمر بن عبد العزيز قال حدثنا الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال"‏الا انها حرام من يومكم هذا الى يوم القيامة ومن كان اعطى شيئا فلا ياخذه"‏

روى الطوسي في كتاب الأستبصـار3/136 عن محمدعن ابي جعفر قال قلت الرجل يحل لاخيه فرج قال نعم لاباس به اه مااحل له منها

ذكر الإمام الصنعاني رحمه الله في- سبل السلام مجلد3 صفحة1333-عن الإمام النووي رحمه الله قال: ألصواب أن تحريمها وإباحتها وقعا مرتين((فكانت))مباحة قبل خيبر((ثم))حرمت فيها((ثم))أبـيحت عام الفتح وهو عام أوطاس,((ثم))حرمت تحريما((مؤبدا))..يعني ابيحث مرتين وحرمـت بعدهـا

المخضبي
01-28-2012, 01:36 PM
نسبت الرافضة كذباً وزوراً إلى النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال"من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين ومن تمتع مرتين كانت درجته كدرجة الحسن ومن تمتع ثلاث كانت درجته كدرجته علي بن أبي طالب ومن تمتع أربع كانت درجته كدرجتي"وهذا نص ما ورد في(تفسير منهج الصادقين ص356)لشيخهم/محمد الملا الكاشاني الرافضي

نسبوا كذبا إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه قال:مَن تمتع مرة أَمِنَ سخطَ الجبار ومَن تمتع مرتين حُشِرَ مع الأبرار ومَن تمتع ثلاث مرات زاحمَني في الجنان..من لا يحضره الفقيه الجزء3صفحة366

قال تعالى..وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا..سورة النساء آية رقم24

وقال تعالى..وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ,أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيم..سورة النساء آية رقم25ٌ

والمحصنات من النساء إلا ما ملـكت إيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما أستمتعم به منهن فآتوهـن أجورهن فريضة ولا جنـاح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كـان عليما حكيمـا..آية24 سورة النسـاء

الِاسْتِمْتَاع التَّلَذُّذ وَالْأُجُور الْمُهُور وَسُمِّيَ الْمَهْر أَجْرًا لِأَنَّهُ أَجْر الِاسْتِمْتَاع وَهَذَا نَصّ عَلَى أَنَّ الْمَهْر يُسَمَّى أَجْرًا وَذَلِكَ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ فِي مُقَابَلَة الْبُضْع
لِأَنَّ مَا يُقَابِلُ الْمَنْفَعَة يُسَمَّى أَجْرًا وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الْمَعْقُود عَلَيْهِ فِي النِّكَاح مَا هُوَ:بَدَن الْمَرْأَة أَوْ مَنْفَعَة الْبُضْع أَوْ الْحِلّ ثَلَاثَة أَقْوَال وَالظَّاهِر الْمَجْمُوع فَإِنَّ الْعَقْد يَقْتَضِي كُلّ ذَلِكَ وَاَللَّه أَعْلَم

يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتهـا فتعـالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميـلا..آية28 سورة الأحزاب

الرافضي..يفرح بالمتعه..ولكنه نسي أيضا إن غيره يستطيع أن يتمتع بإبنته أو أخته أو زوجته أو أمه..فمـاذا يكون رد فعـله..؟؟هل يفرح..أم يخفي ضيقـه في صـدره..؟؟

والرافضية تفرح بالمتعه..ولكنها نست أنه يجوز أن يتمتع بها حتى لو كانت بكرا أو متزوجه..ونست أيضا إنه يجوز أن يتمتع زوجها بالخادمة..أوأن يتمتع أحد ما بإبنـتـها..؟؟فما هو شعورهـا حيـنها..هل تفرح أم تخـفي ضيقهـا في صدرها..؟؟

جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين..المرجع:الاستبصار للطوسي3/145 الكافي في القروع5 /463..نـنتظـر ردكم أيضا

جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا..المرجع: شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي2 :186 تهذيب الاحكام7 /254..هـل تروضونهـا على بنـاتكم أو أخواتـكم يا رافضـة..نـنـتظـر ردكم

امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث..المرجع:المتعة ومشروعيتها في الإسلام- لمجموعة من علماء الشيعة116- 121..وأيضا تحرير الوسيلة- للخميني 2/288..نـنـتـظر ردكـم..ياليل ما أطولـك


جميع مراجع الرافضة يختلفون بالروايات..فهذا يصحح وهذا يضعف..ولكنهم جميعـا مجتمعين على صحـة((نكاح))المتعـة..ونقول..يارافضة هاتوا اجماع مراجعكم على رواية((واحدة صحيحة السند))بالمتعــة ومن كتبكم ووفق شروط الامامية..؟؟

أقوال الشيعة الزيديـة بالمتعــة

جاء في كتاب الأحكام في الحلال والحرام
للإمام الهادي يحيى بن الحسين(ع)

355 خبر: وعن عامر المراني، عن علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه، أنه نهي عن المتعة، إنما كانت لمن لم يجد، فلما أنزل الله تعالى أية النكاح، والطلاق، والميراث بين الزوج والمرأة نسخت.

356 خبر: وعن عبدالله بن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن على عليهم السلام، قال: حرم رسول الله صلى الله عليه، المتعة من النساء يوم خيبر، قال: لا أجدأحدا يعمل بها إلا جلدته.
357 خبر:عن الحسن بن محمد، عن أبيه، قال: تكلم على وابن عباس في متعة النساء، قال: على عليه السلام إنك امرء تايه، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمير الأهلية.
358 خبر: وعن مسلمة بن الأكوع، عن أبيه، قال: أذن رسول الله صلى الله عليه، في متعة النساء، ثم نهي عنها،
359 خبر: وعن الربيع بن سمرة الجهني، عن أبيهـه، قال: وردنا مكة ممع رسول الله صلى الله عليه، فقال: استمتعوا من هذه النساء، الإستمتاع عنده النكاح، فكلم النساء من كلمهن منا، فقلن لا ننكح إلا وبيننا وبينكم أحل فذكرا ذلك لرسول الله صلى الله عليه، فقال: اضربوا بينكم وبينهن أجلا، فخرجت أنا وابن عم لي ومعه برد ومعي برد، وبرده أجود من بردي، وأنا أشب منه فمرر بإمرأة أعجبها شبابي وأعجبها برده، فقالت: برد كبرد، وجعلت بيني وبينها أجلا عشرا فبت عندها تلك الليلة،فعدوت فإذا النبي صلى الله عليه، قائم بين الركن والباب يخطب الناس، فقال: أيها الناس إني كنت إذنت لكم في الإستمتاع من هذه النساء، ألا وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده شيء منهن فلنخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
360 خبر: وعن زيد بن علي عليه السلام، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه، عن نكاح المتعة يوم خيبر، وفي حديثه عن علي عليه السلام، لا نكاح إلا بولي وشاهدين، ليس بالدرهم ولا الدرهمين، ولا اليوم ولا اليومين، سنة النكا، ولا شرط في نكاح.
وهذا هو الرابط
http://www.izbacf.org/page_display.php?book_id=3&page_num=52 موقع الشيعة الزيدية ينكرون ويحرمون نكاح المتعــة

رواية رقم341في كتاب الاحكـام من الحلال والحرام((كتاب شيعي زيدي))..وعن النبي صلى الله عليه أنه لعن عن نكاح السر ونكاح الشخار ونكاح المتعة
وهذا هو الرابط
http://www.izbacf.org/page_display.php?book_id=3&page_num=51

لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة..المرجع الاستبصار للطوسي الجزء3صفحة145الكافي الجزء5صفحة463
زواج المسيـار عند الرافضة
دعائم الاسلام مجلد2صفحه253للقاضي النعماني المغربي وفي مستدرك الوسائل مجلد15صفحة103للمرزا النوري..أمير المؤمنين(ع):ذلك الرجل يكون له امرأتان فيعجز أحدهما أو تكون ذميمة فيميل عنها ويريد طلاقها وتكره هي ذلك فتصالحه على أن يأتيها وقتاً بعد وقت أو على أن تدع حظها من ذلك

زواج المسيار في كتبكم يارافضة..وقول الامام الصادق(ع):من تزوج امرأة فلها ما للمرأة من النفقة والقسمة ولكنه إن تزوّج إمرأة فخافت منه نشوزاً وخافت أن يتزوّج عليها أو يطلقها فصالحته من حقها على شيء من نفقتها أو قسمتها فإن ذلك جائز لا بأس به

كتاب المقنع- للصدوق صفحه350النشوز فهو ما قال الله تبارك وتعالى في كتابه:وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحها بينهما صلحا والصلح خير(وهو أن تكون المرأة)عند الرجل فيكرهها فيقول لها:إني أريد أن أطلقك فتقول له:لا تفعل فإني أكره أن يشمت بي ولكن أمسكني ولك ما عليك فيصطلحان على هذا

زواج المسيار في كتبكم يارافضة..فقه الرضا-علي بن بابويه صفحه245وأما النشوز:فقد يكون من الرجل ويكون من المرأة فأما الذي من الرجل فهو يريد طلاقها فتقول له:أمسكني ولك ما عليك وقد وهبت ليلتي لك ويصطلحان على هذا

الحدائق الناضرة-المحقق البحراني جزء42صفحه621وعن زرارة قال:سئل أبو جعفر عليه السلام عن النهارية إلى أن قال:ولكنه إن تزوج امرأة فخافت منه نشوزا أو خافت أن يتزوج عليها أو يطلقها فصالحته من حقها على شئ من نفقتها أو قسمتها فإن ذلك جائز لا بأس به..أقول:وهذا الاخبار بعد حمل مطلقها على مقيدها ومجملها على مبينها ظاهرة الاتفاق في تخصيص صحه الصلح وبراءة ذمة الزوج مما أسقطته عنه المرأة بما كرهها أو أراد التزويج عليها أو نحو ذلك مما لا يتضمن إخلالا بواجب أو ارتكاب محرم

الكافي-الكليني الجزء5صفحه403محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة قال:سئل أبو جعفر(ع)عن المهارية يشترط عليها عند عقدة النكاح أن يأتيها متى شاء كل شهر وكل جمعة يوما ومن النفقة كذا وكذا قال:ليس ذلك الشرط بشئ ومن تزوج امرأة فلها ما للمرأة من النفقة والقسمة ولكنه إذا تزوج امرأة فخافت منه نشوزا أو خافت أن يتزوج عليها أو يطلقها فصالحته من حقها على شئ من نفقتها أو قسمتها فإن ذلك جائز لا بأس به
.................................................. ..........
وسائل الشيعة الحر العاملي جزء12صفحه343رواية1..محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة قال:قال أبو جعفر(ع):من تزوج امرأة فلها ما للمرأة من النفقة والقسمة ولكنه إن تزوج امرأة فخافت منه نشوزا وخافت أن يتزوج عليها أو يطلقها فصالحت من حقها على شئ من نفقتها أو قسمتها فإن ذلك جائز لا بأس به
.................................................. ..........
وسائل الشيعة الحر العاملي جزء51صفحه85رواية1..محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة قال:قال أبو جعفر عليه السلام في حديث:من تزوج امرأة فلها ما للمرأة من النفقة والقسمة ولكنه إن تزوج امرأة فخافت منه نشوزا وخافت أن يتزوج عليها أو يطلقها فصالحت من حقها على شئ من نفقتها أو قسمتها فان ذلك جائز لا بأس به
.................................................. ..........
مستدرك سفينة البحار لعلي النمازي الجزء 9صفحه501في أن حبس مهر المرأة أقذر الذنوب مكارم الأخلاق:عن الصادق عن آبائه(ع)قال:قال النبي(ص):مامن امرأة تصدقت على زوجها بمهرها قبل أن يدخل بها إلا كتب الله لها بكل دينار عتق رقبة


الرد على شبه تمتعنا ايام الرسول لاسماء بنت ابي بكر
بحث مختصر في حديث أسماء بنت أبي بكر في متعة النساء :

الذي يقول الراوي فيه وهو مسلم القري
دخلنا على أسماء رضي الله عنها فسألناها عن متعة النساء فقالت:
فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
والحديث مداره على شعبة عن مسلم القري عن أسماء رضي الله عنها
وقد رواه عن شعبة أربعة رواة واختلفوا عن شعبة في لفظه :
(1) فرواه أبو داود الطيالسي عن شعبة واختُلف عليه
(أ) فرواه يونس بن حبيب ومحمود بن غيلان عن أبي دواد عن شعبة به بلفظ
(متعة النساء(
مسند الطيالسي الجزء1صفحه227
والنسائي الجزء5صفحة326
وأبي نعيم في مستخرجه الجزء3صفحه341
(ب) ورواه عمرو بن علي الفلاس وعبدة بن عبد الله الصفار عن أبي داود عن شعبة به بلفظ
( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء
الطبراني في الكبير الجزء24صفحه103
وأبي نعيم في مستخرجه الجزء3صفحه341
(2) ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة بلفظ
( فسألناها عن المتعة ) ليس فيه النساء
مسلم الجزء2صفحه909
وأبي نعيم في مستخرجه الجزء3صفحه341
3)) ورواه غندر عن شعبة به وقال شعبة فيه
قال مسلم:لا أدري متعة الحج أم متعة النساء
مسلم الجزء2صفحه909
(4) ورواه روح بن عبادة عن شعبة به بلفظ
( متعة الحج ) وفيه قصة حيث قال مسلم القري
سألت ابن عباس عن متعة الحج فرخص فيها وكان ابن الزبير ينهى عنها فقال:هذه أم ابن الزبير تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها
قال:فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء فقالت:قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها مسلم الجزء2صفحه909
وأحمد الجزء6صفحه348
والطبراني في الكبير الجزء24صفحه77
وأبي نعيم في مستخرجه الجزء3صفحه341

وبهذا يتبـيـن أن المحفوظ والراجح من لفظ الحديث هو متعة الحج لا متعة النساء لأمور :

أولا..أنه لم يذكر( متعة النساء )إلا أبو داود الطيالسي
وقد خالف فيه من هو أكثر عددا وأحفظ منه مثل
غـندر وعبد الرحمن بن مهدي وروح بن عبادة
وهؤلاء تقدم روايتهم على رواية أبي داود لأنهم أكثر عدداً وأحفظ من أبي داود عموماً
وفي شعبة خصوصاً وهذا بـين لمن له أدنى اطلاع على طبقات الثقات

ثانياً:أن أبا دواد قد اختُلف عليه فلم يتفق الرواة عنه في ذكر متعة النساء
والأرجح من الروايات عنه هو لفظ ( المتعة ) دون ذكر النساء لأمور :
(1) أن رواتها عنه أحفظ
فعمرو بن علي الفلاس من الحفاظ الأثبات ومن شيوخ أصحاب الكتب الستة
وكذلك عبدة الصفار ثقة روى له البخاري
أما يونس بن حبيب فهو وإن كان ثقة ولكنه ليس بدرجة هذين ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة
ومحمود بن غيلان ثقة إلا أن الأوليين أحفظ منه
.(2)أن لفظ المتعة هو اللفظ الموافق لرواية الجماعة عن شعبة فلذا لزم أن يقدم .

ثالثاً : أن رواية روح بن عبادة فيها ذكر القصة وهي ذهابهم إلى ابن عباس رضي الله عنهما وسؤاله عن متعة الحج ثم إحالته لهم إلى أسماء رضي الله عنها وهذا يدل على حفظ راويها
إذ هذا الأمر وهو ذكر القصة وتفصيل وقائع الحديث من طرق ترجيح الروايات عند الاختلاف.

رابعاً :أن مسلم القري وهو الراوي عن أسماء قد شك في ذلك كما في رواية غندر عن شعبة عنه فقال ( لا أدري متعة النساء أم متعة الحج) والمعلوم أن غندر من أوثق الرواة عن شعبة .

خامسا: أنه من الممتـنع أن يكون الحديث عن متعة النساء وقد ذكرت فيه أنها فعلتها
لأن إباحة التمتع بالنساء كانت في غزاة الفتح على الصحيح أو في غزوة خيبر على قول ثم حرمت تحريماً أبدياً وأسماء رضي الله عنها كانت مزوجة إذ ذاك بالزبير بن العوام فإنها كانت أكبر من عائشة رضي الله عنها وقد تزوجت الزبير قبل الهجرة وهاجرت وهي حامل بابنها عبد الله وهو أول مولود في الإسلام
ثم إن زوجها هو من أشد الصحابة غيرة كما هو معلوم عنه فكيف يقال بأنها تمتعت حاشاها من ذلك وهي الطاهرة المطهرة فإن إباحة المتعة إنما كانت في غزوة الفتح ولم يغادر النبي صلى الله عليه وسلم مكة حتى حرمها إلى يوم القيامة ولم تكن أسماء رضي الله عنها قد كانت من ضمن الجيش في غزوة الفتح فلم تشهد الفترة التي أبيحت فيها المتعة ولم تكن أصلاً لتسافر من غير محرم فهل يعقل أنها تمتعت مع وجود زوجها !!
فالصحيح إذاً أن الحديث عن متعة الحج لا متعة النساء .
http://70.84.212.53/vb/showthread.php?t=30830 الرد على شبهة تمتعنا ايام النبي لاسماء بنت ابي بكر رضوان الله عليهما

شبهة رواية تمتع ابن جريج
ترجمـة ابن جريــج
هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج القرشى الأموى
مولاهم أبو الوليد وأبو خالد المكى
من الطبقة:6:من الذين عاصروا صغارالتابعين الوفاة150هـ
مرتبته عند ابن حجر:ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل
مرتبته عند الذهبـي:أحد الأعلام
أقوال العلماء:
قال المزى فى تهذيب الكمال..
كان جريج عبدا لأم حبيب بنت جبير زوجة عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبى العيص فنسب ولاؤه إليه
وأصله رومى
وقال الوليد بن مسلم:سألت الأوزاعى وسعيد بن عبد العزيز وابن جريج:لمن طلبتم العلم؟قال:كلهم يقول:لنفسى غير ابن جريج فإنه قال:طلبته للناس

وقال على ابن المدينى:سألت يحيى بن سعيد:من أثبت أصحاب نافع؟
قال:أيوب وعبيد الله ومالك بن أنس وابن جريج أثبت من مالك فى نافع

وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه:عمرو بن دينار و ابن جريج أثبت الناس فى عطاء

وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن سعيد:كنا نسمى كتب ابن جريج كتب الأمانة وإن لم يحدثك ابن جريج من كتابه لم تنتفع به..

وقال أبو بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل:
إذا قال ابن جريج"قال فلان"و"قال فلان"و"أخبرت"جاء بمناكير وإذا قال:"أخبرنى"و"سمعت"فحسبك به

وقال أبو الحسن الميمونى عن أحمد بن حنبل:
إذا قال ابن جريج"قال"فاحذره وإذا قال:"سمعت"أو"سألت"جاء بشىء ليس فى النفس منه شىء
قال:وسمعت أبا عبد الله غير مرة يقول:كان ابن جريج من أوعية العلم وقال عبد الرزاق:قدم أبو جعفرـيعنى:الخليفةـمكة فقال:اعرضوا على حديث ابن جريج فعرضوا فقال:ما أحسنها لولا هذا الحشو الذى فيهاـيعنى قوله:بلغنى وحدثت

وقال محمد بن المنهال الضرير عن يزيد بن زريع:كان ابن جريج صاحب غثاء

وقال إسماعيل بن داود المخراقى عن مالك بن أنس:كان ابن جريج حاطب ليل

وقال محمد بن إبراهيم بن أبى سكينة الحلبى عن إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى حكم الله بينى و بين مالك بن أنس هو سمانى قدريا وأما ابن جريج فإنى حدثته عن موسى بن وردان عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال"من مات مرابطا مات شهيدا"فنسبنى إلى جدى من قبل أمى وروى عنى:من مات مريضا مات شهيدا وما هكذا حدثته

وقال عثمان بن سعيد الدارمى عن يحيى بن معين:ليس بشىء فى الزهرى وقال أحمد بن سعد بن أبى مريم عن يحيى بن معين:ثقة فى كل ماروى عنه من الكتاب
وقال أبو زرعة الدمشقى عن أحمد بن حنبل:روى عن ست عجائز من عجائز المسجد الحرام وكان صاحب علم وقال جعفر بن عبد الواحد عن يحيى بن سعيد:كان ابن جريج صدوقا فإذا قال"حدثنى"فهو سماع وإذا قال"أخبرنا" أو"أخبرنى"فهو قراءة وإذا قال: "قال"فهو شبه الريح

وقال عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان الثورى:أعيانى حديث ابن جريج أن أحفظه فنظرت إلى شىء يجمع فيه المعنى فحفظته وتركت ما سوى ذلك

وقال سليمان بن النضر الشيرازى عن مخلد بن الحسين:ما رأيت خلقا من خلق الله أصدق لهجة من ابن جريج وقال أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق:ما رأيت أحدا أحسن صلاة من ابن جريج أخبرنا أبو العز الشيبانى قال:أخبرنا أبو اليمن الكندى قال:أخبرنا أبو منصور القزاز قال:أخبرنا أبو بكر بن ثابت الحافظ قال:أخبرنا على بن محمد بن عبد الله المعدل قال:حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار قال:حدثنا محمد بن عبيد الله المنادى قال:حدثنا أحمد بن حنبل قال:حدثنا عبد الرزاق قال:أهل مكة يقولون:أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء وأخذها عطاء من ابن الزبير وأخذها ابن الزبير من أبى بكر وأخذها أبو بكر من النبى صلى الله عليه وسلم قال عبد الرزاق:وكان ابن جريج حسن الصلاة

قال عمرو بن على:مات سنة تسع وأربعين ومئة..
وقال يحيى بن سعيد القطان ومكى بن إبراهيم وأبو نعيم وغير واحد:مات..سنة خمسين ومئة..وقال على ابن المدينى:مات سنة إحدى وخمسين ومئة قال:ويقال:مات سنة تسع وأربعين ومئة وقال غيره:جاز المئة..روى له الجماعة.اهـ..

قال الحافظ فى تهذيب التهذيب6/405قال ابن سعد:ولد سنة ثمانين عام الجحاف
أخبرنا محمد بن عمر الواقدى قال:حدثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد قال:شهدت ابن جريج جاء إلى هشام ابن عروة فقال:يا أبا المنذر الصحيفة التى أعطيتها فلانا هى من حديثك قال:نعم قال محمد بن عمر:فسمعت ابن جريج بعد ذلك يقول:حدثنا هشام ما لا أحصى قال:ومات ابن جريج فى أول عشر ذى الحجة سنة خمسين و مئة و هو ابن سبعين سنة وكان ثقة كثير الحديث..
وقال الترمذى:قال محمد بن إسماعيل:لم يسمع ابن جريج من عمرو بن شعيب ولا من عمران بن أبى أنس..
وقال أحمد:لم يسمع من عثيم بن كليب..
وقال أبو حاتم:لم يسمع من أبى الزناد ولا من أبى سفيان طلحة بن نافع..
وقال البرديحى:لم يسمع من مجاهد إلا حرفا واحدا..
وقال البزار:لم يسمع من حبيب بن أبى ثابت..انتهى...
وقد قال ابن معين:لم يسمع ابن جريج من حبيب بن أبى ثابت إلا حديثين:حديث أم سلمة"ما أكذب العرائب"وحديث الرقى..

وقال الدارقطنى:تجنب تدليس ابن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح مثل إبراهيم بن أبى يحيى وموسى بن عبيدة وغيرهما وأما..ابن عيينة فكان يدلس عن الثقات..

وقال قريش بن أنس عن ابن جريج:لم أسمع من الزهرى شيئا إنما أعطانى جزءا..فكتبته وأجاز له..وذكره ابن حبان فى"الثقات"وقال:كان من فقهاء أهل الحجاز وقرائهم ومتقنيهم وكان يدلس..

وقال الذهلى:وابن جريج إذا قال"حدثنى"و"سمعت"فهو محتج بحديثه داخل فى الطبقة الأولى من أصحاب الزهرى

وقال أبو بكر بن أبى خيثمة:حدثنا إبراهيم بن عرعرة عن يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال:إذا قلت:قال عطاء فأنا سمعته منه وإن لم أقل سمعت..

قال أبو بكر:ورأيت فى كتاب على ابن المدينى:سألت يحيى بن سعيد عن حديث ابن جريج عن عطاء الخراسانى فقال:ضعيف قلت ليحيى:إنه يقول:أخبرنى؟قال:لا شىء كله ضعيف إنما هو كتاب دفعه إليه..

وسئل عنه أبو زرعة فقال:بخ من الأئمة..وقال ابن خراش:كان صدوقا..وقال العجلى:مكى ثقة..وقال الشافعى:استمتع ابن جريج بسبعين امرأة..وقال أبو عاصم:كان من العباد و كان يصوم الدهر إلا ثلاثة أيام من الشهر


ابن جريج يتراجــع عن عملــه..
مسند أبي عوانة..مُبْتَدَأُ كِتَابِ النِّكَاحِ وَمَا يُشَاكِلُهُ..بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُبَيِّنِ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ نِكَاحَ المُتَعَة..
حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ويحيى بن أبي طالب قالا:ثنا عبدالوهاب بن عطاء قال:أنبا عبدالملك بن جريج عن عبد العزيز بن عمر أن الربيع بن سبرة حدثه عن أبيه قال:خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بعسفان قال"استمتعوا بهذه النساء"قال:فجئت أنا وابن عمي إلى امرأة ببردين فنظرت فإذا برد ابن عمي خير من بردي وإذا أنا أشب منه قالت:برد كبرد قال:فتزوجتها فاستمتعت منها على ذلك البرد أياما حتى إذا كان يوم التروية قام النبي صلى الله عليه وسلم بين الحجر والركن فقال:ألا إني كنت أمرتكم بهذه المتعة وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة فمن كان استمتع من امرأة فلا يرجع إليها وإن كان بقي من أجله شيء فلا يأخذ منها مما أعطاها شيئا"قال ابن جريج يومئذ:اشهدوا أني قد رجعت عنها بعد ثمانية عشر حديثا أروي فيها لا بأس بها
المصدر للحديث
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Type=S&HadithID=363839
بإختصـار..كان العالم بن جريــج يرى المتع’ حلالا..وتمتــع وذكر ذلك الكثير من اصحاب التاريخ والرجال في ترجمتـه..مثل الأعلام4/305وابن خلكان3/163وتاريخ بغداد10/4ولسان الميزان6/623وتذكرة الحفاظ1/169والعبر1/312والمعارف صفحه488وسير أعلام النبلاء6/333وتهذيب التهذيب6/360وسير أعلام النبلاء6/331وتاريخ بغداد7/255شرح الزرقاني8/76ميزان الاعتدال2/659ونيل الاوطار6/136

http://www.jojokw.net/up-pic/uploads/fe251d0b85.jpg لكل شيعي غيور على عرضه

المخضبي
09-02-2012, 01:08 AM
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج100 صفحة 319 باب 10 أحكام المتعة

http://www.al-shia.org/html/ara/book...b19.htm#link60

43 - الحسين بن سعيد أو النوادر : القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله ع عن رجل تزوج متعة بغير شهود قال : لا بأس بالتزويج البتة بغير شهود بينه وبين الله وإنما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد لولا ذلك لم يكن به بأس