المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : إعلام العباد بما في مشاركات الأخ ( عماد )



المقتدي بالسلف
02-26-2005, 07:44 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله و كفى بالله شهيداً ، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقراراً به و توحيداً . و أشهد أن محمداً عبده و رسوله صلى الله عليه و على أهله و أصحابه و سلم تسليماً مزيداً . أما بعد

عباد الله

فقد وقفت على كثير من مشاركات الأخ ( عماد ) وفقه الله لإتباع منهج السلف الصالح

و تبين لي أن الأخ ( عماد ) ينتهج منهج فريداً ، خلط فيه بين قول المفوضة و بين قول الأشاعرة في تأويل الصفات ، و العجيب زعمه اتباع منهج السلف في قضية الأسماء و الصفات ، و كيف يزعم اتباعه لمنهج السلف الصالح و هو يقول عن نفسه بانه ( لا مع السلفية الحاضرة ولا مع الاشاعرة الحاضرة ) فالله أكبر أَ هُناك سلفية حاضرة و أخرى غابرة . سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم .


إضافة إلى ذلك تراه ينقل أقوالاً لأناس خالفوا منهج السلف الصالح و لا يعقب عليها بل يستدل بها ، و من أكثر أؤلئك القوم الذين نقل عنهم الأخ ( عماد ) رجل يُدعى محمد علي سلمان القضاة .


و قد ناصحت ُ الأخ ( عماد ) سراً في نقولاته عن هذا الرجل ، و لكنه أبى و أعرض . و إليكم أيها الأفاضل نص الرسالة التي نصحتُ فيها سراً الأخ ( عماد ) و لكنه أعرض عنها كليةً. جاء في الرسالة و بالنص :



بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الأخ : عماد وفقه الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده

جاء في صحيح مسلم من حديث أبي رقية تميم الداري رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( الدين النصيحة ) قلنا : لمن ؟ قال : لله و لكتابه و لرسوله و لأئمة المسلمين و عامتهم ) .
فمن منطلق هذه الحديث و غيره أكتب إليك أخي عماد هذه الرُّسيْلة ناصحاً لك فيها .

و السبب الذي دفعني لكتابتها هو إكثارك من النقل عن الشيخ محمد علي سلمان القضاة رحمه الله ، و هو رحمه الله من الذين يفوضون الصفات كالإستواء ، و له نصيب من أقوال الأشاعرة ، كما أن تعريفه للإيمان غير صحيح فقد قصر الإيمان في التصديق فقط ، و هذا كلام مجانب للصواب . بارك الله فيك

و قد خالف هذا الرجل – رحمه الله – اهل السنة و الجماعة في مسائل كثيرة ، إليك بعضاً منها :

1- زعمه أن دعوة الرسل مبنية على توحيد الربوبية .

2- زعمه بأنه لا فرق بين توحيد الألوهية و لا الربوبية .

3- قوله ببدعة المولد النبوي .

4- قوله ببدعة المسبحة .

5 – قوله ببدعة صدق الله العظيم بعد قراءة الآية من القرآن .
إلى غير ذلك من المخالفات

و حاصل القول

أنّ على هذا الرجل ملاحظات عدة ، ذكرت بعضاً منها . فعليك يا أخي أن تنهل العلم الشرعي من علمائنا الأكابر كابن باز و العثيمين و الألباني و الوادعي و العباد و الفوزان و النجمي و غيرهم كثير ممن عرفوا بصحة المعتقد و سلامة المنهج فرحمم الله ميتهم و حفظ حيهم .

و عليه تكون نصيحتي بأن تتجنب النقل من القضاة رحمه الله ، حتى لا يغتر به عوام المسلمين ، و تذكر أنك مسؤول عما كتبت و ما ستكتب يداك .

بالإضافة إلى أنني أريد أن أتأكد من معلومة ، و هي أن محمد القضاة - و غيره من هذه العائلة – من جماعة الإخوان المسلمين ، فهل هذا الأمر صحيح أم لا ؟ أرجو الإفادة

و في الختام

أسال الله سبحانه و تعالى لي و لك و لجميع المسلمين التوفيق و الهداية .

و سلام الله عليك و رحمته و بركاته

كتبه الفقير إلى رحمة ربه
المقتدي بالسلف
الأحد 20/ 2 / 2005 م .


فهذا هو نص الرسالة التي ناصحتُ فيه الأخ عماد ، و هذا هو حال محمد القضاة الذي ينقل عنه .

و بعدما أرسلت إليه هذه الرسالة ، رأيته – و بعد 3 أيام - ينقل مرة أخرى عن القضاة رحمه الله .

و من أغرب ما وقفت عليه استدلال الأخ ( عماد ) باقوال كل من سيد قطب و سعيد فودة و غيرهم في مسالة مهمة و هي الإيمان باستواء الله عز و جل .

و لعل البعض قد يتساءل

[align=center]ما حقيقة كل من سيد قطب و سعيد فودة ؟

و أقول : أما سيد قطب رحمه الله فمعروف أنه أشعري المعتقد و كاتب أديب ينتمي لحزب الإخوان المسلمين ، فهو إذاً ليس بعالم سلفي ، و قد جاء بطوام عديدة في كتبه فهو :

يطعن في نبي الله موسى عليه السلام

و يطعن في الصحابيان معاوية و عمرو رضي الله عنهما

و يأول صفات الله عز و جل

و يزعم أن دين الإسلام ما هو إلا خليط من الإشتراكية و النصرانية

و غير ذلك من الطوام التي جاءت في كتبه ، و لمعرفة بعض من هذه الطوام ، تفضل أخي و زُر هذا الرابط :

http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?t=1765

فهذا هو حال سيد قطب .


أما سعيد فودة فمعروف أنه غارق في الأشعرية حتى أخمص قدميه ، فهو أشعري جلد ، و له نصيب من التصوف ، فيا سبحان الله أَ هؤلاء يستدل بقولهم . رحماك اللهم .

إضافة إلى ذلك محاربته – أي سعيد فودة - لأهل السنة و الجماعة و طعنه فيهم ، و هذا بيّنٌ لكل ذي لب ، فهو ينعت أهل السنة بالمجسمة ، و يخترع الشبهة من عند نفسه ثم يُلصقها بأهل السنة ثم يُبيّن بطلانها . و إليك مثالاً على ما قلتُ : قال سعيد فودة و هو يتحدث عن أهل السنة الذين يُسميهم بالمجسمة " فقالوا مثلا في هذه الآية محلّ الكلام، الرّحمن على العرش استوى جلس... "إلى أن قال " واتّخذوا هذا الفهم أصلا أصيلا من العقائد يكفّرون غيرهم، ويبدّعونهم، ويفسّقون بناء عليه، هم أحقّ بهذه الأسماء."

قلت- أي المقتدي بالسلف - أعوذ بالله من هذا الهراء و الكذب .

و إني أتحدى سعيداً هذا بأن يأتي بكلام أهل السنة الذي زعمه و هو اعتقادهم بأن استواء الله سبحانه معناه جلوسه على العرش .


و سعيد فودة هذا يكذب على أهل السنة و الجماعة فزعم بأنهم - أي أهل السنة الذين يُسمّيهم بالمجسمة - يعتقدون أن لله سبحانه و تعالى جسماً ، و هو موجود في جهة من بقيّة الأجسام ، و يمكن أن يلمس باقي الأجسام بيده التي هي عضو وأداة له من ذاته .

و أقول إني لا أستغرب صدور مثل هذا الكلام عن ابن فودة ، فهو يسير على نهج ابن الكوثري المحترق ، المعروف بحقده على أهل السنة. فقد وضع سعيد فودة في موقعه بحثاً بعنوان ( ترجمة الإمام الكوثري بقلم الدكتور عمار جيدل ) .

و الغريب حقاً وضع سعيد فودة لرسالة في موقعه بعنوان ( الحقائق والرقائق في التصوف، للإمام المقري، ويليها: رسالة في التصوف مجهولة المؤلف ) .

فالرسالة الأولى ( الحقائق والرقائق ) رسالة صوفية فيها ذكرٌ - ليس غرضه التحذير و لا الإنكار عليهم بل عكس ذلك - لأئمة الضلال كالبسطامي و غيره ، و إليك مثالاً جاء فيها

" رقيقة: لما وضع البسطامي أوزار حربه، فك طابع الصحيفة عن قلبه، فلم يجد بها غير الطغراء فصاح بنفسه: لك البشرى، انـزل طيفور عما تريد، ليس في الدار أبو يزيد. " ا هـ

و جاء فيها أيضا " رقيقة: حفظتُ من خط الشيخ أبي يزيد القابسي والد صحابنا أبي الحسن: قيل للغزالي: ما تقول في الحلاج ؟ فقال: وما عسى أن أقول فيمن شرب بكأس الصفاء، على بساط الوفاء، فسكر فعربد، فاستوجب من الله تعالى الحد، فكان حدّه شهادة."

قلتُ- أي المقتدي بالسلف - الله أكبر شيخٌ و يُعربد . و من أحب أن يتعرف على حقيقة أبي يزيد البسطامي ، فليدخل على هذا الرابط

http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?t=1127

أما الرسالة الثانية ( رسالة في التصوف مجهولة المؤلف ) فقد جاء فيها الثناء على الصوفي أبي حامد الغزالي ، جاء في هذه الرسالة " وانظر أيضاً إلى كتاب " إحياء علوم الدين " للإمام حجة الإسلام الغزالي رحمه الله، كيف وضع المنجيات والمهلكات، لكي تكون وسيلة للوصول إلى الحق، ومعرفة سبل وطرق التمكن والتحقق بذلك "

قلتُ- أي المقتدي بالسلف - الله أكبر ، الغزالي الصوفي إمام بل و حجة الإسلام . اللهم رحماك رحماك .

و من أراد أن يتعرف على حقيقة الغزالي فليقرأ ما سطره إخواننا الأفاضل ( سلفي بكل فخر ) و ( أحمد سعد ) فقد أفادوا و أجادوا .

علماً بأنني ذكرتُ شيئاً مما جاء في كتاب الغزالي المذكور آنفاً في الرابط السابق فليُراجع .

فهذا هو حال سعيد فودة .


كما أنه – أي الأخ ( عماد ) - تهرب أكثر من مرة عندما طالبته بعدة مسائل ، فـ بَدَلَ أن يجيب تراه يرمي بالكلام جزافاً و يصرف الموضوع إلى آخر ، فتأمل قوله – يا رعاك الله- عندما طالبته بعدة أمور زعمها في مسألة إستواء الله على العرش ، فقال هذا الرجل كلاماً جاء فيه (...المسلمون بحاجة لتوحيد كلمتهم ونحن وراء ان الله جالس على الكرسي حقيقة ام لا والى متى ؟ ...) فيا سبحان الله .

و حتى تتأكدوا من هذا الكلام ادخلوا إلى هذا الرابط – و هو بعنوان ( هل يحق للمسلم أين يسال : أين الله ) - و اقرأوا بتمعن ما جاء فيه :
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?t=1690

فحاصل الأمر

أن الأخ ( عماد ) قد نوصح أكثر من مرة بإلتزام منهج السلف الصالح في جميع النواحي كالعقيدة و الفقه و الحديث و غيرها من علوم الدين ، و لكنه لم يستجب .

لذلك أُحذر إخواني الكرام من الإطلاع على ما ينقله الأخ ( عماد ) عن أهل البدع و الأهواء .

و أنصح اخي ( عماد ) بلزوم منهج سلفنا الصالح لأنه سفينة نوح


من كان يرغب في النجاة فما له = غير اتباع المصطفى فيما أتى
ذاك السبيل المستقيم و غيره = سُبُل الضلالة و الغواية و الردى
فاتبع كتاب الله و السنن التي = صحّت فذاك إن اتبعت هو الهدى
و دَعِ السؤال بـ لِمَ و كيف فإنه = بابٌ يجر ذوي البصيرة للعمى
الدين ما قال الرسول و صحبه = و التابعون و مَن مناهجهم قفا

و في الختام


أسأل الله لي و له و لجميع المسلمين التوفيق و الهداية و النصر . إنه ولي ذلك و القادر عليه .


والله أسأله قبول مقالتي (1) = مني وأشكره لما أولاني
صلى الإله على النبي محمد = ما ناح قمري على الأغصان
وعلى جميع بناته ونسائه = وعلى جميع الصحب والإخوان



( 1 ) الأبيات مأخوذة بتصرف مني من نونية أبي محمد الأندلسي القحطاني ، و في الأصل ( والله أسأله قبول قصيدتي مني وأشكره لما أولاني ... ) .

أبو مالك
02-27-2005, 09:35 AM
جزاك الله خيرا

المقتدي بالسلف
02-27-2005, 12:35 PM
و إياك يا أخي

ضحى
02-27-2005, 12:51 PM
أخي المقتدي بالسلف

جزاك الله خيراً

عماد
02-27-2005, 02:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
احمد الله تبارك وتعالى على نعمة الاسلام
واصلي واسلم على سيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه
الاخ المقتدي بالسلف
لقد قلت فاجدت ولكنك اتهمت وجرحت ( ما افترينا على الله حتى تتهم بالافتراء والبهتان )
وليس هكذا المسلم الذي يقتدي بالسلف
انا لم اكن لاتهم مسلما عالما ولا غير عالم
واني استغفر الله لجميع المسلمين مصيبهم ومخطئهم
ولق سبق وان تحاورنا في موضوع ما واطلنا به واخر جواب كان مني ولم تظهر اجابتك عليه ( فقط يظهر اسمك )
قولي ( السلفية الحاضرة والاشاعرة الحاضرة ) عليك ان تعرف منه ان هناك مسيئين من الطرفين وحتى انهم لا يرضون بالمناقشة او اعطاء حرية التعبير ( يتهربون فورا ) ....
كل جماعات ومذاهب ومدارس المسلمين يريدون الخير لهذه الامة وكل بطريقته والحساب غدا
لا عليك ان تنصح وان تظهر الجواب الصحيح ولكنك لست تستطيع اجبار احد على اتباع ما تراه انت صواب
كلنا نؤمن بالله تعالى وبرسوله وكتبه وملائكته واليوم الاخر والقدر خيره وشره كما امرنا الله ورسوله
لكن لسنا كلنا له نفس المقدار من الايمان وبغض النظر عن التفسير لكلمة الايمان
وعلى كل انا من جهتي قد بينت انني انقل عن شيخ عالم له نصيبه من العلم والفقه ولو انك تراه غريبا نوعا ما فهذا فهمه واحسن الله لمن قال ( من اجتهد فاصاب فله اجران وما اجتهد فاخطأ فله اجر ) ولكن ليس في باب الاعتقاد
ولا داعي لان تنفر من علم قاله عالم نعرفه ونشهد بصدقه وفقهه وشهد له كثير من علماء الشام
وانني اخيرا اذكرك بما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما وقف عند الصفا ونادى اهل مكة : يابني فلان ويا بني فلان ... قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا ) فلم يقل لهم انني ادعوكم الى توحيد ربوبية ولا توحيد الوهية ولا توحيد اسماء وصفات ولا توحيد محبة ... الخ
فالله عز وجل واحد في اسمائه وصفاته والوهيته وربوبيته فهو ( رب الناس . ملك الناس . اله الناس ) وهو الله ما الخطأ في هذا القول ؟
وفي النهاية ادعو الله ان يغفر لي ولك ولكل المسلمين انه نعم المولى ونعم النصير
ثم انني ادعوك بما ان عندك هذه المقدرة من الانتقاد ادعوك لتذهب هناك حيث المشاركات القاسية بحق المسلمين على نادي الفكر العربي
وان استطعت فاجب وافد المسلمين وغير المسلمين وارنا مشاركاتك
بارك الله بك

اخوكم

سيف الكلمة
02-27-2005, 11:02 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

أخى الحبيب فى الله عماد
من برنابا هنا ولعلك عرفتنى فى منتدى التوحيد باسم سيف الكلمة
أخى الحبيب المقتدى بالسلف

عدت بعد غياب عن هذا المنتدى ولم أتابع الحوار بينكما
وربما تتاح الفرصة للإطلاع إن كان الحوار هنا
هذا المنتدى متعدد الأغراض
ويسمح بالحوار مع الأديان والمذاهب
والخلاف بينك وبين المقتدى بالسلف محدود جدا عن الخلاف بينى وبين من أهل الذكر الرافضى وقد حاورته هنا شهورا فلا مشكلة
فقط يجب أن يعرف كل من المتحاورين انتماء محاوره الآخر
وأفهم أنه يتساءل عن ذلك

يبدو أن الأخ المقتدى يظن أنك ملتزما بالسلفية فيرى منك خروجا فى بعض المفاهيم
وهو يرى بعض ما يخالف ما يؤمن به فيحاول التصحيح لك

إما أن تكون مسلم غير منتمى للسلف أو الأشاعرة أو المتصوفة وما ارتبطت به من خلال الإطلاع تعرضه
وإما أن يكون لك اتجاه محدد فالأفضل أن يكون حوارا على بينة

وهذا المنتدى ليس للحوار مع المنتمين للسلفية أو أهل السنة والجماعة مع بعضهم البعض فقط
ولكنه لمحاورة المخالفين فى الرأى والعقيدة أيضا

أنت تعرف أننا حاورنا الملحدين واللادينيين وأسلم بعضهم
ومن أسلموا كانوا ممن حاورناهم بالحسنى
ومن أثقلنا عليهم فى الحوار بالتجاوز لم يسلم منهم أحد
لن يقنع أحد أحدا بأمر وهو يحتد معه فى الحوار

فليكن هدف الحوار المناقشة العلمية والحجة أمام الحجة بمحبة ووعى
وما تدعونى إلا لما تحبه وما أدعوك إلا لما أحبه
محبة فيك ورغبة فى جمع كلمة الأمة على الحق
والحق أحق أن يتبع

أدعوا كل من عماد والمقتدى بالسلف لحوار هادىء نظيف وأعلم
وأحسبكما تهدفان خيرا بإذن الله
وأعلم أن كل منكم على خلق طيب
وليكن هذا الموضوع لتقريب التفاهم وتوحيد الفهم بينكما
وإن سمحتما لى بالدخول مهكما فى الحوار فأنا معكما عند الحاجة
وإن كان الأخ عماد على غير مذهب أهل السنة أو السلفية فليعلن انتماءه لكى لا يكون هناك حساسية فى الحوار

وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه

abu-amirah
02-28-2005, 04:11 PM
المقتدي بالسلف .....

جزاك الله خيراً

أبومالك
02-28-2005, 05:32 PM
السلام عليكم ورحمة الله

جزاكم الله خيرا على طرح الموضوع ، مع أني أرى نقل الموضوع إلى مكانه وهو منتدى التوحيد ونحن نتابع الحوار هناك بشغف.

بارك الله فيكم

المقتدي بالسلف
02-28-2005, 07:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده . أما بعد

فجزاكم الله خيراً إخواننا الأفاضل على مروركم و تعقيباتكم


ولي وقفات عدة مع الأخ ( عماد ) فيما قاله في آخر تعقيب له ، فأقول :

الوقفة الأولى : قوله ( لقد قلت فاجدت ولكنك اتهمت وجرحت " ما افترينا على الله حتى تتهم بالافتراء والبهتان " ) ا هـ

قلت - أي المقتدي بالسلف - لقد تعودناً منك مثل هذه الدندنة و هي رميكُ بالكلام مجملاً من غير تفصيل .

و أما زعمك بأني قد اتهمتُ و جرحتُ ، فهذا سيتضح لكل ذي لب .

لقد بيّنت - قدر استطاعتي - حال كل من القضاة و سيد قطب و ابن فودة و بينت أيضاً المخالفات التي وقعوا فيها ليحذرها العوام .

و هل الذي يُبين للناس بالدليل مخالفات قومٍ ما نصحاً للأمة يكون جارحاً و متهما لهم ؟

نعوذ بالله من هذا التلبيس ؟


الوقفة الثانية : قوله ( وليس هكذا المسلم الذي يقتدي بالسلف ) ا هـ

قلت - أي المقتدي بالسلف - و أي جرم ارتكبته حتى حكمتَ على عملي بأنه ليس من منهج السلف .
لقد ناصحتك سراً كما تعلم ، فَلمْ تُتعب نفسك و لو بالرد على الرسالة و توضيح وجهة نظرك .

و لقد ذكرت لك حال كل من ابن فودة و سيد قطب ، و أنهما ينتهجا منهج الأشاعرة في تأويل الصفات ، و لكنك أعرضت و ضربت صفحاً بهذا التبيان.
ثم تزعم اتباعك لمنهج السلف الصالح . فالسلف يا أخي في جهة و أنت و الذين تنقل عنهم في جهة أخرى


سارت مشرّقة و سرتَ مغرّبا = شتان بين مُشرّق و مُغَرّب


الوقفة الثالثة : قوله ( ولق سبق وان تحاورنا في موضوع ما واطلنا به واخر جواب كان مني ولم تظهر اجابتك عليه" فقط يظهر اسمك " ) ا هـ

قلت - أي المقتدي بالسلف - لقد حاول الأخ ( عماد ) أن يبين للناس بأنه كان يُجيب على الأسئلة المطروحة عليه ، و ضرب دليلاً على زعمه فقال أن آخر جواب كان منه. و الحقيقة يا أيها الأفاضل أن الأخ ( عماد ) جانبه الصواب ، و لا أدري أ عن قصد أم هو التلبيس ؟

و لدي عدة قرائن أثبت بها صحة ما قلتُ :

القرينة الأولى : كوني انا أخر من عقب على الموضوع الذي ذكره و ليس هو ، و كان هذا التعقيب بتاريخ 5/2/2005 م .و لا أدري أ عن قصد أم هو التلبيس ؟

و هذا هو الرابط
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?t=1690&page=2


القرينة الثانية : المتأمل في المناقشة التي دارت بيني و بينه بخصوص الإستواء يجد أنني السائل في أغلب الأحيان و هو المسؤول . و انظروا بعين فاحصة و عدوا الأسئلة التي سألتها له و إجاباته على الأسئلة ، يتبين لكم بعدها من الصادق و الكاذب .
و هذا هو الرابط

http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?t=1690

القرينة الثالثة : افتحوا هذا الرابط و تأكدوا من أنه لا يجيب على الأسئلة بل يتغافلها ، و لاحظوا إلى تاريخ مشاركتي
و هذا هو الرابط
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?t=1526


الوقفة الرابعة : قوله ( قولي " السلفية الحاضرة والاشاعرة الحاضرة" عليك ان تعرف منه ان هناك مسيئين من الطرفين ... ) ا هـ

قلت - أي المقتدي بالسلف - تأملوا يا رعاكم الله كيف يتقن هذا الرجل التهرب و صرف محور الحديث الى غيره.

ألا فلتعلموا أنه عندما ساق هذه العبارة ما ساقها ليوضح للناس أنه هناك مسيئين من الطرفين . و إنما ساقها ليبين عقيدته .

و إليكم يا عباد الله نص كلامه الذي حاول من خلاله إثبات منهج المفوضة و الأشاعرة الباطل في تأويل إستواء الحق جل جلاله ، قال هذا الرجل " انا ما زلت عند حسن ظني بك وانني اعود لما عليه سلف هذه الامة ( مالك والاوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي واحمد واسحاق بن راهويه وغيرهم من ائمة السلف الصالح رحمهم الله جميعا ) في تفسير ابن كثير وهو ما انا عليه الى يوم الدين ( لا مع السلفية الحاضرة ولا مع الاشاعرة الحاضرة ) مع العلم انني لست منتميا لاي من مذاهب اليوم كلها بل مع الحق حيث مال ان شاء الله تبارك وتعالى "

الوقفة الخامسة : قوله ( وبغض النظر عن التفسير لكلمة الايمان ) ا هـ

قلت - أي المقتدي بالسلف - لا تغض النظر عن التفسير الخاطئ لمعنى الإيمان و الذي أتى به القضاة رحمه الله

و هناك سؤال أطرحه عليك : هل تعتقد بأن الإيمان قول باللسان و اعتقاد بالجنان و عمل بالجوارح و الأركان يزيد بالطاعة و ينقص بالعصيان ؟ أجب بـ نعم أو لا


الوقفة السادسة : قوله ( انني انقل عن شيخ عالم له نصيبه من العلم والفقه ...عالم نعرفه ونشهد بصدقه وفقهه وشهد له كثير من علماء الشام ...) ا هـ

قلت - أي المقتدي بالسلف - إن العلماء حقاً هم الذين عُرفوا بصحة المعتقد و سلامة المنهج ، و شهد لهم بالعلم آخرون .

و لقد قلتَ بأن القضاة رحمه الله عالم بل وشهد له كثير من علماء الشام .

و اقول لك : ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) أذكر لنا أسماء أؤلئك العلماء الذي شهدوا له بالعلم . و أنا في انتظارك

الوقفة السابعة : قوله ( وانني اخيرا اذكرك ...ما الخطأ في هذا القول ؟ ) ا هـ

قلت - أي المقتدي بالسلف - لقد حاول هذا الرجل - كما بان لي من خلال مشاركاته - أن يبين بانه لا فرق بين توحيد الألوهية و لا الربوبية ، كما أنه أثار شُبيهة لا تنطلي إلى على الجهال .

أما زعمه بأنه لا فرق بين توحيد الربوبية و لا الألوهية فهذا قول باطل يدل على جهل صاحبه بما كان عليه السلف الصالح رحمهم الله ، كما أن هذا القول هو عين قول المتصوفة و أهل الكلام الذين فسروا كلمة التوحيد ( لا إله إلا الله ) بلا رازق و لا رب و لا موجود و قادر على الإختراع إلى الله
سبحانه . و لقد بيّنت معنى هذه الكلمة الطيبة في إحدى مشاركاتي و التي تجدونها في الرابط أدناه ، لذلك لن أكرر الكلام .
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?t=1512

أما الشبيهة التي اثارها و التي لا تنطلي إلى على الجهال هي قوله عن المعصوم عليه الصلاة و السلام " فلم يقل لهم انني ادعوكم الى توحيد ربوبية ولا توحيد الوهية ولا توحيد اسماء وصفات ولا توحيد محبة ..."

فأقول من المعلوم أن التوحيد و بحسب استقراء القرآن ينقسم إلى

توحيد الربوبية

و توحيد اللوهية

و توحيد الأسماء و الصفات

و لقد قال بهذا التقسيم غير واحد من السلف رحمهم الله ، و لقد أجاد العلم الكبير ابن أبي العز الحنفي في شرحه للعقيدة الطحاوية ، و بين الفروق بين هذه القسام الثلاثة .

و هذا التقسيم مبني على استقراء القرآن ، كما أن تقسيم السنة إلى قولية و فعلية و تقريرية مبني على استقراء السنة .

و كما أن العلوم الدينية و بحسب الإستقراء لنصوص الوحيين تنقسم إلى العقيدة و الفقه و الحديث و غيرها .

فالأخ ( عماد ) حاول التلبيس حينما قال أن النبي عليه الصلاة و السلام لم يقل للناس ( انني ادعوكم الى توحيد ربوبية ولا توحيد الوهية ولا توحيد اسماء وصفات ...)

و أقول له : نعم لم يقل لهم النبي عليه الصلاة و السلام هذه المصطلحات لأنها جاءت بعده . و لكنه دعا إلى مضمونها ، يا عباد الله أَ يقول عاقل منصف ( النبي عليه الصلاة و السلام لم يقل للناس اتبعوا سنتي القولية و سنتي الفعلية و سنتي التقريرية . بل قال لهم : اتبعوني ) .

بالله عليكم هل يقول هذا الكلام صاحب حق . و الجواب أتركه لهم

و الذي أستغربه هو زعم هذا الرجل اتباع منهج السلف الصالح ، فالسلف رحمهه الله فرّقوا بين الألوهية و الربوبية ، و هو يُعارض .

الوقفة الثامنة و الأخيرة : قوله ( انني ادعوك بما ان عندك هذه المقدرة من الانتقاد ...وارنا مشاركاتك) ا هـ

قلت - أي المقتدي بالسلف - حسبي أني على ثغر ، و إن يسر الله لي سأشارك بإذن الله . و جزاك الله خيراً على هذه الدعوة .

و على كل حال

لقد بيّنت للناس حال هذا الرجل ، و حال من ينقل عنهم نصحاً للأمة و إبراء للذمة .

و تذكروا يا عباد الله قول أحد السلف حينما قال ( لو كان صاحب البدعة إذا جلست إليه يحدثك ببدعته حذرته وفررت منه، ولكنه يحدثك بأحاديث السنّة في بدو مجلسه ثم يدخل عليـك بدعته فلعلها تلزم قلبك فمتى تخرج من قلبك )

و عليه فإني أكرر نصيحتي للإخوان

احذروا كتابات هذا الرجل ( عماد ) عن أهل الأهواء و البدع


و أقول لكم أيضاً كما قال الإمام الأوزاعي " اتقوا الله معشر المسلمين، واقبلوا نصح الناصحين، وعظة الواعظين، واعلموا أن هذا العلم دين فانظروا ما تصنعون وعمن تأخذون وبمن تقتدون ومن على دينكم تأمنون..." "


و لا أنسى أن أشكر الأخ الفاضل ( برنابا ) على ما سطره ، و كذلك الإخوة الأفاضل ( أبو مالك ) و ( ضحى ) و ( أبو اميرة ) .


و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

abu-amirah
03-01-2005, 04:47 PM
جزاك الله خيرا و بارك الله فيك اخي المقتدي بالسلف .

ووفق الله الجميع للالتزام بمنهج السلف الصالح و البعد عن الهوى و اهله

المقتدي بالسلف
03-02-2005, 01:58 AM
و إياك يا أخي

و اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآمييييييييييييييييين

المقتدي بالسلف
03-02-2005, 07:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني في الله

أخبرنا الأخ ( عماد ) أن الشيخ القضاة رحمه الله قد شهد له بالعلم علماء غيره .

و قلت ُ له : ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) أذكر لنا أسماء أؤلئك العلماء الذي شهدوا له بالعلم .
و أنا في انتظارك

و أكررها أنا في انتظارك

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أبومحمدالقحطاني
03-03-2005, 04:12 PM
عجيب
المقتدي بالسلف أحسنت

المقتدي بالسلف
03-03-2005, 07:12 PM
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله . أما بعد

فجزاك الله خيراً أخي القحطاني على مرورك و تعقيبك

و نسال الله لنا و لكم و لجميع المسلمين التوفيق و الهداية