المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : نقض الديوان وهدم الايوان (9) والأخير



ابوهديل
09-10-2005, 02:40 AM
فصل
قدرة الاولياء علي التشكل عند الصوفية

ومما يعتقدون ايضاً ان الولي له القدرة علي التشكل كما ذكر البرعي عن عبدالقادر الجلاني ص107من ديوان:
وعند ظهور الحال يخطو علي الهوا ويظهر شياً ليس يدرك بالعقل
فاي حال هذا الذي يجعله يظهر لا يدرك بعقل ولا يمكن تصوره ؟
يذكر صاحب ازاهير الرياض ص336. عن الشيخ محمد ولد الازرق الرفاعي : " من كراماته كما قال بعض تلامذته : رايناه رضي الله عنه يزيد بزياده البحر بحيث لايستطيع ان يحمله شي ولو جمل ".
وذكر صاحب كتاب الطبقات "ود ضيف الله " ص104-105 : " ان ابابكر راجل حجر العسل جاءه حسن ود حسونه يريد يجلس عنده لياخذ عنه الطريق قال له : يا فقير املا هذه الركوة من البحر فلما وصل البحر ختاها فسبقته فامتلات وحدها فاتي بها اليه فوجده شاباً بعد ان كان شيخا فاخذ الركوه فتوضأ ثم قال : الله اكبر فراسه لحق سقف الخلوة ثم رجع شيخاً علي حاله الاول " . ففي اي باب يوضع هذا الكلام ؟ افي الكرامات ام الخيالات السحريه ام الضلالات والاكاذيب ؟ , شيخ يعود شاباً ثم يزيد في طوله الي ان يصل السقف ثم يعود لطوله الاول ثم يعود شيخاً كما كان وتلميذه ينظر اليه , سبحانك هذا بهتان عظيم .
وقالوا عن الشيخ دفع الله المصوبن :
ناديه يجيك كان شفت اوصافو كمثل الكيك المسخو زمان
والكيك هنا هو التمساح الذي مسخه حجرا عندما أخذ خادمه جلوك – كما زعموا – فإذا ناديته واستعنت به جاءك علي صورة هذا التمساح .
فالقوم تفننوا في السحر الحقيقي وسحر التخييل وهذا من سحر التخييل فلقد جرت سنه الله فى خلقه ان الملائكه والجن لهم القدره علي التشكل اما الانس فما يتغير شكلهم الا ان يمسخوا قردة وخنازير .
89- هذي القصيدة اهديها لمن عميت منه البصيرة اودع قلبه القفلا
90- اعني المريد ومن هانت كرامته فالانسلاخ تحتم ايها العملا
91- كذا التحرر من اوضار جورهم اسلام ربي ففيه العز والعدلا
92- جلد التصوف لا دبغ يطهره ولا الذكاة تحل النفع والاكلا
الشرح:-
هذه القصيدة اهديها لمن في الناس رضي لنفسه بالتقليد الاعمى لشيخ طريقته وهو المريد : وهو المحب الذي اخذ الطريق عن الشيخ وصار له اتصال بشيخه بموجب ورد الطريقة وشرط الطريق. "ومن هانت كرامته " هو ذلك المستعبد المهين الذي استحياه الشيخ لخدمته وليس له من امره شئ وهو : الحوار .
وكل من اخذ الطريق سواء كان مريدا او حوارأ فقد صار في الحقيقة عبدا لشيخه فلا يتصرف حتى في خاصة نفسه واهله الا باذن شيخه , وهُدد ان ترك الطريق .
يقول البرعي في قصيدة الصالحين ص295 من ديوانه :
اخدمهم صاحي زين بخشوع وقلب حزين
وقال في قصيدة اهل الطريق ص309 :
ان رمت الاكتساب اخدمه بلا حساب
باجور الاحتساب بتفوز يوم الحساب
الى قوله :
اجعله دليل خبير لا تخالفو تقع في بير
هوى نفسك اهدمو زور شيخك اخدمو
له مالك قدمو لا تعصي مقدمو
لا تخالف امرو قط واستغن به فقط
الخالف عدو قط من عين الرب سقط
بسيادتو اعترف بادر لدعاه رف
عنه لا تنصرف واحضر يوم الصرف
له نفسك سلما من شرها تسلما
لأوامرو استسلما لا تقول ابدا لما؟
صين نفسك واعتدل لا تفارق تنبدل
لا تسمع قول مضل عن نهج القوم تضل
بهذا وغيره امتلأت زريبة البرعي ومسيده بالعطالة البطالة وما للشيخ بعد هذا وللعمل والكد , ومن هنا نعرف مصدر أموال الكرم والزواج الجماعي !!!!
وقد يخاف البرعي على اتباعه ان ينفضوا من حوله ان هم سمعوا الحق بدليله وعرفوا ما عليه البرعي من الهوى والضلال , لذا حذرهم ونهاهم من ان يسمعوا أو يجادلوا في أمره في صورة الحليم الصبور فيقول:
لا تسمع قول مضل عن نهج القوم تضل
صن نفسك واعتدل لا تفارق تنبدل
ويقول ص136:
لاتستمع فيهم مقالة منكر خال من التقوى ككلب نابح
سلم لهم تسلم ان من آذاهم يبلى بخطب فادح
ويقول في قصيدة الصالحين ص295:
ويل للماكرين في الأوليا منكرين
هم ديمة معكرين في الهاوية موكرين
فهذا الجور والتعبيد للخلق رأيناه وكنا فبنا.
ولقد قال تعالى:" لا تجعل مع الله الها آخر فتقعد مذموما مخذولا"الاسراء22.
مذموما غير ممدوح, مخذولا غير منصور.
وكما قل الأول:
العز في كنف العزيز ومن عبد العبيد أذله الله
فهل لك شئ ايها المريد والحوار عندما تسمع البرعي يقول لك ؟
سلم لقومك ثم كن عبدا لهم واخشاهم ابدا كخشية ضيغم
وكذاك عادي من يكون عدوهم واحذره في دنياك حذر الأرقم
رياض الجنه ص139.
واكرر الاهداء لاخواننا العرب الوافدين على البرعي من الامارات العربية خصوصا رأس الخيمة والذين كان الواسطة بينهم وبين البرعي مغترب كان برأس الخيمة , وقد قال ان كل ما به من نعمة فمن البرعي قال ذلك مكابرا لما ناقشه احد الاخوة في امر البرعي . وكذلك اهل اليمن والذين يدلونهم عليه هم الاساتذة السودانيون المنتدبون هناك " من دعا الى ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من تبعه لا ينقص من اوزارهم شيئا" ولقد اخبرني احدهم انه جاء به ابوه للعلاج فذهبوا اليه فادخلوه الزريبة وربطه هناك ثلاثة اشهر ونصف للعلاج بان يترك البرعي طلاب القرآن يضربونه بالسياط وبعدها اطلق صراحه وهو على حالته .
فهذا هو الشيخ الذي تردون عليه وهذا دينه ومعتقده ومنهجه وطريقه ." فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون " , فالتصوف حقيقة مثل الخنزير لا يطهر جلده الدبغ الذي يطهر جلد الميتة . حتى ولو ذبح لا يحل الذبح اكله والانتفاع بجلده , فهو رزية رزئ بها الاسلام , والله المستعان.
93- ان الجنان لمن قد رام يدخلها سار الهوينى ترصد سير من نهلا
94- اعني النبي واصحابا له صدقوا والتابعين فخافوا الحور والنحلا
95- تلك الطليعة أي الناس يدركهم فالبدر سار ليكسب نوره الزحلا
الشرح:-
لقد بين الله سبحانه طريق الجنة فقال : " ومن اراد الاخرة وسعى لهما سعيها وهو مؤمن فاؤلئك كان سعيهم مشكورا" الاسراء19. وقال:" ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون " فصلت30 . بهذه الاستقامة على منهج الله وصل النبي e واصحابه والتابعون لهم باحسان الى جنة الله من اقرب السبل وايسرها مسلكا واقلها تكلفا .
تلكم وصية الله والوصية فيها زيادة معنى في الوجوب والالزام . فكانوا على خوف من التحول الى غيرها حيث الانقطاع والعطب " وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون" الانعام153 . فسبيل الله هو شريعته الظاهرة التي بعث بها رسوله محمدا e , فمن اطاعه واتبعه فيها دخل الجنة ومن عصى وخالف دخل النار كما قال عليه الصلاة والسلام :" كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى " قيل ومن يابى يا رسول الله ؟ قال :"من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى" .
فلا حظ في الجنة لمشرك بالله يدعو غيره ويستعين بغيره كما يامر البرعي بذلك كما مر في ديوانه :
ان ناب خطب في البلاد نزيل قل يا ولي الله اسماعيل
ويقول : في كربك اندهو بتغيثك جندهو
وايضا:
منهم خفي الحال منهم مجاهر منهم عليم بالغيب باطن وظاهر
ولقد قال الله تعالى :" انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار "
والبرعي يرى الا وصول الى الله ولا الى جنته الا عن طريق شيخ عارف بالله بطريقته الصوفية ؛ كما قال:
لا وصل للمريد لربه الا بشخ عارف ومعلم
ويفسر قوله تعالى :" وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيانهم ماءا غدقا" بالطريقة الصوفية كما قال في قصيدة الاخلاق الصوفية ص133 :
لما استقاموا على الطريقة قد سقوا غدقا من الماء الفرات فترتوي
وعدا من الرحمن جل جلاله نتلو في الذكر الحكيم وان لوِ
ويقضي بالشقاء على من ترك التصوف ولم يصدق بما فيه من وساوس وخطرات ,
وأقول معارضة :
إن الشريعة فسرت في ديننا بصراط ربي المستقيم المستو
فالله منجز وعده لكنكم خالفتم قد قيل بعد وأن لو ِ
فقال في قصيدة ان الطريقة عبادة ص134من ديوانه:
من لم يصدق بالطريق واهله فهو الشقي وقد احيط بجهله
ثم يقول بان النبي e هو الذي رسم هذه الطريقة وبين اركانها وانها شريعة وحقيقة فالشريعة في قوله :" قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني " والحقيقة لقنها لعلي بن ابي طالب باركانها ومن جادل في هذا فهو متسربل بالجدال الفاضح فقال في قصيدة ان الطريق شريعة ص136:
من لم يصدق بالطريق الواضح فهو المسربل بالجدال الفاضح
ان الطريق شريعة وحقيقة بنيت على سنن النبي الفاتح
اما الكتاب فجاء في قل هذه من سورة الصديق نجل الصالح
قد صح تلقين الرسول لصنوه زوج البتول على الحديث الراجح
اركانه صمت قيام عزلة جوع واكل من حلال صالح
واقول له معارضة:
من ذا يصدق بالطريق الواضح في الزيغ والخلف العريض الفاضح
الا الجهول ومن يريد ترفهاً اهل الترخص وانحلال الشاطح
ما للطريق حقيقة في ديننا حاشا النبي بان يكون بفاتح
باب الضلال لذي انحلال ان يرى للدين وجهاً غير ذاك الواضح
ولقد قال تعالى لنبييه e :" يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس" فبلغ عليه الصلاة والسلام أيما بلاغ وبين أيما بيان ولم يخص احدا بعلم امر بتبليغه ولا اهل بيته.
وهؤلاء هم خير الأمة كما قال عليهالصلاة والسلام :" خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"
97-ذاك الرسول وأيم الله ما ذهلت عنه العقول ولا عنه الفؤاد سلا
98-سل ام معبد ما قالت مصدقة والبعض هاب فما للعين منه ملا
99-في طوله وسط لا شعره سبط كلا ولا قطط في صورته صحلا
100-في الوجه تدوير ينبيك تعبير في العين تحويره يظن مكتحلا
الشرح:-
كيف لذي عقل وذي فؤاد ان يذهل عن رسول الله e وعن شرعه وسنته ؟.
وقد وصفت ام معبد النبيe لزوجها وصفا بديعا في حديث الهجرة , وما ملأ كثير من اصحابه اعينهم منه مهابة .
والشعر السبط : المسترسل ؛ والقطط : الذي فيه التواء وانقابض
مختصر الشمائل المحمديه ص13.
والتحوير من الحور وهو شدة سواد العين في شدة بياضها , يظن من رآه انه مكتحل .
101- ان المحب ليرجو ظل رايته اكرم بها وانعم تيكم الظللا
102-بابي وامي فهو زين سراتهم من خاف ادلج في سير به ارتسلا
103-اما الكتاب فموصوف به خلقا صلى الاله عليه الدهر ما زجلا
104-عند البكور حمام الأيك أو شرقت شمس النهار وليل كلما سدلا
105-مع السلام على آل و من صحبوا والتابعين عليهم ستره سبلا
الشرح:-
ان المحب الصادق في حبه له عليه الصلاة والسلام يطلب بذلك ويرجو ان يكون تحت لواءه وليس ذلك الا لمن آمن بالله واليوم الآخر , فيتأسى به ويتبع ذلك الرجاء بخوف الفوات لذلك تجده يستعين على الوصول بالادلاج والسير ليلا . كناية عن السارعة في الخيرات
و لقد وصف الله تعالى نبيه بالخلق العظيم كما قال: " وانك لعلى خلق عظيم "ن4. قالت عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن خلقه عليه الصلاة والسلام: "كان خلقه القرآن" .
امرنا الله تعالي ان نصلي عليه e وقد جعل سبحانه للصلاة عليه فضلا عظيما فقد قال الله تعالى :" ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما" الأحزاب56.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من صلي علي واحدة صلي الله عليه عشر صلوات و حط عنه عشر خطيئات و رفع له عشر درجات " رواه احمد والبخاري في الادب المفرد والنسائي وصححه الالباني .
و عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام " . ابو داؤد و صحيح الجامع الصغير .
و عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله : اني أكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي ؟ - أي بدل دعائي الذي أدعو به لنفسي –
فقال : ما شئت .
قلت : الربع ؟
قال : ما شئت فإن زدت فهو خير لك .
قلت : النصف ؟
قال : ما شئت فإن زدت فهو خير لك .
قلت : الثلثين ؟
قال : ما شئت فإن زدت فهو خير لك .
قلت : أجعل لك صلاتي كلها .
قال : "اذا يكفى همك و يغفر لك ذنبك ". رواه الترمذي و غيره وهو في صحيح الترمذي و السلسله الصحيحه.
أللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه وسلم
تم بحمد الله شرحها .
وكتبه : أبو الراء بن محمد السلفي .

سلفي بكل فخر
09-10-2005, 08:12 AM
جزاك الله خيرا اخي و بارك فيك و نفع بك .

سلسلة مواضيع قيمة اسمح لي بجمعها في موضوع واحد و تثبيته

ابوهديل
09-11-2005, 02:53 AM
اخي الكريم سلفي بكل فخر السلام عليكم ورحمة الله, اولاً انا سعيد بأنضمامي لهذا المنتدي الطيب واتمني ان اشارككم دائماً بإذن الله. وارجو منك ان تجمع هذا الموضوع وتثبته وياحبذا لو جعلته في ملف وورد (word). استجابة لطلب الخ الكريم امان الربيع حفظه الله, وجزاكم الله خيراً

ابو هديل

























9