المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هل أحرق عمر بن الخطاب بيت فاطمة الزهراء؟



سلفي بكل فخر
06-21-2005, 08:38 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

كثير ما يحاول المشككين في دين الله الطعن في الإسلام، وقد سعا أعداء الإسلام تشويه صورة الصحابة زاعمين بأن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أحرق بيت فاطمة الزهراء - رضي الله عنها -، وهذا كذب ومحض إفتراء إذ إنه لم تصح هذه القصة، وحميع الروايات المروية في هذا الموضوع معلولة، إليكم بيان ذلك:

1) روي عن أبي بكر الصديق إنه قال: "وددت أني لم أحرق بيت فاطمة".

هذا الأثر منكر فيه علوان بن داود البجلي وهو منكر الحديث كما ذكر العقيلي.

----------------------------

2) ذكر الطبري في تاريخه عن زياد بن كليب إنه قال: "أتى عمر بن علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه".

وهذا الأثر ضعيف فيه المغيرة ابن المقسم، وهو مدلس لم يصرح بالسماع.

----------------------------

3) روى البلاذري عن ابن عون أنه قال: "أن أبا بكر أرسل إلى علي عليه السلام، يريد البيعة، فلم يبايع. فجاء عمر ومعه فتيلة ـ أي شعلة نار ـ فتلقته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب! أتراك محرقاً علي بابي؟ قال:نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك!".

هذا الأثر منقطع.

----------------------------

4) قال ابن قتيبة في كتاب الإمامة والسياسة: دعا عمر بالحطب والنار، وقال: لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها. فقالوا له: إن فيها فاطمة! قال: وإن!!

5) وقال أيضاً: "إن أبا بكر تفقد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها".

هذان الروايتان لا تصح، لعدم صحة نسبة كتاب الإمامة والسياسة لابن قتيبة.https://islamqa.info/ar/121685
----------------------------

والحمد لله رب العالمين.

للمزيد أرجو مراجعة الرابط:
http://www.fnoor.com/main/articles.aspx?article_no=5597

أبوسلمى
06-21-2005, 10:25 AM
جزيت خيرا ً
ولكن السؤال لماذا لم يبايع علي بن أبي طالب وآل البيت سلام الله عليهم أبا بكر الصديق رضى الله عنه ستة أشهر ؟

سلفي بكل فخر
06-21-2005, 11:45 AM
بيعة علي مرتين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:

أما بعد:

فلم يزل الرافضة يدعون بأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يبايع أبا بكر في أول الأمر وإنما بايعه بعد ستة أشهر وبالتحديد بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها.



4457 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان بن مسلم ثنا وهيب ثنا داود بن أبي هند ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ثم لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الأنصار فجعل الرجل منهم يقول يا معشر المهاجرين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان أحدهما منكم والآخر منا قال فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك فقام زيد بن ثابت فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وإن الإمام يكون من المهاجرين ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أبو بكر رضي الله عنه فقال جزاكم الله خيرا يا معشر الأنصار وثبت قائلكم ثم قال أما لو ذلك لما صالحناكم ثم أخذ زيد بن ثابت بيد أبي بكر فقال هذا صاحبكم فبايعوه ثم انطلقوا فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فسأل عنه فقال ناس من الأنصار فأتوا به فقال أبو بكر بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعه ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاؤوا به فقال بن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال مثل قوله لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعاه هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»



الحديث صحيح الإسناد كما قال الحاكم في (المستدرك3/77). وهو كما قال فإن رواته ثقات:

عبد الأعلى بن عبد الأعلى: ثقة (تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر6/96 والتقريب3739).

داود بن أبي هند : ثقة متقن (تقريب التهيب1817).

أبو نضرة وهو المنذر بن مالك: تابعي ثقة (تقريب التهذيب6890).



ولهذا رواه الحافظ ابن كثير وقال « وهذا إسناد صحيح محفوظ وفيه فائدة جليلة وهي مبايعة علي بن أبي طالب: إما في أول يوم أو في اليوم الثاني من الوفاة. وهذا حق فإن علي بن أبي طالب لم يفارق الصديق في وقت من الأوقات، ولم ينقطع في صلاة من الصلوات خلفه» البداية والنهاية (5/248).



وقد رواه عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة (2/554 ح رقم1292). وأثبت المحقق صحة إسناده وأن رواته كلهم ثقات. ورواه البيهقي في السنن الكبرى (8/143).



وهذا ما حدا بالحافظ ابن حجر إلى الحكم على صحة الحديث واتصال سنده. ثم قال « وقد تمسك الرافضة بتأخر علي عن بيعة أبي بكر إلى أن ماتت فاطمة وهذيانهم في ذلك مشهور وفي هذا الحديث ما يدفع في حجتهم وقد صحح بن حبان وغيره من حديث أبي سعيد الخدري وغيره أن عليا بايع أبا بكر في أول الأمر وأما ما وقع في مسلم عن الزهري أن رجلا قال له لم يبايع على أبا بكر حتى ماتت فاطمة قال لا ولا أحد من بني هاشم فقد ضعفه البيهقي بأن الزهري لم يسنده وأن الرواية الموصولة عن أبي سعيد أصح وجمع غيره بأنه بايعه بيعة ثانية مؤكدة للأولى لإزالة ما كان وقع بسبب الميراث كما تقدم وعلى هذا فيحمل قول الزهري لم يبايعه علي في تلك الأيام على إرادة الملازمة له والحضور عنده وما أشبه ذلك فإن في انقطاع مثله عن مثله ما يوهم من لا يعرف باطن الأمر أنه بسبب عدم الرضا بخلافته فأطلق من أطلق ذلك وبسبب ذلك أظهر على المبايعة التي بعد موت فاطمة عليها السلام لإزالة هذه الشبهة الحديث التاسع والعشرون (فتح الباري7/495).



نعم تلك هي الحقيقة. إن اشتغال علي بفاطمة وانقطاعه عن الناس هو الذي جعل كثيرين يظنون أنه لم يبايع أصلا ولهذا قرر أن يبايع بيعة أخرى مؤكدة للبيعة الأولى كما صرح الحافظ وأسند لذلك رواية موصولة عن الزهري قدمها على تلك الرواية منقطعة الاسناد التي تقول بأن عليا لم أبا بكر حتى ماتت فاطمة ولعل هذا ما وصل إلى السيدة عائشة مما تكلم به الناس من أن عليا لم يكن يبايع طيلة تلك الفترة.

أبوسلمى
06-21-2005, 04:12 PM
غفر الله لنا ولك أخي سلفي :

أتظن أن فاطمة الزهراء سلام الله عليها تطلب حقا ً ما حقها ؟
وهي التي تربت في بيت النبوة ونهلت من معينه الذي لا ينضب وسقاها أبوها العلم وارتوت منه سلسبيل ذلك النور والعلم المتدفق
غفر الله لك 0
وهب أن ما ذكرته صحيحا ً هل هذا يمنع علي عن مبايعة أبا بكر وهو باب مدينة العلم ؟

سلفي بكل فخر
06-21-2005, 05:49 PM
نعم اخي صدقت هي كما ذكرت رضي الله عنها و لكنها غير معصومة يجوز في حقها الخطأ مثلها مثل أي انسان تجري في عروقه البشريه فقد كانت رضي الله عنها تجهل قول ابيها عليه افضل الصلاة و السلام (( نحن معشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة )). و لا اظن ان مثلك يكون من هؤلاء الذين يدعون الوهية الزهراء رضي الله عنها او عصمتها فشأنك اجل ممن يعتنقون هذا الهراء .

إما بخصوص علي رضي الله عنه فلا اخالك أيضا ممن يقولون ان من انكر امامة علي بعد النبي صلى الله و عليه وسلم فهو كافر و إن امامته قد ثبتت بالنص الاليه فأقول لك كيف تفعل وقد قال علي رضي الله عنه أيضا - حسب مارووا - في نهج البلاغة مخاطباً طلحة والزبير: ( والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ، ولا في الولاية إربة ، ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها ) نهج البلاغة ص 397 شرح محمد عبده .



فهل يجوز بعد هذا لأحد أن يقول بأن هناك نصاً إلهياً وهذا علي رضي الله عنه يقول بأنه ليس له في الخلافة رغبة ؟ وأنهم حملوه عليها . فلو كان هناك نص لما رفض علي رضي الله عنه الخلافة . و إلا اصبح بذلك علي رضي الله عنه كافرا .

فهل ترضى له ذلك أيها المحب .

سنية الرياض
06-24-2005, 08:42 AM
ان القول باحراق بيت فاطمه رضي الله عنها ماهو الا منقصه لعلى رضي الله عنه
قبل ان تكون لابي بكر و عمر رضي الله عنهما
اهذا الرجل الذي اختاره الله تعالى لمنصب عظيم لم يبلغه نبي مرسل و لا ملك في السماء
اهذا الرجل الذي ايده الله بالمعجزات
اهذا الرجل الذي له و لاحفاده الائمه ولايه كونيه يتصرفون بذرات الكون كيفما ارادوا
لقد احيى الميت و ضرب برجله الارض لما تزلزلة و اقتلع باب القلعه و كأنه ريشة بيده
هذه القوه الخارقه و ما استطاع على رضي الله عنه ان يصدهم و يوقفهم
او يخمد النار باحد معجزاته
و اذا تركنا القوة جانبا فاين قول الرسول صلى الله عليه و سلم
من عرف هذه فقد عرفها ، ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد وهي بضعة مني وهي قلبي الذي بين جنبي فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله »( كشف الغمة : 1 | 467 ، الفصول المهمة : 128 ، نور الأبصار : 52 ، ونزهة المجالس : 2 | 228.
اين المسلمين في ذلك الوقت و الذين هم شيعه الا يهبون لنصرة من اذى الله بايذائه للرسول صلى الله عليه و سلم و ايذائه لفاطمه رضي الله عنها

هذه الاحداث التى تقدح بحق على و فاطمه الكائن الالهي الجبروتي نور الله رضي الله عنهما يجب ان تمحى من كتبكم لانها ابدا لا تقدح بحق الشيخين رضي الله عنهما

سلفي بكل فخر
06-24-2005, 08:52 PM
قصة كسر الضلع للزهراء نسف الجذور للروايات التي تحدثت بها كتب التأريخ
وهل هي حقيقة أم خرافة تحقيق ونسف للروايات نسفا
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?8555-%DE%D5%C9-%DF%D3%D1-%C7%E1%D6%E1%DA-%E1%E1%D2%E5%D1%C7%C1-%E4%D3%DD-%C7%E1%CC%D0%E6%D1-%E1%E1%D1%E6%C7%ED%C7%CA-%C7%E1%CA%ED-%CA%CD%CF%CB%CA-%C8%E5%C7-%DF%CA%C8-%C7%E1%CA%C3%D1%ED%CE

علماء الشيعه الذين نفوا كسر الضلع والضرب !!
http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=55803

طعن الشيخ الرافضي التبريزي الأنصاري في رسول الله :salat: و ابنته فاطمة عليها السلام
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?11036-%D8%DA%E4-%C7%E1%CA%C8%D1%ED%D2%ED-%C7%E1%C3%E4%D5%C7%D1%ED-%DD%ED-%D1%D3%E6%E1-%C7%E1%E1%E5-%E6-%C7%C8%E4%CA%E5-%DD%C7%D8%E3%C9-%DA%E1%ED%E5%C7-%C7%E1%D3%E1%C7%E3-%E6%E6%D5%DD%E5%C7-%C8%DE%C8%CD-%D4%CF%ED%CF-%E1%C7%CA%DE%C8%E1&p=30199#post30199

الهاوي
06-27-2005, 10:04 PM
===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الثابت عند أهل السنة - أن علي رضي الله عنه بايع بيعتان

الأولى في مسجد رسول الله مع المسلمين

و الأخرى بعد موت فاطمة رضي الله عنها

و قيل للقضاء على بعض الإشعات التي كانت تقول بأن علي رضي الله عنه غير راض


الشاهد

نحن بموضوع حرق البيت

و ليس بموضوع فدك

أو لماذا لم يبايع علي رضي الله عنه

فنحن أهل السنة - لا نعترف بعصمة أحد و إن كانت فاطمة رضي الله عنها

فكل ابن آدم خطآء


/////////////////////////////////////////////////

محمد حسن
06-28-2005, 01:25 AM
الاخ السلفي بكل فخر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الذي احرق بيت فاطمة الزهراء هو الراوي اللعين الذي الف هذه الروايه وهي من خطوات الشيطان والذي يصدق هذه الروايه لم يعرف من هم الصحابه ابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم وارضاهم جنة النعيم وان قصة فدك هي قصة شيطانيه مختلقه الغاية منها هو تفريق المسلمين وان محبة علي لابي بكر وعمر محبة كبيره ومتبادله فان لعلي اولااد اسمائهم ابابكر وعمر وان للامام الحسن بن علي ولدان هما ابو بكر وعمر ولولا معزة ابوبكر وعمر لعلي وفاطمه لما سمي علي اولاده ابوبكر وعمر ومن بعده الحسن عليه السلام كذلك .
فلا حرق.. ولا فدك ... ولا جمل روايات شيطانيه.
https://www.youtube.com/watch?v=OGhGZATNxGk
محمد حسن

ابوامنه
02-02-2006, 01:12 PM
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
حقيقه لدى بعض الملاحظات على بعض الذين يخوضون فيما جرى بين الصحابه بلا حذر وهذا الامر لايجوز ويتحدثون على ان هذا فعل لهذا كذا وقال له كذا واراد ان يحرق واشهر سيفه لا تنسوا يااخوان ان الله تعالى وصف الرسول صلى الله عليه وسلم وهؤلاء الاطهار بقوله (محمد رسول الله والذين معه اشدا على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوان ) الى اخر الايه فهم رحماء بينهم ولا نقول لا يختلفون واذا اختلفوا لا نقول الا ان لمصيبهم اجرين ولمخطائهم اجر الاجتهادان شاء الله ثم الذى يتحدث عن ابى بكر وعمر رضى الله عنهم بسوء ادب وكراهيه ايظن انه يحب على رضى الله عنه اكثر منهم والذى يذكر على بسوء ايظن انه يحب ابا بكر وعمر اكثر من على رضى الله عنهم ان هؤلاء جميعا خيرالناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فى الحديث (خير الناس قرنى )فاعرفوا لاصحاب النبى حقوقهم يرحمكم الله ياخى حاملى الكفر والضلالات عند اقوامهم محترمين فما بالكم لاتحترمون اصاب الرسول الكريم الاتعلمون دينا ان النبى صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان علمتم ذلك ودنتم به لله عليكم ان تقولوا ان ابا بكر وعمر وعلي واصحاب النبى هم خير الناس او تكذبوا ذلك فان كذبتم فعليكم ماتستحقون من الله
ابوامنه

احمد سعد
02-02-2006, 01:42 PM
صدقت أخي ابوامنة جزاك ربي الجنة .