المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : محاضره لشيخنا الالباني:لا نعبد الا الله ولا نعبده الا بما شرع



الفضيل بن عياض
03-22-2006, 09:58 AM
هذا شريط من سلسله الهدي والنور : للعلامة شيخنا الالباني عليه رحمة الله :وقد كتبته من ذاكرتي فان اخطات في شئ فمني.
ان الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ، انه من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ، اما بعد ، فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلاله وكل ضلالة في النار ،
فابدا محاضرتي هذه في هذه الليلة الطيبة المباركة بكلمتين اثنتين تحوي الاسلام كله :
لا نعبد الا الله ولا نعبده الا بما شرع
وسيكون كلامنا حول هذا العنوان وهي مدلول الشهادتين : نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله مع تفصيل للشهادة الثانيه وسوف نتعرض باذن الله لمدلول الشهادة الاولي .
لا نعبد الا الله وهي مدلول الشهادة الاولي لا اله الا الله :
اي لا معبود بحق الا الله وليس معناها اي لا رب الا الله فهذا معني قاصر فقد يكون الرب هو رب البيت او رب المال او غيره وقد كان المشركون بدلالة القرآن الكريم يشهدون ان الله سبحانه وتعالي بانه قد خلق السموات والا رض {ولئن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولون الله } فان معني الشهادة لا رب الا الله لا خالق الا الله ولا رازق الا الله _ وهذا معني مطلوب _ ولكنه قاصر ، بل نزيد عليه ان لا معبود بحق غير الله .
ولا نعبده الا بما شرع وهذه مدلول الشهادة الثانيه وان محمد رسول الله وسابقا قد افتتحت محاضرتي بحديث الحاجه الذي رواه المغيرة بن شعبه قال {وعظنا رسول الله موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها الدموع فقلنا يا رسول الله كانها وصية مودع فاوصنا ، فقال : اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعه وان ولي عليكم عبد حبشي ، فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار )
يتبع ..

سلفي بكل فخر
03-22-2006, 12:54 PM
جزاك ربي الجنة اخي الكريم على السلسلة الرائعة من المواضيع التي تقدمها .

تقبل الله منك و جعلها في ميزان حسناتك .

الفضيل بن عياض
03-22-2006, 03:16 PM
هذا الحديث يدل علي كلية البدعه واعني هنا البدعه في الدين فقد ياتي قائل فيقول اللي لابسه انت كلو بدعه اللي راكب السياره بدعه ، هذا من جهلهم اتوا انما عني الرسول صلي الله عليه وسلم البدعة في الدنيا ودليلي علي هذا الحديث من احدث في امرنا هذا _ اي في ديننا هذا _ فهو رد اي مردود علي صاحبه .
فههنا قد جعل الرسول صلي الله عليه وسلم ان كل بدعه ضلاله وفي هذا الحديث لفظ الكليه فلا ياتي مسلم ويقول لا ليس كل بدعه ضلاله بل هناك بدعه حسنه وبدعه سيئه هذا مشاقاة للرسول صلي الله عليه وسلم رسولك ايها المسلم يقول كل بدعه ضلاله وانت تقول لا ليس كل بدعه ضلاله وقد قال الله سبحانه وتعالي { ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا }
ومثل لفظ الكليه في هذا الحديث لفظ الكليه في الحديث الاخر : حيث يقول الرسول عليه الصلاة والسلام ( كل مسكر خمر وكل خمر حرام )
ماذا نفعل في هذه الكليه هل نقول لا ليس كل مسكر خمر بل هناك من المسكرات ما هو خمر وما ليس خمر ؟
هذي مشاقه للرسول صلي الله عليه وسلم .
وقد نزلت آيه كما ورد في صحيح البخاري ان كعب الاحبار وهو من اليهود القلائل الذين هداهم الله عز وجل للاسلام قد جاء الي الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له آيه لو علينا انزلت معشر يهود لاتخذنا يوم نزولها عيدا ، فقال له عمر ما هي ؟
قال { اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا }
فقال له عمر لقد نزلت في يوم عيد يوم جمعه والرسول صلي الله عليه وسلم علي عرفه )
فيا مسلمون لقد اقفل باب التشريع في الدين ، لقد اغلق باب الاستحسان في الدين ...
يتبع ...

زول الخير
03-22-2006, 03:24 PM
بارك الله فيك يا اخونا ووفقك الله وسدد خطاك لكل خير وتابــــــع تابع هذه السلسلة الرائعة حتا نسفيد منكم ومن كلام شيخنا الالباني رحمه الله تعالى رحمة واسعة

الجميعابي
03-22-2006, 04:00 PM
جزاك الله خيرا
اخونا = الفضيل بن عياض

الفضيل بن عياض
03-24-2006, 10:09 PM
غدا السبت انشاءالله استانف باقي المحاضره

الفضيل بن عياض
03-26-2006, 04:09 PM
وفي الصحيحين من رواية انس بن مالك ان رهطا قد اتي الرسول صلي الله عليه وسلم في بيته فلم يجدوه ووجدوا زوجه فسالوه عن عبادة الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبروهم ان الرسول صلي الله عليه وسلم يصوم ويفطر ويتزوج النساء ويقوم الليل وينام ، قال الراوي فلما سمعو ذلك تقالوها _ اي وجدوا عبادة الرسول صلي الله عليه وسلم قليله _ فتعاهدوا بينهم اما احدهم فقال اما انا فاقوم الليل ولا انام وقال الاخر اما انا فاصوم الدهر ولا افطر وقال الاخر اما انا فلا اتزوج الناس ،
وحينما رجع الرسول صلي الله عليه وسلم الي ازواجه واخبرنه الخبر جمع الناس في المسجد ثم خطبهم فقال : ما بال اقوام يقولون كذا وكذا _ تلك اقوال عرفتموها فلا داعي لتكرارها _اما واني اتقاكم لله اما واني اخشاكم لله اما واني لاصوم وافطر واقوم الليل وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني }
اريد ان اقف قليلا في كلمة سنتي :
فقد اتفق الفقهاء علي تعريف السنه بانها مادون الفرض وفوق الواجب ، وقسموها الي خمسة اقسام فقالوا واجب وقالوا .... الي اخر الامور الخمسة وهو المباح واختلفوا في تعريف ثوابها فعند الحنفية يقولون قولة الحق :هي التي يثاب فاعلها ولايعاقب تاركها ولكن يزيدون عليها زيادة هذي الزيادة لا اصل لها لا في قران ولا نص صريح ، يقولون ولكن يعاتب صاحبها من الرسول صلي الله عليه وسلم هذه الزيادة لا اصل لها فقد روي البخاري في صحيحه ان اعرابي اتي الي الرسول صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما فرض علي فاخبره الرسول صلي الله عليه وسلم بما فرض عليه فقال هل علي شئ غيرهن قال لا الا ان تطوع فقال الاعرابي لا ازيد علي هذا شيئا فقال الرسول صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق دخل الجنة ان صدق } فاين هذا العتاب المزعوم .
يتبع ....

الفضيل بن عياض
04-04-2006, 01:58 PM
قال الرسول صلي الله عليه وسلم { امرت ان اقاتل الناس - كل الناس من الكفار - حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم }
فعليه لا يرجي للمسلم من النجاة من الخلود في النار الا اذا عرف معني هذه الكلمة الطيبة .
اريد ان اقف قليلا في كلمة سنتي في الحديث الاسبق الذي رواه الشيخان فمن رغب عن سنتي - هل المراد هنا هو ما اصطلح عليه الفقهاء في مذاهبهم الاربعه من فرض وسنه وواجب ومباح ؟ لا ولكن المراد بالسنه هنا هي شرع الله سبحانه وتعالي من كتاب وسنه ، ناتي الان لنسال هل البدعه الان هي عبادة لا اصل لها في الشرع ؟ لان هناك شبهه فقد يقول قائل ان البدعه هي ما ليس لها اصل في الشرع
فالاول ماذا قال ؟ قال اما انا فاصوم ولا افطر؟ فهل الصيام لا اصل له في الشرع ؟ لا احد يقول هذا وكما عرفتم فقد كان الرسول صلي الله عليه وسلم يصوم ويفطر ، الاخر ماذا قال ! اما انا فاقوم الليل ولا انام ، فهل قيام الليل لا اصل له في الشرع ؟ لا احد يقول ذلك غير انه عبادة عظيمه وقد قال فيها الرسول صلي الله عليه وسلم { عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين من قبلكم }
اذا البدعه ليست هي من لا اصل لها في الشرع بل من اراد ان يزيد في الدين ماليس منه فانهم حينما قالوا ذلك كانو يظنون ان التعبد في الاسلام انما يكون بالترهب والزياده في الدين اما الترهب فقد عرفتم ان لا رهبانية في الاسلام واما الزيادة فقد انكر الرسول صلي الله عليه وسلم عليهم بانكار فقال لهم اما واني اتقاكم لله واخشاكم لله كانما يريد ان يقول صلي الله عليه وسلم انتم الان اتقي لله مني انتم الان اخشي لله مني - وهذا مستحيل فلا اتقي ولا اخشي لله بعده صلي الله عليه وسلم .
فيا مسلمين قد اغلق باب التشرييع والزيادة في الدين .
وناتي الان لبعض احاديث السلف الصالح ويكفي منها ما روي عن حذيفة بن اليمان صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال { كل عبادة لم يتعبدها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تعبدوها } اي فلا تتعبدوها
الله اكبر كم من عبادة نراها الان في المساجد وفي البيوت وهم يعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفعلها ان الصحابة لم يفعلوها ان الائمة كل الائمة وعلي راسهم الاربعة لم يفعلوها ايش ردهم ؟ ياخي شو فيها هاي زيادة الخير خير !
لم يعرف الرسول صلي الله عليه وسلم هذه الكلمة.
وصلي الله علي نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم .
والحمدلله رب العالمين