المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الرد على من بهت الشيخ البرعي بأنه ساحر



الصوفي
10-06-2007, 05:15 PM
وجدت هذا الرد مكتوبا في احد المنتديات ولعل فيه ما يرد بهت الشيخ بالسحر

أولا : في الحديث الصحيح : إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ : إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالْجَافِي عَنْهُ ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ ) .. ولكن اين من يدعي الاتباع من هذا الحديث ؟؟ .

ثانيا: قرأت الموضوع ولم أجد ما يشير الى ان الشيخ الجليل البرعي يتعاطي السحر سوى ابيات يستشهد بها هذا الشخص وجل الكلام في غير الموضوع المقصود ،، وهذا عهدناه دائما.

ثالثا: يقول عند مثلث الغزالي والخاتم المرموز وما ادري ايش ،، والرد على ذلك من نفس مقاله ، فقد قال عن الغزالي "صاحب المثلث" حجة الاسلام الغزالي رحمه الله ،، يعني يقر بانه حجة للاسلام ،، فكيف يفعل حجة الاسلام ما يخالف الاسلام ؟؟ يعني هذا هدم للاسلام ككل .

رابعا: لم اجد في الموضوع المنقول ما يفيد ان الشيخ البرعي تعامل مع السحر ،، ولو سلمنا لك جدلا بان ذلك سحرا فما ادراك انه لم يفعله لفك السحر وهذا جائز عند شيخكم العبيكان فهل الاجتهاد لكم ولا يكون لسواكم ؟؟ وفقا لفتوى شيخكم فهذا العمل يجوز ..

خامسا: الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم " من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل" والحديث صحيح وهو عام ،، فهذا دليل على نفع الغير وليس لديكم دليل يفيد العكس ،، والرقية الشرعية اما ان تكون قرآنا او سنة او دعاء أو غيره ما لم يكن شركا ، على هذا قال العلماء لايجوز بغير العربية ،، يعني ممكن نرد لك بمنطقك ان المنع كان من كلام رجال وليس من القرآن او السنة . وما ادرانا في تركيبة الدواء ان بها شركاً ؟؟ فلعل "بوتاسيوم" اسم جان !! فكلها تسميات غير عربية ومع ذلك نتداوى بها ،، واياك ان تقول هذه امراضية جسدية وتلك روحية والا ستدخل نفسك في مكان ضيق ..

سادسا: وصف البرعي بالشركيات فهل ذلك لانه يعلم القرآن ويعالج به ويكتب المحاية ويعلق الحجاب ؟؟ فما بالك بالامام احمد قال ابن القيم في زاد المعاد الجزء4 " قال الخلال حدثني عبد الله بن أحمد : قال رأيت أبي يكتب للمرأة إذا عسر عليها ولادتها في جام أبيض أو شيء نظيف يكتب حديث ابن عباس رضي الله عنه لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ [ الأحقاف 35 ] كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها"
وابن تيمية كان يكتب كتابا للرعاف كما قال ابن القيم في ذات الكتاب "
كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يكتب على جبهته (اي المصاب بالرعاف)
وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر [ هود : 44 ] . وسمعته يقول كتبتها لغير واحد فبرأ فقال ولا يجوز كتابتها بدم الراعف كما يفعله الجهال فإن الدم نجس فلا يجوز أن يكتب به كلام الله تعالى . "
يعني الامام احمد والشيخ ابن تيمية وابن القيم يمكن ان نقول لكل واحد "فكي" .

سابعا: وصفه بالضلال لانه تأول ،، وقد كتبنا موضوعا عن ذلك في هذا المنتدى فارجع اليه حتى لايكون حجة عليك في انك تتهم"ابن عباس" والامام احمد والبخاري وحتى ابن تيمية بذات الوصف لأنهم تأولوا. وابن تيمية تأول قوله تعالى" وهو معكم أينما تكونوا" اولها بعلمه .. وحتى لا تصف هؤلاء المتأولين بأنهم ليسوا على اهل السنة والجماعة كما قال العثيمين وذكرناه في موضوع اخر اذ يخرج ابن حجر والنووي ويجعلهما من غير اهل السنة والجماعة في الصفات ،، عجبا ..

ثامنا : وصفه بعبادة القبور والدعوة لها وهذاوالله قمة الادعاء والافتراء والبهتان ، ولا غرو اذ تظنون ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم وثنا يعبد في حين ان الشيخ ابن تيمية قال " لم يتخذ قبره وثنا عليه الصلاة والسلام كغيره فقد استجاب الله لدعوته :
فقد جاء في موطأ مالك عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : { اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد } وقد استجاب الله دعوته فلم يتخذ ولله الحمد وثنا كما اتخذ قبر غيره بل ولا يتمكن أحد من الدخول إلى حجرته بعد أن بنيت الحجرة . وقبل ذلك ما كانوا يمكنون أحدا من أن يدخل إليه ليدعو عنده ولا يصلي عنده ولا غير ذلك مما يفعل عند قبر غيره . لكن من الجهال من يصلي إلى حجرته أو يرفع صوته أو يتكلم بكلام منهي عنه وهذا إنما يفعل خارجا عند حجرته لا عند قبره .كتاب الجواب الباهر في زوار المقابر لابن تيمية ...

تاسعا : ينكر على البرعي التبرك !! عجبا ،، فما تقول فيما قاله الامام الذهبي في سير اعلام النبلاء " ومن آدابه : قال عبد الله بن أحمد -بن حنبل- رأيت أبي يأخذ شعره من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فيضعها على فيه يقبلها وأحسب أني رأيته يضعها على عينه ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به ورأيته أخذ قصعة النبي صلى الله عليه وسلم فغسلها في حب الماء ثم شرب فيها ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ويمسح به يديه ووجهه .
قلت -أي الذهبي- : أين المتنطع المنكر على أحمد وقد ثبت أن عبد الله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويمس الحجرة النبوية فقال لا أرى بذلك بأسا ؟!! أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع ".
وغيرها كثير من الادلة التي ذكرنا جانبا منه في موضوع اخر وان اردتم موضوعا منفصلا لذلك اتيناكم بما يشفي الصدور ان شاء الله ،،

عاشرا: يقول التصوف هو السحر والفرق في الادعاء اذن من يقر بالتصوف يكون بذات القدر ساحر ..
وعلى هذا فابن تيمية وابن القيم والامام احمد والذهبي والشاطبي ...الخ سحرة لانهم أنصفوا السحر الذي هو التصوف بزعمك
"والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله , ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده و فيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين و في كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ و فيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب , ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه ( مجموع الفتاوي )المجلد11

ابن القيم
يقول ابن القيم في كتابه مدارج السالكين الذي شرح فيه كتاب منازل السائرين لشيخ الإسلام أبي اسماعيل الهروي :. . وهذه الشطحات أوجبت فتنة على طائفتين من الناس إحداهما حجبت بها عن محاسن هذه الطائفة ولطف نفوسهم وصدق معاملتهم فأهدروها لأجل هذه الشطحات و أنكروها غاية الإنكار و ساءوا الظن بهم مطلقا و هذا عدوان وإسراف. فلو كان كل من أخطأ او غلط ترك جملة وأهدرت محاسنه لفسدت العلوم والصناعات و الحكم وتعطلت معالمها .
والطائفة الثانية حجبوا بما رأوه من محاسن القوم وصفاء قلوبهم وصحة عزائمهم وحسن معاملتهم عن رؤية عيوب شطحاتهم ونقصانها فسحبوا عليها ذيل المحاسن واجروا . عليه حكم القبول وهؤلاء أيضا معتدون مفرطون, والطائفة الثالثة ,وهم أهل العدل والإنصاف, الذين أعطوا كل ذي حق حقه و أنزلوا كل ذي منزلة منزلته فلم يحكموا للصحيح بحكم السقيم المعلول ولا للمعلول السقيم . بحكم الصحيح بل قبلوا ما يقبل وردوا ما يرد

الإمام أحمد بن حنبل
وللإمام احمد مواقف كثيرة تبين إجلاله وتقديره للصوفية ومن ذلك ما ورد في : 138 ص ج1 طبقات الحنابلة : قيل لأحمد : يجيئك بشر ,يعنون بشر بن الحارث, ( بشر الحافي) فقال لا تعنوا الشيخ نحن أحق ان نذهب إليه انظر تفاصيل اقوال هؤلاء الأئمة في مواقعها وخاصة في كتاب : مواقف أئمة الحركة السلفية من التصوف والصوفية لعبد الحفيظ بن ملك عبد الحق المكي ..

حادي عشر : لأن يهدي الله بك رجلا ،، خير من حمر النعم ..الحديث ،، والشيخ البرعي معروف جهده في نشر الدعوة وكم من غير المسلمين من اسلموا على يديه ،،

ثاني عشر : قال الشاطبي رحمه الله تعالى في كتابه " الاعتصام " :

" إِن كثيراً من الجهال، يعتقدون في الصوفية أنهم متساهلون في الاتباع والتزام ما لم يأت في الشرع التزامه، مما يقولون به ويعملون عليه، وحاشاهم من ذلك أن يعتقدوه أو يقولوا به. فأول شيء بَنَوْا عليه طريقهم اتباع السنة واجتناب ما خالفها، حتى زعم مُذكِّرُهُم وحافظ مأخذهم، وعمود نحلتهم أبو القاسم القشيري: إِنهم إِنما اختصوا باسم التصوف انفراداً به عن أهل البدع. فذكر أن المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتسَمَّ أفاضلهم في عصرهم باسم عَلَمٍ سوى الصحبة، إِذ لا فضيلةَ فوقها، ثم سمي من يليهم التابعين ، ثم اختلف الناس، وتباينت المراتب، فقيل لخواص الناس ممن لهم شدة عناية في الدين: الزهاد والعبَّاد. قال: ثم ظهرت البدع وادَّعى كل فريق أن فيهم زهاداً وعُبَّاداً، فانفرد خواص أهل السنة، المراعون أنفسهم مع الله، والحافظون قلوبهم عن الغفلة باسم التصوف " .

حسن نادر
01-16-2008, 11:41 AM
أنا لا أعرف شيئاً عن ( البرعي ) ولكن أقول :
إنّ ما نقله الأخ عن أهل العلم في بيان أنواع الصوفية لا يُذكر في هذا المنتدى بل يُذكر خلافه بشكل تام !!
وهذه النقولات أرى أن تُؤخذ بجدّ وأن يُهتم بها غاية الاهتمام إذ بها تكون صلتنا بأهل العلم السابقين على تقسيماتهم السديدة ومناهجهم الرشيدة .
ثم إن صح ما نقله الأخ في مقالته فمن هو المسؤول عن هذا التغيير والتبديل في منهج المعاصرين ؟؟؟
ثم إن الكلمات التي كتبها الأخ ونقلها عن عن علماء كبار فيها الكثير من الإنصاف من العلماء السابقين فلِمَ تُرك هذا الإنصاف من كثير من المنتديات ؟ يا ترى هل من مجيب بأدب وإنصاف ؟
أرجو من الأخ كاتب المقالة أن يثبت هذه الأقوال عن الأئمة الذين نقل عنهم بذكر أسماء الكتب ومؤلفيها مع أرقام الصفحات وإلا لا يسلّم له فيما قال ومع شكري واعتذاري
والسلام عليكم .