المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كلمة لا بد منها لماذا نحارب الصوفية



سلفي بكل فخر
12-10-2004, 09:50 PM
مقــدمـــة

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له ، و أشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله .

أما بعد : فإن من أعظم نعم الله على عبده أن هداه إلى صراطه المستقيم فإراه الحق حقا و رزقه اتباعه و أراه الباطل باطلا و رزقه اجتنابه و حذره من مغبة متابعة اهل البدع و الضلالات و الخرافات .

و من هذه الفرق التى انحرفت عن الجادة و عن صراط الله المستقيم فرقة الصوفية و التى انحرفت عن منهج اهل السنة و الجماعة رويدا رويدا فانتشر فى طبقاتها الاولى البدعة دون الشرك من إهتمام بالوساوس و الخطرات و انقطاع عن الدنيا و سياحة فى الفلوات و إنحراف فى معنى الزهد و القدريات .

و قد وقف ائمة السنة لهذا الانحراف بالمرصاد فهذا الامام مالكا عندما بلغة امره و ما يفعلوه يستفهم مستغربا من اتاه بالخبر أمسلمون هم ؟؟!!

و الامام الشافعى يحذر فيقول : ما صحب الصوفية احدا اول النهار إلا كان فى آخره احمقا و يبين بنظرة فاحصة اساس طريق هذه الملة التى لم تتخذ العلم طريقا للمعرفة و استثقالها ذلك قائلا : التصوف دين اسس على الكسل .

و عندما شطط الصوفية و ابتدعو بدعة السماع و التى كانت تخلو من المعازف و الحركات كان الشافعى لها بالمرصاد فيقول عند دخوله مصر قادما من بغداد : خلفت الزنادقة ببغداد و قد احدثو بدعة التغبير يصدون به الناس عن قراءة القرآن . فكيف إذا راءا الشافعى السماع الصوفي الان بعد ان دخلته المعازف و الالحان واختلاط الرجال و النساء.
و هاهو الامام احمد يتابع منظريهم و علمائهم امثال الحارث المحاسبى فيجلس فى مجلس و عظة فيتكلم فى الجنة و النار بما لم ياتى فى الكتاب و السنة فيبكى و تدمع عيناه متاثرا و لكن عقله يبقى يقظا غير مفتون فيقول لاصحابة لا تجالسوه إنه صاحب بدعة و حذرو الناس منه حتى هجره الناس و انفضو من حوله .

فإذا كان هذا هو حال افضل طبقات الصوفية و هذا هو حال ائمة اهل السنة معهم فكيف بمن بعدهم ممن اجتالتهم الشياطين و تلاعبت بهم الاهواء فغرقو فى بحار الشرك و الخرافة و الضلال .

و اقتفاءا لاثر هؤلاء الائمة الاعلام و ردا على تسال كثير من الصوفية الذين قل العلم عندهم و تأثرو بمظهر زهد مشايخهم فلم يكونو كالامام احمد حيث تسالو قائلين لماذا تحاربوننا . ؟؟!!

اضع بين ايديكم مجموعة من النصوص منقولة من كتب مشايخ الصوفية تبين حقيقة عقائد الصوفية و انحرافها عن المنهج القويم .

يتبع

سلفي بكل فخر
12-10-2004, 09:52 PM
عقيدة الصوفية فى الله .

يعتقد ببعض الصوفية كما يعتقد النصاري أنَّ الله - سبحانه وتعالى - يحل في الصالحين ويتحد معهم ، فيصبح الصالح كأنّه هو الله، بل هو الله ، وهؤلاء هم أتباع الحلاج وغيره من مشايخ الحلول سابقا و كبرعى السودان حاليا .

ارسل الحلاج إلى بعض اتباعة كتابا جاء فيه (( يا ذا اللذات و منتهى غاية الشهوات ، نشهد أنك المقصود فى كل زمان بصورة ، و فى زمننا هذا بصورة الحسين بن منصور و نحن نستجيرك و نرجو رحمتك يا علام الغيوم )) الفرق بين الفرق لعبد القاهر البغدادى ص 263

و قال (( رايت ربي بعين ربى فقال: من أنت قلتَ: أنت )) طواسين الحلاج ص 167
و قال (( أنا الحق و مافى الجبة سوى الله )) جمهرة الاولياء و إعلام اهل التصوف .1/266
وقال أبو يزيد البسطامي: (( سبحاني سبحاني ما أعظم شأني حسبي من نفسي حسبي )) كتاب النور من كلمات أبي طيفور ص 101

.ويقول أيضاً (( سبحاني سبحاني أنا ربي الأعلى)المصدر السابق ص 79 .
وقال لمَّا دقَّ عليه رجل الباب قال له أبو يزيد: (( من تطلب ؟ قال أبا يزيد ، فقال له أبو يزيد : " مر ويحك فليس في الدار غير الله ))المصدر السابق 84.

و ممن يدينون حديثا بعقيدة الحلول و الاتحاد الشيخ البرعي - برعى السودان- يقول فى ديوانه رياض الجنة :
له صلى الأحدا * عد ما حادي حدا
بها برعى اتحدا * في رقاد الوحدا

ويعتقد بعضهم مثل ابن عربي و اتباعة و الشاذلي و طريقته أن كل شيء في الوجود هو الله ، حتى الكلب والخنزير - تعالى- الله عمّا يقولون علواً كبيراً و لا زالت بعض الطرق مثل البرهانية و الدسوقية و الشاذليه يمجدون هذا الفكر و تجده كثيرا فى أذكارهم .

قال بن عربي مقررا هذه العقيدة
الرب عبد و العبد حق * ياليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فذاك ميت * و إن قلت رب فانى يكلف
و قال
و ما الكلب و الخنزير إلا إلهانا * و ما الله إلا راهب فى كنيسة .

وورد فى كتاب مجموع الاوراد الكبير للشاذلية ما نصه (( و زج بى فى بحار الاحدية !! المحيطة بكل مركبة بسيطة و انشلنى من أوحال التوحيد !!؟؟ إلى فضاء التفريد المنزه عن الاطلاق و التقييد ، و أغرقنى فى عين بحر الوحده !! ))

بل وصل بهم الحد إلى ان اعتبر احد مشايخهم ان اضر شى فى الوجود على الخلق هو الخالق .
روى محمد بن طاهر المقدسى فى كتاب الانساب (( أن ابو طالب المكى عندما دخل بغداد و اجتمع عليه الناس فى مجلس الوعظ خلط و حفظ عنه قوله : ما اضر على المخلوقين من الخالق . فهجروه و لزم بيته )) شذرات الذهب 10/120-121

و بعد ان نسبو الى مشايخهم التصريف الكامل للكون و القدر على الاغاثة و إحياء الموتى سلبو الله قدرته المطلقة و صف احد مشايخهم الله بالعجز قائلا :
قال الغزالي" ليس في الإمكان أفضل مما كان "
ولقد أعترف البيجوري بصحة نسبة هذه العبارة إلى الغزالى !

يتبع ....

سلفي بكل فخر
12-12-2004, 08:21 AM
الرد على هذه العقائد الباطلة - اولا الحلول و الاتحاد- :

و الفرق بين الحلول و الاتحاد و ووحدة الوجود ان اهل الحلول يثبتون موجودين خالق و مخلوق و يقولون ان الخالق حل فى المحلوق او ان المخلوق ترقي الى الخالق أما اهل وحدة الوجود فلا يثبتون إلا موجودا واحدا و يقولون أن كل ما فى الوجود هو الله .


أولاً : هذه العقيدة كغيرها من العقائد تحتاج إلى دليل من الكتاب أو السُّنَّة صريح صحيح لأنه ما من عقيدة يجب على المسلم اعتقادها إلا ووضَّحها الله أتَّم وضوح في كتابه أو سُنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم

ثانياً : بيَّن - سبحانه وتعالى - في كتابه الكريم أنّ ذاته العلية لا تماثلها ذات على الإطلاق وكذلك صفاته لا تماثلها صفات وأنه - سبحانه وتعالى - ليس كمثله شيء وهو السميع البصير قال - سبحانه وتعالى – "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير "

وهذه الآية تعنى أنّه لم يكن مثله شيء فيما مضى ، ولن يكون مثله شيء في المستقبل ، كما أنه ليس هناك شيء مماثل له الآن . وهي تدلُّ دلالة واضحة على أنه لن يرقي شيء من الأشياء إلى مماثلة الله أبداً فمن قال إنّ الله يتَّحد مع الأولياء دلَّ قوله هذا على أن هناك أشياء مثل الله إن لم تكن مثله اليوم فسيأتي يوم وتكون مثله عندما يحلّ فيها الله أو يتّحد معها وهذا من أبطل الباطل وأعظم الكفر

ثالثاً : مما يدلّ على بطلان القول بأنَّ الله يتّحد بمخلوقاته أو يحلُّ فيها أن الله حكم بالكفر على من قال هذا القول و ذلك بتكفيرة للنصاري الذين قالوا ان الله حل فى عيسي و امه فصاروا إلاهين .


رابعا : إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتحد مع الله و هو خير البشر و اتقها و اعبدها الى ربه فكيف ممن دونه و من ادله ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحل فيه الله او يتحد هو من الله ما رواه الإمام مسلم (480) في حديث الشفاعة الطويل عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " فيأتوني : أي الناس فيقولون : يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء وغفر الله لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخَّر ، اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فانطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجداً لربي ، ثم يفتح الله عليَّ ويلهمني من محا مده وحسن الثناء عليه شيئاً لم يفتحه لأحد قبلي . ثم قال : يا محمد ارفع رأسك سل تُعطه ، اشفع تُشفَّع فأرفع رأسى فأقول يا ربِّ أمتي أمتي ".

والحديث من أوضح الأدلة على أن الله - سبحانه وتعالى - لم يحل في النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يتَّحد معه . فلو كان الله متّحداً مع النبي -صلى الله عليه وسلم - لما أتى تحت العرش ووقع ساجداً لله ثم انتظر الإذن برفع رأسه والشفاعة .

وكذلك قول الناس للنبي -صلى الله عليه وسلم - أنت رسول الله : ولم يقولوا له أنت الله ولم يقولوا له كذلك أنت الذي حلَّ الله فيك واتّحد معك . فلوكان هذا من فضائله التي أنعم الله بها عليه لذكروها له ووصفوه بها كما قالوا له أنت الذي غفر الله لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر .
وفي قوله - تعالى- مخاطباً النبي -صلى الله عليه و سلم - : " يا محمد إرفع رأسك : دليل عظيم كذلك على أنه - سبحانه وتعالى - لم يتّحد مع النبي -صلى الله عليه سولم - ولم يحلّ فيه وإلا لما خاطبه أصلاً إذ كيف يخاطب نفسه ويقول يا محمد إرفع رأسك".

فتبيّن من الدليل أن خاتم الأنبياء والمرسلين لم يحلّ الله فيه ولم يتّحد معه . فدل هذا بما لا يدع مجالاً للشكِّ بطلان قول المتصوفة أن الله يحلُّ في الصالحين ويتّحد معهم .

منقول من كتاب شعر البرعي فى ميزان كتاب الشريعة .

سلفي بكل فخر
12-12-2004, 08:27 PM
ثانيا وحدة الوجود : -

مذهب أهل السنة و الجماعة أن الله سبحانه و تعالى بائن عن خلقة مستو على عرشه و قد نقل الذهبي فى كتاب العلو ما يزيد عن عشرين اجماعا فى ذلك .

و قد كفر ائمة الاسلام القائلين بعقيدة وحدة الوجود و من هؤلاء الائمة سعيد بن المسيب و الحسن البصري و عمر بن عبد العزيز و مالك بن أنس و الأوزاعي و إبراهيم بن ادهم و سفيان الثوري و الفضيل بن عياض و الشافعي و أحمد بن حنبل و غيرهم كما نقل ذلك شيخ الاسلام فى رسائله .

أدلة بطلان هذه العقيدة الكفرية : -

أولا : قال تعالي (( لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم )) نجد في هذه الآية ان الله قد كفر من قال ان الله هو المسيح فكيف بمن يقول إن الله هو جنس الكفار و اليهود و النصاري الكلاب و الخنازير و القاذورات تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا .

ثانيا : عندما ادعي اليهود و النصاري انهم ابناء الله و احباءه رد عليهم سبحانه و تعالي قائلا (( فل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق )) فإذا نفي الله كون ان اليهود و النصاري هو انباء الله و احبائه فكيف يزعم هؤلاء أن أن اليهود و النصاري هو أعيان وجود الرب الخالق .

ثالثا : قال تعالي (( و جعلوا بينه و بين الجنة نسبا و لقد علمت الجنة إنهم لمحضرون )) فإذا كان الله سبحانه و تعالي ينفي مجرد النسب بينه و بين الجن و الانس فكيف يكون هو عينهم .

رابعا : يلزم من القول بوحدة الوجود ازلية الانسان و انه كان شئيا ما قبل ان يكون و قد تواترت الايات فى كتاب الله التى تبين أن الله قد خلق الانسان من عدم و من بعد ان لم يكن شيئا و هذا ينفي وحدة الوجود جملة و تفصيلا من ذلك قوله تعالي (( و قد خلقتك من قبل و لم تك شيئا )) و قال تعالى (( أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل و لم يك شيئا )) و قال تعالى (( ما أشهدتهم خلق السماوات و الأرض و لا خلق أنفسهم و ما كنت متخذ المضلين عضدا ))

خامسا : يلزم من هذه العقيدة عدد من الإلزامات الباطلة منها
- سقوط التكاليف عن المكلفين لانه إذا كان العبد هو جنس الرب فلما العبادة و لما الامر و لما النهي .
- إبطال الثواب و العقاب و إبطال الجنة و النار إذ كيف يعذب الرب نفسه .
- تعطيل الكثير من اسماء الله و صفاته مثل الخالق و البارئ و الفاطر لان وحدة الوجود لا تثبت مخلوقا .
- تصحيح اديان الملل الباطلة من وثنيين و يهود و نصاري لانه إذا كان الله هو كل شئ فى الوجود إذا كل من عبد شئ فهو قد عبد الله لذلك نجد ان اصحاب هذه الملة يصححون عبادة اهل العجل لعجلهم و يرون ايمان إبليس و يرون أن فرعون هو من اشد المؤمنين .


و الخلاصة التي نخرج بها من هذا المطلب أن عقائد الحلول و الاتحاد ووحدة الوجد من اكفر العقائد فى هذه الدنيا و أن علماء الاسلام وقفوا ضد ها بكل حزم و عزم و ألفوا فى الرد على أصحابها كتبا ووصفوا معتنقيها بأنهم ملاحدة كفرة و علي هذا فكل من يعقد بهذه العقيدة الإلحادية ليس من الإسلام فى شئ .

سلفي بكل فخر
12-12-2004, 08:40 PM
عقيدة الصوفية فى النبوة

لقد انحرف المتصوفة بمفهوم النبوة إنحرافا خطيرا حتى وصل بهم الامر إلى تكذيب القرآن بأن النبوة قد انقطعت بينما انكر بعضهم كون النبوة اصطفاء و ذهب إلى انها مكتسبة يمكن ان تنال بالرياضة و المجاهدة و اليكم بعض الاقوال التي تؤيد ذلك .


قال بن عربي "" ويجمع النبوة كلها أم الكتاب ، ومفتاحها : بسم الله الرحمن الرحيم ، فالنبوة سارية إلى يوم القيامة في الخلق" الفتوحات المكية لابن عربي ج 2 ص 90

و يقول (( فإن النبوة التي انقطعت بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هي نبوة التشريع لا مقامها ، فلا شرع يكون ناسخاً لشرعه صلى الله عليه وسلم ، ولا يزيد في حكمه شرعاً آخر ، وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم : أن الرسالة والنبوة انقطعت فلا رسول ولا نبي بعدي ، أي لا نبي بعدي يكون على شرع يكون مخالفاً لشرعي ، بل إذا كان يكون تحت حكم شريعتي .... فهذا الذي انقطع وسدّ بابه ، لا مقام النبوة (( الفتوحات المكية لابن عربي ج2 ص 3


و بعضهم يرى ان النبوة ليست اصطفاءا و منه من الله بل يمكن ان تكتسب عن طريق الرياضات و المجاهدات التى يقومون بها :

و من هؤلاء ابن سبعين فقد حاول ان يصل الى مرتبة النبوة عن طريق الرياضات و لما فشل فى الوصول الى ذلك اتهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنه هو السبب لانه صلى الله عليه وسلم قال (( لا نبي بعدى )) فاعتبر ذلك تضيقا منه صلى الله عليه وسلم عليه .

قال الامام الذهبي رحمه الله فى ترجمته لابن سبعين : (( اشتهر عنه أنه قال: لقد تحجر ابن آمنة واسعا بقوله " لا نبي بعدي " و جاء من وجه آخر أنه قال : لقد زرب ابن آمنه على نفسه حيث قال لا نبي بعد))

يتبع ....

سلفي بكل فخر
12-13-2004, 02:49 PM
الرد على هذه العقيدة المنحرفة :

اجمع اهل السنة و الجماعة ان النبوة اصطفاء و ليس للانسان فيها دخل كما يعتقدون ان النبوة قد ختمت و ان خاتمهم هو النبي صلى الله عليه وسلم و من ادلة ذلك :
اولا أدلة أن النبوة قد ختمت بالنبي صلى الله عليه وسلم :

قال تعالي (( و ماكان محمد أبا احد من رجالكم و لكن رسول الله و خاتم النبيين و كان الله بكل شئ عليما ))

و عن ابي هريرة رضي الله عنه:ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ان مثلي مثل الانبياء من قبلي، كمثل رجل بنى بيتا، فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية، فجعل الناس يطوفون به، ويعجبون له ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنة؟ قال: فانا اللبنة، وانا خاتم النبيين).

و من ذلك ايضا ما رواه الشيخان فى احاديث الشفاعة حيث يأتي الناس إلى الانبياء يوم المحشر فيأتون النبي صلى الله عليه سلم فيقولون له ((يا محمد انت رسول الله، وخاتم الانبياء، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر، اشفع لنا ))


ثانيا أن النبوة اصطفاء :
قال تعالى (( إن الله اصطفى ادم و نوحا و آل إبراهيم و آل عمران على العالمين ))

و قال تعالي (( الله يصطفي من الملائكة رسلا و من الناس ))

و قال تعالي (( و ممن هدينا و اصطفينا ))

و من السنة
روى مسلم من حديث واثلة بن الاسقع مرفوعا "ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم" وفي رواية الترمذي "ان الله اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل" وله من حديث العباس وحسنه وابن عباس والمطلب ابن ربيعة وصححه والمطلب بن ابي وداعة وحسنه "ان الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم" وفي حديث ابن عباس "ما بال اقوام يبتذلون اصلي، فوالله لانا افضلهم اصلا وخيرهم موضوعا"

و من ذلك ايضا الحديث المشهور حديث إسلام الاقرع بن حابس و الذي فيه .

قدم على الرسول -صلى الله عليه وسلم- وفد من اشراف بني تميم منهم الاقرع بن حابس التميمي ، فلما دخل الوفد المسجد نادوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من وراء حجراته :( ان اخرج الينا يا محمد ) فاذى ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من صياحهم ، فخرج اليهم ، فقالوا :( يا محمد جئناك نفاخرك فاذن لشاعرنا وخطيبنا ) قال :( قد اذنت لخطيبكم فليقل )
فقام خطيب تميم فقال :( الحمد لله الذي له علينا الفضل والمن ، وهو اهله ، الذي جعلنا ملوكا ، ووهب لنا اموالا عظاما نفعل فيها المعروف ، وجعلنا اعز اهل المشرق ، واكثره عددا ، وايسره عدة ، فمن مثلنا من الناس ؟ ، ، ، اقول هذه لان تاتونا بمثل قولنا ، وامر افضل من امرنا )
ثم جلس فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لثابت بن قيس بن الشماس :( قم فاجب الرجل في خطبته ) فقام ثابت فقال :( الحمد لله الذي السموات والارض خلقه ، قضى فيهن امره ، ووسع كرسيه علمه ، ولم يك شيء قط الا من فضله ، ثم كان من قدرته ان جعلنا ملوكا ، واصطفى من خير خلقه رسولا اكرمه نسبا ، واصدقه حديثا ، وافضله حسبا ، فانزل عليه كتابه ، وائتمنه على خلقه ، فكان خيرة الله من العالمين ، ثم دعا الناس الى الايمان به فامن برسول الله المهاجرون من قومه وذوي رحمه ، اكرم الناس حسبا ، واحسن الناس وجوها ، وخير الناس فعالا ، ثم كان اول خلق اجابه واستجاب لله حين دعاه رسول الله نحن ، فنحن انصار الله ، ووزراء رسوله ، نقاتل الناس حتى يؤمنوا بالله ، فمن امن بالله ورسوله منع منا ماله ودمه ، ومن كفر جاهدناه في الله ابدا ، وكان قتله علينا يسيرا ، اقول قولي هذا واستغفر الله لي وللمؤمنين والمؤمنات ، والسلام عليكم )

من هذا نخلص إلى ان الايمان بختم الرسالة و ان الرسالة اصطفى هو من اساسيات الاسلام و ان المنكر لهذا مكذب للقرآن و مكذب للسنه .

الهاوي
12-14-2004, 09:23 AM
===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جزاك الله خيرا يا اخي على هذه المعلومات


/////////////////////////////////////////////////