المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الشيخ أحمد الصاوي شيخ الطريقة الخلوتية التي انحدرت منها السمانية ساحر ايضا



سلفي بكل فخر
06-13-2005, 08:32 PM
السمانية طريقة اشتهرت في السودان بالدعوة الى عبادة القبور و الغلو في الصالحين و اشتهرت بكتابة الاحجبة( رقيه عبارة عن طلاسم مخلوطه بالقرآن تكتب في رقعه و تعلق على الرقبه او العضد) الشيطانيه و الذي لا يعرفه الكثيريين منا ان هذه الاحجبه عبارة عن نوع من انواع السحر و الاستعانة بالجن و هذه الطريقة ورثت هذا السحر كابر عن كابر فهذا هو شيخ الطريقة الخلوتيه يبين و يتكلم عن سنده في علوم السحر و الكهانة .

يقول أحمد بن محمد المالكي الصاوي في حاشيته على ((شرح الخريدة البهية ))

سيدي محمد الخلوتي ... أخذ عن الشيخ دمرداش فأحبه و قربه و شغله بالطريقة و أخلاه ( اي ادخلة الخلوة) مرارا و ظهرت نجابته وجد و اجتهد و اشتهر و تلقى عنه علم الاوفاق و الحرف و الزيرجا و الرمل فأتقن ذلك .

و هذه العلوم من السحر و من اراد اثبات ذلك فليراجع موضوع بيان تعاطي برعي السودان السحر بالدليل و البرهان و الرد على من ناصرة بالهذيان .

الشريف نجيب بن
08-23-2007, 06:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوانى الكرام

الشيخ العارف بالله احمد بن على بن محمد الصاوى هذا جدى وعندنا كل الكراسات التى كان بيكتب

فيها قبل ان يطبعها كل الكراسات وكل كلمة كتبها عندنا بالمنزل ... حتى عندما كان رئيساً للازهر

الشريف وقت الاضطرابات كتب فى هذا الشان ... وكل هذا مدون ولا اجد على جدى اى غبار ...

واضرب امثال كثيرة ....للافتراء على اولياء الله

كتاب شمس المعارف الذى نسب لابى العباس البونى الكتاب غلافته من الخارج تقول ان صاحب الكتاب ابو

العباس لكن فى الحقيقة الكتاب لساحر وليس لولى من اولياء الله .. وابى العباس البونى برئء مما كتب فيه

... كتاب اخر كتاب الرحمة فى الطب والحكمة للشيخ السيوطى .. جلال الدين السيوطى برىء منه لان

اسمه فقط هو الذى على الكتاب والكلام اللى داخل الكتاب لاخر وليس له وهو برىء منه

وامثال كثيرة فبدلا من ان تشوه صورة علماء الاسلام ... قل خيرا او لتصمت

لماذا لم تتكلم عن جنوب السودان ولا عن الحواطه بالسودان ومعظم اهلها وقيامهم بالسحر ..

ارجو ان تنسى ولا تكتب عن اولياء الله إلا الحق واعمالهم ودعوتهم الكريمة الى الله ولا تكتب زورا اخى

الكريم ... واتق الله هذا العارف بالله ينتهى نسبة الى حبيبنا المصطفى صلوات الله تعالى عليه وآله

الطيبين الى يوم الدين وكان يعمل بنسبه فكان يتقى الله عزوجل فى كل كبيرة وصغيرة .....

لن اقول اكثر من هذا ولكن عندى الكثير والكثير

الشريف نجيب بن
08-27-2007, 01:22 PM
اخي الشريف نجيب السلام عليكم ورحمة الله .

سلام على نسل النبوة الطاهرة .

اخي ارجو ان لا تنقل مثل هذه الترهات للمنتدى فليس هنالك ما يمنع من الرد على هؤلاء و الرد على خرافات الصوفية فكما الدين يذب عليه من اعداءه الخارجيين يذب عنه كذلك من هؤلاء الذين ظنوا انهم يحسنون صنعا واحسنو نياتهم ولكن ضلوا الطريق لانهم لم يتبعو و ابتدعو و أضلوا غيرهم ممن احسن الظن فيهم فكم و كم من مريدا للخير لا يدركه .

غرضنا اخي الغالي هو فقط تنقية الشريعة من كل مما يعلق بها وليس غرضنا تشويه سمعة احد او النيل منه ،،، ربما كثير ممن نرد عليهم و نبين خطأهم قد حطوا رحالهم في الجنه و بلغوا ما لم نبلغه و لن نبلغه و لكن اخي الغالي هذا لا يمنع ان نرد عليهم و نذود عن حياض الشريعة .

اخي الغالي ابو بكر الصديق و ما ادراك ما ابو ابكر على عظم مكانته في الاسلام عندما قال كلمة اغلظ فيها على بعض فقراء المسلمين عندما نالو من ابي سفيان لم تمنع مكانته عند الله و عند رسوله صلى الله عليه وسلم ان يبين له خطأءه ويخبره ان كان اغضبهم فقد اغضب رب العزة و عليه ان يسترضيهم . فهذه مكانة ابا بكر الصديق لم تمنع النبي صلى الله عليه وسلم من بيان خطاءه ودلالته على الخير في استرضاء هؤلاء الفقراء .

فهذا هو غرضنا و لا شئ سواء وليس لنا من قول فلان كيف تردون على العالم الزاهد و العابد الورع فله ورعه و زهده و عبادته و علينا رده خطأءه .

و السلام عليكم ورحمة الله .

سلفي بكل فخر .

الشريف نجيب بن
08-28-2007, 01:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخى العزيز السلفى كل احترامى لك ولن اقول ولكن ...

فاحترام الغير امر وليس سنه والآمر به الله

تعالى نشوفوا العارف بالله الذى توفى من بضعة ايام رحمة الله تعالى عليه .. انقل وليست هتارات ياأخى

( المولد والنشأة والتعليم :

- ولد عام 1923م بقرية الزريبة التي تبعد حوالي مائة كيلو متر شمال شرق مدينة الأبيض حاضرة ولاية شمال كردفان .

- (حفظ القرآن بخلوة )والده وتعلم على بربر اللغة والفقه والعلوم الإسلامية والأدب العربي والتاريخ الإسلامي ، وجالس العلماء والشيوخ بالسودان ونقل عنهم ودرس أمهات الكتب الإسلامية والتراثية .

- في العام 1944م انتقل والده إلى الرفيق الأعلى فخلفه بالقيام بأعباء الدعوة والتعليم .

اهتم الشيخ عبد الرحيم بالتعليم وتحفيظ القرآن وإنشاء المساجد وإعمارها بالمصلين ، كما اهتم بمسائل اجتماعية كثيرة كان أبرزها مشاريع الزواج الجماعي التي تزوج فيها آلاف الشباب والشابات .

رحمة الله تعالى عليه وردت كلمة بخلوة والده .. هل يصح ان نقول اى ادخله الخلوة ثم نرمى برىء..
رحمة الله تعالى عليه وعلى ال بيته الطيبين وعلى ابواه وياريت نصيروا جزء من قربه من ربنا عز وجل.

نشوفوا ما بين ايدينا الاول ونشوفوا المكتوب الان أليس هذا هو الصح أم نرمى غيرنا ..
وحاجة تانيه من شروط التسجيل فى كل المنتديات اننا لانتعرض لاحد لا من قريب ولا من بعيد بما يغضب
وازاى هنا احنا بنقولوا الكلام ده .. دى مش حقيقة العارفين بالله .. لو انا لم ازور السودان ونصف اصحابى كاأهلى من السودان ( ود مدنى .. والخرطوم من عند شركة نبكو للخرسانه .. والسوباط .. ومن الحواطه ذاتها وبورسودان لكنت زعلت منكم جامد ومكنتش كتبت لكم .. لكن علشان حبى لكل اهل السودان انا كتبت أخيرا ماورد عن جدى ليس حقيقى ونحن أهل سنه ولسنا غير ذلك بنتبع كتاب الله وسنة الحبيب المصطفى وليس لنا كتاب غير الكتاب الذى بأيديكم
اخوك نجيب

سلفي بكل فخر
08-28-2007, 10:03 PM
اخي العزيز .
بخصوص البرعي يمكنك سماع اشرطة شيخنا الجليل عارف الركابي فقد ساق فيها من ديوان البرعي بالدليل و البرهان مخالفته لعقيدة السلف و محاربته للتوحيد الخالص و نشره للشرك و ذلك بدعوته لتشيد القبور و تعظيمها و دعاء من فيها و التقرب اليهم بمختلف انواع العبادات من نذور و نسك وطواف و زيارة و غيرها .

و هنا ستجد رابط هذه الاشرطة .
http://www.sd-sunnah.com/ivt/sound.php?catid=6

إذا كنت لا تريد سماعها كاملا استمع لوجه واحد فقط من الشريط الاول و حاول ان تخرج ولو كذبه واحدة على الشيخ او حاول ان تثبت لنا بالادلة ان البرعي كان محقا و ان الشيخ جانبه الصواب و انا على علم اليقين بان الشيخ سيكون او راجعين إلى الحق ان استطعت ان تبينه له .

اما اخي الحبيب المشاعر الطيبة و العواطف الجياشة لا تنفع في ديننا و ما ضل من ضل من المشركين إلا بدعوى (( إنا وجدنا اباءانا على أمة و إنا على ءاثارهم مقتدون)) فلا تتعصب اخي لهم دون دليل أو برهان و لا نقول لك إلا كما قال جدك صلى الله عليه وسلم لكفار قريش عندما تعصبوا لدين اباءهم (( قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه ءاباءكم ))

فكما تحبنا اخي العزيز الغالي نسل النبوة فوالله نحن كذلك نحبكم ونريد لكم الخير ونريد لكم ان يختم لكم بخاتمة السعادة .

اما جدك الذي تدافع عنه فأنت اخي الطيب الكريم لم تأتي إلى الان بما ينفى بأنه قال هذا الكلام او تثبت لنا ان علوم الاوفاق و الزيرجه ليست من السحر .

اسال الله ان يكون هذا الموضوع بداية رحلتك في البحث و التقصي و المقارنة و انا على استعداد لمساعدتك في الرد على كل ما يشكل عليك.

adawi
09-15-2007, 11:44 PM
لست فقيها ولا اكاديميا متخصصا ولكنى بحمد الله صاحب عقل , وكما يقولون (صاحب العقل يميز) ......
اخوتى الصوفيه واخوتى المكنين الود للصوفيه قد كنت فى بدايات سنى صوفيا(سمانيا) ولايفهم من هزا اننى الان اتشيع لاى جماعه اخرى انى مسلم فحسب على نهج حبيبى المصظفى(ص) , ان الان فى29 وقد انصرفت عن الصوفيه وانا فى 22 ما اود قوله يااخوتى : هو اننى انتميت للمتصوفيه وانا صاحب 15 سنه اى اننى كنت صوفيا ل7 سنوات فقد بدات اتساءل مازا جنيت من هزا الانتماء لكن قبل اود ان اطلعكم على ممارساتنا ونشاطاتنا .....تاتى وتبايع شيخك ويقوم باعطائك اوراد والاوراد التى اططيت لى : الصلاه على الرسول 20 الاستغفار 20لااله الا الله 20 ياهو20 بعد ان تفرغ تشير براسك لاعلى قائلا ها ولاسفل قائلا هو ولليمين والشمال قا

هادي ابوبكر
09-20-2007, 10:27 PM
اخي الحبيب رغم أني لم استطع معرفة اسمك بالشكل الصحيح إلا أني أدعو الله لي ولك بالهداية واتباع طريق الحق ، وهذه هي البدعة بعينها والتي يخفيها اخوتنا الصوفية عن العامة وأنظر ما جاء في هذه المنظومة (حائية ابن ابي داود) لا اطيل عليك ولكن انظر لهذا الجزء وراجع شرح الشيخ / عبدالرحمن بن ناصر البراك، لها: -
قال رحمه الله تعالى:

تمسّك بحبل الله واتبع الهدى **** ولا تـك بِدعيّـــا لعلـك تفلح

ودِن بكتاب الله والسنن التي **** أتت عن رسول الله تنجو وتربـح

========
إلى هنا.

يقول الناظم -رحمه الله-:

تمسك بحبل الله واتبع الهدى

ولا تـك بدعيـا لعلـك تفلـح


هذا البيت فيه أربعة أمور -ثلاث وصايا وذكر النتيجة والعاقبة-:

(تمسك بحبل الله) يعني اعتصم بحبل الله، اعتصم به، واشدد يديك به، والتعبير بالتمسك مناسب لذكر الحبل، والحبل المراد به القرآن أو الدين، دين الإسلام، والله تعالى قد أطلق ذلك في قوله تعالى: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا اعتصموا بحبل الله، والقرآن لو سمي حبلا، فلأن الحبل هو الذي، هو السبب الذي يُتعلق به، حسيُّ، هذا هو الأصل في الحبل، يتمسك به عن الوقوع في الهاوية.

فكتاب الله ودين الله هو حبله الذي من تمسك به، وأهل اللغة يقولون إن مثل هذا أنه من نوع المجاز، هذا على القول يعني بالمجاز وهو المشهور، إن هذا مجاز، فيه تشبيه، تشبيه الإسلام وتشبيه القرآن بالحبل.

وقوله: (تمسك) هذه فيها تأكيد لهذا التشبيه، وقال -سبحانه وتعالى-: وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ فالله ذكر التمسك، والتمسك بحبل الله هو الاستقامة على دين الله، وعدم الإعراض عنه، تمسك به، اشدد يديك بحبل الله.

فهذه وصية جامعة، هذه وصية جامعة عامة، في كل أمر من الأمور تمسك بحبل الله، أي في كل أمر، في العقيدة، في مسائل الاعتقاد، وفي مسائل أحوال القلوب، وفي أعمال الجوارح، وفي جميع الأحوال تمسك بحبل الله في كل الأحوال، في كل زمان، وفي كل مكان، فهي وصية جامعة.

ثانيا: قوله ( واتبع الهدى)، اتباع الهدى يكون بمعرفته والعمل به، بمعرفة الهدى والعمل به، والهدى هو ما أنزله -سبحانه وتعالى- على رسله والذي..، وأعظمهم وأهمهم وهو الذي فرضه الله علينا اتباع الهدى الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ .

فمنذ أهبط الله آدم وهو -سبحانه وتعالى- قد أنزل على عباده الهدى الذي يهتدون به، وضمن لمن اتبعه النجاة من الضلال والشقاء، فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى هذا عام، هذا هو طريق النجاة للبشرية، طريق النجاة للبشرية من أولها منذ أهبط الله آدم؛ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى .

فكل الرسل جاءوا بالهدى من عند الله، جاءوا بالدعوة إلى التوحيد، بالدعوة إلى الأعمال الصالحة، والنهي عن الشرك وعن القبائح، فهذا هو دين الله الذي بعث به الرسل من أولهم إلى آخرهم، وأكمله وأعظمه وأتمه ما بعث به خاتم النبيين وسيد ولد آدم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

(واتَّبِع الهدى): فاتباع الهدى هو سبيل السعادة، وبه يحصل الاهتداء، فمن اتبع هدى الله فهو من المهتدين، من اتبع هدى الله كان مهتديا، مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا .

واتباع الهدى والتمسك بحبل الله، يعني يمكن أن نقول معناهما واحد، أو مؤداهما واحد، لكن كل لفظة لها دلالة، دائما تلاحظون هذا، يعني مثلا الشيء الواحد له أسماء، المسمى واحد ولكن تلك الأسماء لها دلالات. كما في أسماء الرسول، بل وأسماء الرب سبحانه وتعالى، بل وأسماء القرآن، القرآن له أسماء.

فالتمسك بحبل الله يتضمن اتباع الهدى، واتباع الهدى يتضمن التمسك بحبل الله، لكن اتباع الهدى فيه معنى النجاة من الضلال، والتمسك بالحبل يتضمن النجاة من الهلاك، وكل إنسان أحوج ما يكون إلى هذين الأمرين: إلى الهدى الذي يعصم من الضلال، وإلى النجاة والفلاح الذي به النجاة من الشقاء، انظروا إلى...، تأملوا قوله تعالى: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى لا يضل في الدنيا ولا في الآخرة، ولا يشقى في الدنيا ولا في الآخرة.

فهناك تلازم بين التمسك بحبل الله واتباع الهدى، كل منهما يتضمن الآخر، كل منهما يستلزم الآخر، لكن كل منهما له دلالة، تمسك بحبل الله، فمن تمسك بحبل الله نجا من الهلكة، كما ينجو من تمسك بالحبل الحسي لينجوا من السقوط في الهاوية، واتباع الهدى فيه السلامة من الضلال، فمن تحقق من الأمرين فاز بماذا؟ فاز بالهدى والفلاح. أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

قال الناظم: (ولا تك بدعيا)، لا تك يعني لا تكن، وفعل (الكون) المجزوم أو المبني على السكون يجوز حذف النون منه الفعل المضارع، (ولا تك) فعل مضارع مجزوم (بلا الناهية)، فيجوز في اللغة أن تقول (ولا تكن) ويجوز أن تقول (ولا تك) وقد جاء في القرآن: وَلا تَكُن فِي ضَيْقٍ (ولا تك في ضيق) جائز، والناظم آثر حذف حرف النون للنظم؛ لأنه لا يستقيم معه النظم إلا هكذا، (ولا تك بدعيا).

(لا تك بدعيا) نسبة إلى البدعة، يعني لا تكن من أهل البدعة. فتنسب إليها، لا تك بدعيا، لا تكن مبتدعا، والبدعة هي ما أحدث في الدين، أو أدخل في الدين وليس منه، على حد قوله -صلى الله عليه وسلم-: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقوله -صلى الله عليه وسلم-: وشر الأمور محدثاتها إن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم- وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة شر الأمور محدثاتها.

وهذه الوصية الثالثة من الناظم فيها تأكيد لما قبل، فإن اتباع الهدى هو اتباع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، واتباع الهدى والتمسك بكتاب الله فيه العصمة من الضلال، من البدع، والبدع ضلالات (البدع ضلالات) لكن أيضا كما ذكرت أن هذه الوصية وإن كانت داخلة ضمن ما سبق ففي التنصيص عليها تحذير، والله تعالى يجمع في كتابه بين الأمر بالشيء والنهي عن ضده.

(ولا تك بدعيا) يعني كن سنيّا، كن متبعا لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام، لا تكن من أهل البدع، والبدع أنواع:

بدع اعتقادية وبدع عملية. وأخطرها البدع الاعتقادية وهي أسبق في الأمة من البدع العملية، يعني من حيث الوقوع، فالبدع الاعتقادية مثل أصول البدع، بدعة القدر، أي نفي القدر، وبدعة الخوارج، وهي التكفير بالذنوب، بدعة الرافضة وهي الغلو في آل البيت، في علي خصوصا في علي رضي الله عنه، هذه البدع اعتقادية، وبدعة الإرجاء، وهي تأخير الأعمال عن مسمى الإيمان، هذه كلها بدع اعتقادية.

ومن البدع الكبيرة المتأخرة: بدعة التعطيل، وهي نفي أسماء الرب وصفاته، فهذه بدعة كبرى من أقبح البدع، فهي أكبر مما قبلها، ولهذا تأخر خروجها، يعني ظهور بدعة التعطيل لم تظهر في الأمة الإسلامية إلا في القرن الثاني، في أوائل القرن الثاني بخلاف البدع الأولى فقد جاءت في النصف الأول بل وقبل النصف الأول من القرن الأول، في عصر الخلافة النبوية، خلافة النبوة، في خلافة علي -رضي الله عنه- ظهرت بدعة الخوارج وبدعة الرافضة.

وشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- يقول ما معناه: (إنه يظهر من البدع أولا ما كان أخفى) فالبدع إذا كانت أظهر -يعني فسادا وبطلانا- تأخر خروجها، فلهذا تأخر ظهور بدعة التعطيل.

ولا تك بدعيا بل كن سنيا، ضد البدعي السني. فهما رجلان: هذا بدعي يعني مبتدعا، ينتحل بدعة من البدع، إما قدري، أو مرجئ، أو خارجي من الخوارج أو .. أو .. والسني هو المعتصم بالسنة، ولهذا صار الناس في هذه الأمة افترقت كما أخبر النبي -عليه الصلاة والسلام- فرقا شتى، فرق كثيرة، وذلك من قوله -عليه الصلاة والسلام-: وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي وفي لفظ: وهي الجماعة وهي الجماعة المتجمعة على الحق، على ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام.

فالناس بين سني وبدعي، فمن سلك طريق السلف الصالح من الصحابة والتابعين فهو من أهل السنة، وأهل السنة... ويتبين هذا بمعرفة مذهب أهل السنة، مذهب أهل السنة في الاعتقاد، جماعة الإيمان بالأصول الستة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: (فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة، أهل السنة والجماعة) وهو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر وخيره وشره، هذه أصول اعتقاد أهل السنة. إذن المبتدعة لا بد أن يخالفوا شيئا من هذه الأصول، المبتدعة لا بد أن يخالفوا بعض هذه الأصول.

قال الناظم رحمه الله بعد هذه الوصايا الثلاث: (لعلك تفلح)، يعني رجاء أن تفلح، ولعل في مثل هذا كما جاءت في القرآن فسرت بمعنى الرجاء لعل، وفسرت بمعنى التعليل، كما نجد في القرآن لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ أي لتفلحوا أو لتتقوا، للتعليل، وتفسيرها بمعنى التعليل في القرآن لعله أظهر، وإذا فسرت في معنى الرجاء يعني راجين أن تفلحوا أو رجاء أن تفلحوا أو تتقوا.

(لعلك تفلح)، تمسك بحبل الله واتبع الهدى

ولا تـك بدعيـا لعلـك تفلـح

والفلاح هو الفوز والظفر بالمطلوب، ويفسر في اللغة العربية بمعنى الخلود، والخلود في النعيم هو من مقومات الفوز العظيم والفوز الكبير، وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ووصف الله المؤمنين الذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بالله وكتبه وباليوم الآخر بهذا..: أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

ولهذا قال الناظم: (لعلك تفلح) إذا فعلت يعني عملت بهذه المعاني، هذه الوصايا، فهي سبيل الفلاح.
يمكنك متابعة بقية الشرح على هذا العنوان: http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book65&f=hc9020100002.htm

الجميعابي
09-27-2007, 10:17 PM
الاخ سلفي بكل فخر

مشكور على المعلومات

الجميعابي
09-27-2007, 10:17 PM
الاخ سلفي بكل فخر

مشكور على المعلومات