المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : قالو في قصة جريج مع الصبي دليل على ان الكرامة تقع للولي متى ما شاء و لكما اراد قلنا



سلفي بكل فخر
02-13-2006, 02:48 PM
اولا ليس في القصة ان جريجا كان كلما استنطق صبي نطق [/COLOR]و ان هذه كانت له صفة ملازمة له و انه متى ما اراد ان يستنطق صبي وقع له ذلك بل كل مافي القصة انه وقعت له مرة واحدة و منذ خلق الله الخليقة لم يتكلم في المهد غير ثمانية على الاكثر و الاصح انهم ثلاثة أما انتم فتجعلون مثل هذه الكرامة صفة ملازمة لاولياءكم متكررة متى ما اراد وقع .

فإن وليكم حسب منهجكم يستطيع في اليوم الواحد ان يستنطق مائة طفل !!!!

اليس لنا الحق في أن نستغرب فمنذ خلق الله الخلق تكلم ثلاثة اطفال في المهد اما انتم تستطيعون ان تستنطقو كل الاطفال الذين في الدنيا !!!!

قال بدر الدين العينى((وفيه أنه أحد من تكلم في المهد وقال الضحاك تكلم في المهد ستة شاهد يوسف عليه الصلاة والسلام وابن ماشطة فرعون وعيسى ويحيى عليهما الصلاة والسلام وصاحب جريج وصاحب الأخدود وفيه )) فتح القارئ13/38

وهكذا يتبين الفرق :

ثانيا : هنالك من قال جريج نبي من انبياء الله

قال بن حجر ((وقال ابن بطال يمكن أن يكون جريج نبيا كذا قال وهذا الإحتمال لا يتأتى في حق المرأة التي كلمها ولدها المرضع كما في بقية الحديث)) فتح البارئ فيستفاد من النقل ان بن حجر انكر ان يقبل مثل هذا الاحتمال في ما بقي من الاثر وسكت عن قول بن بطال مما يدل على ان هذا احتمال وارد .

وقال بدر الدين العينى ((وقال ابن بطال يمكن أن يكون جريج نبيا لأن النبوة كانت ممكنة في بني إسرائيل غير ممتنعة عليهم ولا نبي بعد نبينا محمد فليس يجري من الآيات بعده ما يكون خرقا للعادة ولا قلب العين وإنما يكون كرامة لأوليائه مثل دعوة مجابة ورؤيا صالحة وبركة ظاهرة وفضل بين وتوفيق من الله تعالى إلى الإبراء مما اتهم به الصالحون وامتحن به المتقون)) فتح القارئ13/38 و لم يتعقبة بشئ مما يدل ايضا ان بدرالدين العينى رحمه الله يرى جواز هذا الاحتمال .

بهذا يتضح ان الحديث مختلف فيه هل جريج من الاولياء ام الانبياء و إذا طرا الاحتمال بطل الاستدلال لانه ربما كانت هذه معجزة كما ذكر بن بطال و العقائد لا بد لها من ادلة ظاهرة قوية لاثبتها فلا يبقى لكم في الحديث متمسك .