المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هل ممكن يسحر الانبياء او ينسو او يسهو من كتب الرافضه



المخضبي
01-03-2015, 11:40 PM
هل ممكن يسحر الانبياء او ينسو او يسهو من كتب الرافضه

ونريد منهم حوار عقلى ومنطقى ولماذا علماء الطائفه لايخبروهم بهذا ويشنعو على اهل السنه والجماعه

صورة
من بحار الانوار الجزء92صفحة125رواية3..الرسول قد سحـر


http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7410&stc=1&d=1202667682

صورة
من بحار الانوار الجزء25صقحة350..النبي يسهو..بإعتراف المعصوم

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7411&stc=1&d=1202667697

صورة

من كتاب عيون أخبار الرضـا الجزء1صفحه214..الأمـام يسهــو وينــسى


http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7412&stc=1&d=1202667711

المخضبي
01-13-2015, 12:58 AM
هل السهو فى ديننا معصية و خطيئة . ؟؟؟

و أيهما ابلغ و اسهل فى العلم و التلقي العلم العملي ام العلم النظري ؟؟
وهذا رد سريع
آية الله السبحاني : نظرية الصدوق - في السهو - أقرب إلى الواقعية .

الواثق




بسم الله الرحمن الرحيم ..


#الصورة :

https://pbs.twimg.com/media/BSrRHoMCIAAlTzj.png:large


# الكلام المفرغ :


التحقيق في المسألة : يظهر ومن خلال ملاحظة آراء المحقّقين أنّ نظرية المرحوم الشيخ الصدوق ـ على فرض صحّة الأخبار التي استند إليها وحجّيتها في البحوث العقائدية ـ هي أقرب إلى الواقعية، إذ من الممكن أن تقتضي المصالح الإلهية أن يتطرق السهو إلى النبي الأكرم من خلال إنساء اللّه له، وخاصة إذا كان ذلك العمل يكون سبباً للحد من غلو المغالين وتنزيه النبي ممّا يصفونه به، فتكون حينئذ المصلحة في الإنساء والسهو كبيرة، وعلى كلّ حال فالقضية قضية «إنساء اللّه» لا غلبة الشيطان على أفكاره ومشاعره (صلى الله عليه وآله وسلم) .
هذا ولكنّ الكلام في حجّية تلك الروايات بنحو تصلح للاستناد إليها والاحتجاج بها في باب العقائد، وقد تتّبع الباحث المعاصر الشيخ الشوشتري في رسالة خاصة جميع تلك الروايات في آخر المجلد الحادي عشر من «قاموس الرجال»، ومن أراد التحقيق في تلك الروايات والأحاديث فعليه مراجعة الرسالة المذكورة.



#المصدر :
http://imamsadeq.com/ar/index/articleView?articleId=2662



وبالله التوفيق .

العصمة بين سندان ومطرقة علماء الشيعة :الشيرازي يجيز النسيان على الانبياء
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?10913-%C7%E1%DA%D5%E3%C9-%C8%ED%E4-%D3%E4%CF%C7%E4-%E6%E3%D8%D1%DE%C9-%DA%E1%E3%C7%C1-%C7%E1%D4%ED%DA%C9-%C7%E1%D4%ED%D1%C7%D2%ED-%ED%CC%ED%D2-%C7%E1%E4%D3%ED%C7%E4-%DA%E1%EC-%C7%E1%C7%E4%C8%ED%C7%C1

المخضبي
01-13-2015, 01:00 AM
نظرة في رواية : ( لعن المعصوم لمن أنكر وقوع السهو للنبي ص في الصلاة ) !! ( معتبرة ؟ )





بسم الله الرحمن الرحيم .


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومن وآلاه , أما بعد :




نظرة في رواية :
لعن المعصوم لمن أنكر وقوع السهو للنبي ص في الصلاة ! ( معتبرة ؟ )



# الرواية :


عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 219 - 220
5 - حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي قال : حدثني أبي عن أحمد بن علي الأنصاري عن أبي الصلت الهروي قال : قلت للرضا عليه السلام يا بن رسول الله إن في سواد الكوفة قوما يزعمون أن النبي ( ص ) لم يقع عليه السهو في صلاته ، فقال : كذبوا لعنهم الله أن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو . . . أ.هـ





# الإعتبار العام :


قال آية الله العظمى السيد السيستاني في كتابه ( اختلاف الحديث ) ص 13 :
" بل يمكن ان يقال بان الصدوق لا ينقل في كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام إلا الأخبار التي يعتمد عليها وهذا الذي يناسب لفظة [ عين ] اذ ان الخبر العين هو الخبر الصحيح كما يذكر ذلك في علم الدراية " أ.هـ


قال سماحة الشيخ محمد العبيدان القطيفي في موقعه الخاص ( كلمات وبحوث الجمعة ) - نفي السهو - الجزء الثاني - وبعد أن ضعف الرواية من الناحية السندية وقصورها دلاليا :
" نعم لو بني على ما أحتمله بعض أساطين العصر من المحققين( أطال الله في بقائه )، من أن تسمية الكتاب، تشير إلى البناء على اعتبار كل ما وقع فيه، لكونه منتخباً ومختاراً، لم يكن للخدشة السندية مجال، ويبقى بعد ذلك الحديث في الأمر الآخر، فتأمل .أ.هـ . [ النص من القطيفي مستفاد من الأخ شامل ]



# الاعتبار الخاص :


1- تميم بن عبد الله القرشي .


طرائف المقال - السيد علي البروجردي - ج 1 - ص 161
818 - تميم بن عبد الله بن تميم القرشي ، الذي روى عنه أبو جعفر " ق " ضعيف " صه " لا يعبأ بها ، وعن " د " " لم " " كش " ضعيف ، والظاهر أنه غير موجود فيه على ما قيل ، فالأولى قبول روايته لكونه من مشايخه . أ.هـ
.

مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 2 - ص 74 - 75
2302 - تميم بن عبد الله بن تميم القرشي ، أبو الفضل الحيمري : أكثر الصدوق من الرواية عنه مترضيا عليه على وجه يظهر أنه من مشائخه ، روى عنه ، عن أبيه ، عن أحمد بن علي الأنصاري . العيون ج 1 / 16 وباب 28 ص 275 ، وج 2 باب 44 ص 180 و 184 و 200 . وغير ذلك مما تقدم في أحمد وله ست ورايات في التوحيد . ‹ صفحة 75 › وروى المفيد في ختص ص 196 عنه مترضيا عليه . أ.هـ


2- أبوه ,
وصف بأنه مجهول .
ويحتاج إلى سبر مروياته ليظهر حاله ( على مبنى ) .


3- أحمد الأنصاري

وصفه الشاهرودي بقوله : ( لم يذكروه ) .
ولكن على المباني الشاهرودية يمكن تمشيته حيث قال ..


مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 370 - 371
1201 - أحمد بن علي الأنصاري أبو علي : لم يذكروه ، روى الصدوق عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ( ثقة ) ، عنه ، عن رجاء ‹ صفحة 371 › وصف عبادة الرضا ( عليه السلام ) . ج 12 ص 26 ، وجد ج 49 ص 91 ح 7 . ولكن رأيت في العيون باب 44 ج 2 ص 180 عن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي ، عن أبيه ، عنه ، عن رجاء وصف عبادته ( عليه السلام ) في طريقه إلى خرسان . وفيه ص 184 بهذا الإسناد عنه ، عن إسحاق بن حماد حديث المجادلة المأمون مع المخالفين في الإمامة والتفضيل . وفيه ص 200 بهذا الإسناد عنه ، عن الحسن بن جهم حديث وصف الإمام ( عليه السلام ) وهو حديث شريف وعظيم مفصل . وبهذا الإسناد عنه ، عن أبي الصلت الهروي كما فيه ص 203 وغيره . وبهذا الإسناد عن الحسن بن جهم رواية إثبات الرضا ( عليه السلام ) الرجعة للمأمون . كمبا ج 13 ص 214 ، وجد ج 53 ص 59 ح 45 . وشرحته في كتابنا أركان دين . . . أ.هـ




أقول ( الواثق ) :

1- على ما سبق فإن الكلام في ضعف الإسناد له اعتباره إن كان التصحيح أو الإعتبارية مبنية على السند فقط ! والحال أن الاعتبارية المدعاة أعم من الأوحدية السندية .

2-الكلام في الإسناد من باب الإستئناس فحسب لا الإعتماد .

3- الروايات الصحيحة في إثبات السهو أو النوم تغني عن الضعيف وكلمات أكابر المحققين في إثبات السهو أو النوم تعني أيضا .


ونستفيد من إضافات الإخوة ..


http://www.sd-sunnah.com/vb/attachment.php?attachmentid=3789&d=1378618361


الخلاصة : يمكن وصف الرواية بأنها صحيحة صدوقيا ! .

المخضبي
01-25-2015, 09:47 PM
https://pbs.twimg.com/media/CNXJ5KvVEAEJDW_.jpg


الامام علــــي صلى بالناس وهو على جنابــــه

mamz2006




الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 16 ص 209 :

يثبت ان علي بن ابي طالب نسي وصلى بالناس وهو جنب واليك النص:
الخبر المروى ( انه صلى جنبا ناسيا فامر مناديه بعد الصلاة ان ينادي في الناس بقضاء صلاتهم وانه صلى بهم جنبا )

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 16 ص 201 :

الرد القويم على من انكر سحر نبينا الامين تقديم الشيخ عادل عطاف
https://www.youtube.com/watch?v=hEc0l5iun2U&feature=youtu.be

.................................................. .................................................. ......
وجاء في كتاب التهذيب الجزء3صفحة40رواية140
وكتاب الاستبصار الجزء1صفحة433رواية1671
وكتاب وسائل الشيعة جزء8 صفحة373رواية9..

عن أبي عبدالله (ع) قال : صلى علي (ع) بالناس على غير طهر وكانت الظهر ثم دخل فخرج مناديه أن أمير المؤمنين (ع) صلى على غير طهر فأعيدوا فليبلغ الشاهد الغائب

.................................................. ..........
هنا يظهر لك سهو علي بن ابي طالب اثناء الطواف:
وعن معاوية بن وهب في الصحيح عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( ان عليا ( عليه السلام ) طاف ثمانيه فزاد ستة ثم ركع اربع ركعات ) . وفي الصحيح عن زرارة عن ابي جعفر ( عليه السلام ) قال : ( ان عليا ( عليه السلام ) طاف طواف الفريضة ثمانيه ، فترك سبعة وبنى على واحد واضاف إليها ستا ، ثم صلى ركعتين خلف المقام ، ثم خرج إلى الصفا والمروة ، فلما فرغ من السعي بينهما رجع فصلى الركعتين اللتين ترك في المقام الاول ) .

.................................................. ....

هاهو الامام علي يصلي بالناس وهو على جنابه
وهو غافل عن طهارته