المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الشيعه وتحريف القران 44 بحث ووثيقه من مواقعهم المعتمده



محب الدين الخطيب
10-28-2010, 06:46 PM
فهذه الادلة من كتب الرافضة التي تقول بالتحريف ومن مواقعهم المعتمدة

http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?6773-هذا-بحث-نفيس-للرد-على-الاماميه-ومن-كتبهم-المعتمده-(القران-الكريم-)/page3

الصور والوثائق من المشاركه رقم 16

نضع لكم الان العصابة التي قالت بتحريف القران وهذه ليست روايات وانما أراء لعلماء الرافضة الاثنى عشرية ممن قال صراحة بأن القران زيد وانقص فيه :

إن الروايات التي تطعن في القرآن الكريم متواترة ومستفيضة :

1 - قال الشيخ المفيد :
" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد  باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان اوائل المقالات : ص 80 .
http://www.aqaed.com/book/91/mmfd4-04.html
http://www.al-shia.org/html/ara/book...a03.htm#link66

2 - أبو الحسن العاملي :
" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله  شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات "المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني .

3 - نعمة الله الجزائري :
" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها (الأنوار النعمانية ج 2 ص 357 .

4 - محمد باقر المجلسي :
في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد  سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث :
" موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح . ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ (مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525 .
)" أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟

5 - سلطان محمد الخراساني :
قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك ( تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19 .

6 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني :
قال : " الأخبار التي لا تحصى ( أي اخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر" ( مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبه العدنانية - البحرين ص 126 .


كبار علماء الشيعه يقولون بأن القول بتحريف ونقصان القرآن من ضروريات مذهب الشيعة
ومن هؤلاء العلماء :
1 - أبو الحسن العاملي :
إذ قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة " [المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني)].
2 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني :
إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة " [مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين].

علماء الرافضة المصرحون بأن القرآن محرف وناقص :

( ‍1 ) علي بن إبراهيم القمي :
قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) أما ماهو حرف مكان حرف فقوله تعالى : (( لئلا يكون للناس على * الله حجة إلا الذين ظلموا منهم )) (البقرة : 150) يعنى ولا للذين ظلموا منهم وقوله : (( يا موسى لا تخف إني لايخاف لدي المرسلون إلا من ظلم) (النمل : 10) يعنى ولا من ظلم وقوله : (( ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ )) (النساء: 91) يعنى ولا خطأ وقوله : ((ولا يزال بنيانهم الذى بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم )) (التوبة: 110) يعنى حتى تنقطع قلوبهم.
وهذا هو الرابط : http://www.al-shia.org/html/ara/book...mmi-j1/01.html صـ 10 .

( ‌2 ) نعمة الله الجزائري واعترافه بالتحريف :
قال الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357 ، 358 :
(( إن تسليم تواترها { القراءات السبع } عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها ( يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف).
نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل )
(( والظاهر أن هذا القول ( أي إنكار التحريف ) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها (- وهذا الكلام من الجزائرى يعني أن قولهم ( أي المنكرين للتحريف ) ليس عن عقيدة بل لاجل مصالح أخرى )) .
ويمضي نعمة الله الجزائري فيقرر أن أيادي الصحابة امتدت إلى القرآن وحرفته وحذفت منه الآيات التي تدل على فضل الأئمة فيقول 1/97:
(( ولا تعجب من كثرة الأخبار الموضوعة)) (يقصد الاحاديث التي تروى مناقب وفضائل الصحابة رضوان الله عليهم) فإنهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأتي بيانه في نور القرآن )) .
وقال أيضا في ج 2/363 :
فإن قلت كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع مالحقه من التغيير ، قلت قد روي في الآخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين عليه السلام فيقرى ويعمل بأحكامه ( هذا جواب العالم الجزائري لكل سني اوشيعي يسأل لماذا يقرأ الشيعه القرآن مع انه محرف).
( 3 ) الفيض الكاشاني ( المتوفي 1091 هـ ) :
وممن صرح بالتحريف من علمائهم : مفسرهم الكبير الفيض الكاشاني صاحب تفسير " الصافي ".
قال في مقدمة تفسيره معللا تسمية كتابه بهذا الأسم (( وبالحري أن يسمى هذا التفسير بالصافي لصفائه عن كدورات آراء العامة والممل والمحير )) تفسير الصافي - منشورات مكتبة الصدر - طهران - ايران ج1 ص13.
وقد مهد لكتابه هذا باثنتي عشرة مقدمة ، خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن. وعنون لهذه المقدمة بقوله ( المقدمة السادسة في نبذ مما جاء في جمع القرآن ، وتحريفه وزيادته ونقصه ، وتأويل ذلك) المصدر السابق ص 40.
وبعد أن ذكر الروايات التي استدل بها على تحريف القرآن ، والتي نقلها من أوثق المصادر المعتمدة عندهم ، خرج بالنتيجة التالية فقال : (( والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ماهو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف ، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام ، في كثير من المواضع ، ومنها لفظة آل محمد
صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك ، وأنه ليس أيضا على الترتبيب المرضي عند الله ، وعند رسول صلى الله عليه وآله وسلم )) .
ثم ذكر بعد هذا أن القول بالتحريف اعتقاد كبار مشايخ الإمامية قال : (( وأما اعتقاد مشايخنا رضي الله عنهم في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن ، لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ، ولم يتعرض لقدح فيها ، مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه، وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي ـ رضي الله عنه ـ فإن تفسيره مملوء منه ، وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي رضي الله عنه فإنه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الإحتجاج )) .
وهذا هو الرابط : http://www.al-shia.org/html/ara/book.../03.htm#link31 صـ 52 .


يتبع ان شاء الله تعالي

محب الدين الخطيب
10-28-2010, 06:47 PM
( 4 ) أبو منصور أحمد بن منصور الطبرسي ( المتوفي سنة 620هـ ) :
روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه قال: (( لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علي عليه السلام القرآن ، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه عليه السلام وانصرف ، ثم أحضروا زيد بن ثابت ـ وكان قارئا للقرآن ـ فقال له عمر : إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك.. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم )) الاحتجاج للطبرسي ص 228
هذا الرابط : http://www.al-shia.org/html/ara/book...etjaj1-15.html
ويزعم الطبرسي أن الله تعالى عندما ذكر قصص الجرائم في القرآن صرح بأسماء مرتكبيها ، لكن الصحابة حذفوا هذه الأسماء ، فبقيت القصص مكناة. يقول : (( إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ، ليست من فعله تعالى ، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين ، واعتاضوا الدنيا من الدين )) المصدر السابق 1/270
وهذا الرابط : http://www.al-shia.org/html/ara/book...etjaj1-24.html
ولم يكتف الطبرسي بتحريف ألفاظ القرآن ، بل أخذ يؤول معانيه تبعا لهوى نفسه ، فزعم أن في القرآن الكريم رموزا فيها فضائح المنافقين ، وهذه الرموز لايعلم معانيها إلا الأئمة من آل البيت ، ولو علمها الصحابة لأسقطوها مع ما أسقطوا منه( المصدر السابق 1/253).
هذه هي عقيدة الطبرسي في القرآن ، وما أظهره لا يعد شيئا مما أخفاه في نفسه ، وذلك تمسكا بمبدأ ( التقية ) يقول : (( ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل ، مما يجري هذا المجرى لطال ، وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ، ومثالب الأعداء)) المصدر السابق 1/277.
وهذا الرابط : http://www.al-shia.org/html/ara/book...etjaj1-24.html

ويقول في موضع آخر محذرا الشيعه من الإفصاح عن التقيه (( وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح بأسماء المبدلين ، ولا الزيادة في آياته على ما أثبتوه من تلقائهم في الكتاب، لما في ذلك من تقوية حجج أهل التعطيل ، والكفر ، والملل المنحرفة عن قبلتنا ، وإبطال هذا العلم الظاهر ، الذي قد استكان له الموافق والمخالف بوقوع الاصطلاح على الائتمار لهم والرضا بهم ، ولأن أهل الباطل في القديم والحديث أكثر عددا من أهل الحق )) المصدر السابق 1/272 .
الرابط : http://www.al-shia.org/html/ara/book...etjaj1-24.html

( 5 ) على أصغر البروجردي :
قال الواجب أن نعتقد أن القرآن الأصلي لم يقع فيه تغيير وتبديل مع انه وقع التحريف والحذف في القرآن الذي ألفه بعض المنافقين والقرآن الأصلي الحقيقي موجود عند امام العصر عجل الله فرجه . عقائد الشيعة ص27
(6) النوري الطبرسي ( المتوفي 1320هـ ) وكتابه (فصل الخطاب) :
قد كانت روايات وأقوال الشيعه في التحريف متفرقة في كتبهم السالفة التي لم يطلع عليها كثير من الناس حتى أذن الله بفضيحتهم على الملأ ، عندما قام النوري الطبرسي - أحد علمائهم الكبار - في سنة 1292هـ وفي مدينة النجف حيث المشهد الخاص بأمير المؤمنين بتأليف كتاب ضخم لإثبات تحريف القرآن . سماه ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) وقد ساق في هذا الكتاب حشداً هائلاً من الروايات لإثبات دعواه في القرآن الحالي أنه وقع فيه التحريف .
واليك أخي المسلم بعض العلماء والمؤلفين من الشيعة الذين ذكروا في مؤلفاتهم أن كتاب " فصل الخطاب " صاحبه هو العلامة النوري الطبرسي وهم :

أ - العلامة أغا بزرك الطهراني .. في كتابه نقباء البشر في القرن الرابع عشر عند ترجمة النوري الطبرسي .
ب - السيد ياسين الموسوي .. في مقدمة كتاب " النجم الثاقب للنوري الطبرسي " .
ج- رسول جعفر يان .. في كتابه " اكذوبة التحريف أو القرآن ودعاوي التحريف " .
د - العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي .. في كتابه " حقائق هامة حول القرآن الكريم ".
هـ - السيد علي الحسيني الميلاني .. في كتابه " التحقيق في نفي التحريف " .
و - الاستاذ محمد هادي معرفه .. في كتابه " صيانة القرآن من التحريف " .
ي - باقر شريف القرشي .. في كتابه " في رحاب الشيعه ص 59 " .

وقد اعتمد في ذلك على أهم المصادر عندهم من كتب الحديث والتفسير ، واستخرج منها مئات الروايات المنسوبة للأئمة في التحريف . وأثبت أن عقيدة تحريف القرآن هي عقيدة علمائهم المتقدمين .
( 7 ) العلامه المحقق الحاج ميرزا حبيب الله الهاشمي الخوئي .
وهذا العالم عدد الأدلة الداله على نقصان القرآن ، ونذكر بعض هذه الأدلة كما قال هذا العالم الشيعي أ - نقص سورة الولاية منهاج البراعة في شرح نهج البلاغه مؤسسة الوفاء - بيروت ج 2 المختار الاول ص214.
ب - نقص سورة النورين ( المصدر السابق ص 217 )
ج - نقص بعد الكلمات من الآيات ( المصدر السابق ص 217 ) .
ثم قال ان الامام علياً لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقيه ، وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامه على المحرفين ، والمغيرين ( - المصدر السابق ص 219 ) .
ثم قال هذا العالم الشيعي ان الأئمة لم يتمكنوا من اخراج القرآن الصحيح خوفاً من الاختلاف بين الناس ورجوعهم الى كفرهم الأصلي ( - المصدر السابق ص 220 ) .
وكل هذا تجده على هذا الرابط : http://www.haydarya.com/maktaba_mokt....HTM/index.htm
وكذلك : http://www.alseraj.net/maktaba/kotob....HTM/index.htm


( 8 ) الميثم البحراني : قال : في الطعن على عثمان :
" انه جمع الناس على قراءة زيد بن ثابت خاصة وأحرق المصاحف ، وأبطل مالاشك انه من القرآن المنزل . ( شرح نهج البلاغه لميثم البحراني : ص 1 جـ11 ) .

( 9 ) علي بن النقوي الرضوي علامة الشيعة بالهندقال :
(وأما تواتر جميع ما نزل على محمد فمشكل توضيحه، وقد اختلف في وقوع التحريف والنقصان في القرآن، فعن أكثر الإخباريين أنه وقع، وهو الظاهر من كلام الكليني قدس سره، وشيخه علي ابن إبراهيم القمي، والشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي صاحب الاحتجاج ... وقد ذكر السيد العلامة نعمة الله في رسالته منبع الحياة أدلة الأوائل منها الأخبار المستفيضة بل المتواترة ما روي عن أمير المؤمنين لما سئل عن المناسبة بين قوله تعالى: ) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى( وبين )فَانكِحُوا( فقال:" لقد سقط بينهما أكثر من ثلث القرآن). اهـ من كتابه إسعاف المأمول ص 115
( 10 ) روح الله الخميني :
يقول عن الصحابة رضوان الله عليهم: ( لقد كان سهلاً عليهم أن يخرجوا هذه الآيات من القرآن، ويتناولوا الكتاب السماوي بالتحريف، ويسدلوا الستار عن القرآن ويغيبوه عن أعين العالمين). اهـ كشف الأسرار ص 114

يتبع ان شاء الله تعالي

محب الدين الخطيب
10-28-2010, 06:48 PM
كبار علماء الشيعة يقولون
بأن الشيعة مجمعون على أن القرآن محرف

ومن هؤلاء العلماء :

1 - العلامه الحجه سيد عدنان البحراني :
" بعد أن ذكر الروايات التي تفيد التحريف في نظره قال : الأخبار التي لا تحصى كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين وكونه من المسلمات عند الصحابه والتابعين بل وأجماع الفرقة المحقة(أي الشيعة) وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم " ( مشارق الشموس الدريه منشورات المكتبة العدنانية " البحرين " ص 126 .

2 - الشيخ يحيى تلميذ الكركي :
إذ قال : " مع أجماع أهل القبله من الخاص(أي الشيعة ) والعام (أي اهل السنة وهذا كذب وافتراء) ان هذا القرآن الذي في أيدي الناس ليس القرآن كله وأنه قد ذهب من القرآن ماليس في أيدي الناس" (نقلا عن فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي ص 23 وينقل النوري الطبرسي هذا الكلام من كتاب الأمامه يحيى تلميذ الكركي ) .

3 - محمد بن النعمان ( المفيد ) قال :
اتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الأموات إلى الدنيا قبل يوم القيامه واتفقوا على اطلاق البداء في وصف الله تعالى واتفقوا على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنه الرسول () (أوائل المقالات ص 48 ، 49 - دار الكتاب الأسلامي - بيروت ) .


أين القرآن الصحيح في اعتقاد الشيعه ؟
هذا السؤال يجيب عنه كبار علماء الشيعة

1 - قال نعمة الله الجزائري :
قال " روي في الأخبار انهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس الى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين (ع ) فيقرأ ويعمل بأحكامه الأنوار النعمانية ج2 ص 360 .
.
2 - أبو الحسن العاملي :
قال " ان القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ، ما جمعه علي (ع) وحفظه إلى أن وصل الى ابنه الحسن (ع) وهكذا الى ان وصل الى القائم (ع) " المهدي" وهو اليوم عنده صلوات الله عليه " ( - المقدمة الثانية لتفسير مرآة الانوار ومشكاه الاسرار ص36 وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان) للبحراني).

3 - الحاج كريم خان الكرماني الملقب " بمرشد الأنام " قال :
إن الإمام المهدي بعد ظهوره يتلوا القرآن ، فيقول أيها المسلمون هذا والله هو القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حرف وبدل " ( - ارشاد العوام ص 121 ج3 فارسي نقلا عن كتاب الشيعة والسنه ص 115 ( احسان الهى) ) .





4 - علي أصغر البرجردي :
قال :الواجب أن نعتقد ان القرآن الأصلي لم يقع فيه تغيير وتبديل مع انه وقع التحريف والحذف في القرآن الذي ألفه بعض المنافقين ، والقرآن الاصلي الحقيقي موجود عند امام العصر عجل الله فرجه " ( (عقائد الشيعه) على البرجردي ص 27 فارسي نقلا عن كتاب الشيعه والسنه لاحسان ظهير ص 115 ) .

5 - محمد بن النعمان الملقب بالمفيد :
قال : إن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم السلام أنهم قد رأوا بقراءة ما بين الدفتين وأن لا نتعداه الى زيادة فيه ولا إلى نقصان منه الى ان يقوم القائم (ع) فيقرئ الناس على ما أنزل الله تعالى وجمعه أمير
المؤمنين (ع) " ( المسائل السروية منشورات المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد . ص 8 7- 81 وانظر ايضا آراء حول القرآن لآية الله علي الفاني الأصفهاني ص 135) .
وهذا رابط المسائل السروية :
http://www.qudaihonline.net/all/%c7%...0%da%c8%cf.txt
رابط طويل شوي ككك

لماذا يقرأ الشيعة هذا القرآن ويتحاكمون إلى أحكامه إذا كان ناقصاً ومحرفـاً ؟
أخي المسلم خذ الجواب من كبار علماء الشيعة وهم :
1 - نعمة الله الجزائري : قال رداً على هذا السؤال :-
فإن قلت كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع مالحقه من التغيير ، قلت قد روي في الأخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين عليه السلام فيقرى ويعمل بأحكامه ( الأنوار النعمانية ج 2 ص 360) .

2 - محمد بن النعمان الملقب (المفيد) :
قال : إن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم السلام أنهم قد رأوا بقراءة ما بين الدفتين وأن لا نتعداه إلى زيادة فيه ولا إلى نقصان منه إلى أن يقوم القائم (ع) فيقريء الناس على ما أنزل الله تعالى وجمعه أمير المؤمنين عليه السلام . وإنما نهونا عن قراءة ما وردت به الأخبار من أحرف تزيد على الثابت في المصحف لأنها لم تأت على التواتر وإنما جاء بها الأخبار ، والواحد قد يغلط فيما ينقله ولأنه متى قرأ الإنسان بما يخالف ما بين الدفتين غرر بنفسه من أهل الخلاف وأغرى به الجبارين وعرض نفسه للهلاك فمنعونا من قراءة القرآن بخلاف ما بين الدفتين ( نقلا عن آراء حول القرآن لآية الله الفاني الاصفهاني ص 135 ، وانظر المسائل السروية للمفيد ص 78- 81 ) .

بعض علماء الشيعة أنكروا التحريف تقية وليس حقيقة .

وهم : أبو جعفر محمد الطوسي ، أبو علي الطبرسي صاحب مجمع البيان ، والشريف المرتضي ، أبو جعفر بن بابويه القمي كما ذكرهم كبار علماء الشيعة، ومن العلماء الذين ذكروا هؤلاء هم :

1- النوري الطبرسي :
إذ قال " القول بعدم وقوع التغيير والنقصان فيه وان جميع ما نزل على رسول الله  هو الموجود بأيدى الناس فيما بين الدفتين وإليه ذهب الصدوق في فائدة والسيد المرتضي وشيخ الطائفة " الطوسي " في التبيان ولم يعرف من القدماء موافق لهم " (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ص 34 ) .
2 - نعمة الله الجزائري :
إذ قال : مع أن اصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها " أي أخبار التحريف " والتصديق بها نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل (الانوار النعمانية ص 357 جـ2 ).
3 - عدنان البحراني :
إذ قال " المنكرون للتحريف هم الصدوق والشيخ " الطوسي" والسيد " المرتضي" (مشارق الشموس الدرية ص 132 ) .
ملاحظة : وكل شيعي في هذا العصر ينكر التحريف سواء كان عالماً أو من عوام الشيعه لا يحتج إلا بهؤلاء العلماء ( الطوسي ، والطبرسي صاحب مجمع البيان ، والصدوق، والمرتضي ) .

هل إنكار التحريف حقيقة أم تقية ؟
إنهم أنكروا التحريف من باب التقية وذلك للأدلة الآتية :-
1 - لم يألفوا كتبا يردون فيها على من قال بالتحريف .
2 - أنهم يلقبون القائلين بالتحريف بالآيات والأعلام ويعظمونهم ويتخذونهم مراجع لهم .
3 - لم يسندوا انكارهم بأحاديث عن الأئمة .
4 - ذكروا في مؤلفاتهم روايات تصرح بالتحريف مثال :
( أ ) الصدوق : روى عن جابر الجعفي قال سمعت رسول الله  يقول يجىء يوم القيامه ثلاثة يشكون المصحف والمسجد والعترة يقول المصحف يارب حرفوني مزقوني (الخصال للصدوق ص175) .

وقال الصدوق أيضا ان سورة الأحزاب فضحت نساء قريش من العرب وكانت أطول من سورة البقرة ولكن نقصوها وحرفوها (ثواب الأعمال ص 139 )
(ب) الطوسي : هذب كتاب رجال الكشي ولم يحذف أو يعلق أو ينتقد على الأحاديث التي ذكرت تحريف القرآن ، وسكوته على ذلك دليل على موافقته ومن هذه الاحاديث :
1 - " عن أبى علي خلف بن حامد قال حدثني الحسين بن طلحة عن أبي فضال عن يونس بن يعقوب عن بريد العجلي عن ابي عبد الله قال أنزل الله في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا أبالهب" (رجال الكشي ص 247 ) .

2 - رواية " لاتأخذ معالم دينك من غير شيعتنا فإنك ان تعديتهم أخذت دينك عن الخائنين الذين خانوا الله ورسوله وخانوا أماناتهم إنهم ائتمنوا على كتاب الله جل وعلا فحرفوه وبدلوه " (رجال الكشي ص 10 ) .
3 - عن الهيثم ابن عروه التميمي قال سألت أبا عبد الله عن قوله تعالى{فاغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرافق } فقال ليست هكذا تنزيلها إنما هي " فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق " ثم أمر يده من مرفقه الى أصابعه .( تهذيب الاحكام ج1 ص 57 ) .

يتبع ان شاء الله تعالي

محب الدين الخطيب
10-28-2010, 06:49 PM
والان نبدأ بالروايات التي في كتاب الكافي للكليني
فمن هو الكليني :
محمد بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني، وكان خاله علان الكليني الرازي شيخ أصحابنا في رقعة بالري ووجههم وكان أوثق الناس في الحديث وأثبتهم، صنّف الكتاب الكبير المعروف بالكليني يسمى الكافي في عشرين سنة . رجال النجاشي
محمد بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني، وكان خاله علان الكليني الرازي شيخ أصحابنا في رقعة بالري ووجههم وكان أوثق الناس في الحديث وأثبتهم، صنّف الكتاب الكبير المعروف بالكليني يسمى الكافي في عشرين سنة . مقدمة الكافي ، نقلاً عن وصول الأخيار، ص 69.

وهذا الكلام على كتاب الكافي :

1 - قال الكليني نفسه يمدح كتابه في المقدمة :
( وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين ) . مقدمة الكافي
وهذا هو الرابط : http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/01.htm#01 جـ1/صـ8
2 - قال شيخهم المعاصر محمد صادق الصدر:
"إن الشيعة... مجمعة على اعتبار الكتب الأربعة، وقائلة بصحة كل ما فيها من روايات . كتاب الشيعة صـ 127
3 - وقال المحقق الكركي في إجازته للقاضي صفي الدين عيسى:
ومنها جميع مصنفات ومرويات الشيخ الامام السعيد الحافظ المحدث الثقة، جامع أحاديث أهل البيت عليهم السلام أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني، صاحب الكتاب الكبير في الحديث المسمى بالكافي، الذي لم يعمل مثله..، وقد جمع هذا الكتاب من الاحاديث الشرعية، والاسرار الربانية ما لا يوجد في غيره، وهذا الشيخ يروي عمن لا يتناهى كثرة من علماء أهل البيت عليهم السلام ورجالهم ومحدثيهم مثل علي بن إبراهيم بن هاشم.. الخ. وقال الشيخ حسين والد شيخنا البهائي في الكتاب الموسوم ب‍ وصول الاخيار : أما كتاب الكافي، فهو للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني، شيخ عصره في وقته، ووجه العلماء والنبلاء، كان أوثق الناس في الحديث وأنقدهم له وأعرفهم به، صنف كتاب الكافي وهذبه في عشرين سنة، وهو يشتمل على ثلاثين كتابا يحتوي على مالايحتوي عليه غيره . كليات في علوم الرجال للسحباني ص 356 وهذا الرابط : http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2389.html

4 - قال عالمهم المعاصر محمد صالح الحائري :
"وأما صحاح الإمامية فهي ثمانية، أربعة منها للمحمدين الثلاثة الأوائل، وثلاثة بعدها للمحمدين الثلاثة الأواخر، وثامنها لمحمد حسين المرحوم المعاصر النوري" [منهاج عملي للتقريب (مقال للرافضي محمد الحائري ضمن كتاب الوحدة الإسلامية: ص 233).].
5 - قال الصدر عن الكافي :
"ويعتبر (الكافي) عند الشيعة أوثق الكتب الأربعة" [الشيعة: ص133.]. وتبلغ أخباره (16199)، ولو لم يقم صاحب الكافي بجمع الروايات عن الأئمة في كتابه لما بقي منها إلا النزر اليسير.
وقال: يحكى أن الكافي عرض على المهدي فقال: "كاف لشيعتنا" [الكافي: ص25، روضات الجنات، للخوانساري: 6/116، ومقدمة الكافي، لحسين علي: ص25.].
6 - وقال الحر العاملي :
( الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب - أي الكافي - وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام ) . خاتمة الوسائل ص 61 .


يتبع ان شاء الله تعالي

محب الدين الخطيب
10-28-2010, 06:50 PM
لعل ما نقلته عن الكليني وكتابه به الفائدة
وهذه روايات التحريف في كتاب الكافي :

1 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/08.htm#10
الكافي الجزء1صفحـة228 باب إن القرآن لم يجمعه سوى الأئمـة..موقع السستاني .
2 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-2/21.htm#12
كتاب الكـافي الجزء2 صفحة634رواية رقم28...عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن القرآن الذي جاء به جبرئيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله سبعة عشر ألف آية .
3 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-2/21.htm#12
الكـافي الجزء2صفحة633رواية23..أعـتراف صـريح بوجود قرآن آخـر موجود عند مهدي الرافضة..وقد عرضه سيدنا علي على النـاس وخبئـه عنهم..موقع السستاني
4 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...-kafi-1/08.htm
الكافي الجزء1 ص228 باب كامل يفسر فيه صاحب الكتاب آيات الولاية وكيفية الاعتقاد والقول بالتحريف..موقع السستاني
5 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...-kafi-1/08.htm
الكافي الجزء1صفحة229 القرآن لـم يجمعـه سوى علي وأعطاه للأئمـة من بعده..يعـني آحـاد..فضيحـة
6 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-2/03.htm#13
الكـافي2/83 و84 رواية رقم4..أضحـك على تعـريف النـاسـخ والمنسـوخ بالديـن الرافضي..ههههههه..موقع للسـستاني

7 - http://www.geocities.com/serdab_abum...7/so6een/2.JPG
صورة : الكـافي الجزء2صفحه83 و84 رواية رقم4..إضحـك على تعـريف النـاسـخ والمنسـوخ في الديـن الرافضي السبئي
8 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#02
هكذا التحريف عند الشيعة..فعن الصادق:سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية (علي) ليس له دافع..ثم قال هكذا(والله)نزل بها جبرئيل على محمد وفي رواية:هكذا هي في مصحف فاطمة وفي أخرى:هكذا هو مثبت في مصحف فاطمة..الكافي1/422و8/57والبرهان4/381والروضة49والصافي5/524
9 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#02
ايات محرفة في كتب الشيعة..وعن الباقر:نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد هكـذا:فبدل الذين ظلمواآل محمد حقهم قولا غير الذي قيل لهم، فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون..الكافي1/424الصافي1/136البرهان1/104القمي1/159 الخطاب254البحار24/222و224،92/64العياشي1/45


10 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/08.htm#10
ما ادعى احد من الناس انه جمع القران كما انزل الا كذاب.. وما جمعه وحفظة كما نزله الله الا على..علي بن ابى طالب علية السلام والائمة من بعدة..الكافى من الاصول مجلد2صفحة634طبعة1961إقـرار صريح بعدم الأعتراف بالقرآن
11- http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-2/21.htm#13
والقرآن نزل سبع عشرة ألف آية(الكافي2/634كتاب فضل القرآن بدون باب)وقال محمد باقر المجلسي في كتابه مرآة العقول الجزء12صفحة525عن هذه الرواية"موثقة

12- http://www.al-shia.org/html/ara/book...-kafi-1/07.htm
الكافي1/188 رواية15..القرآن لا يكون حجـه إلا بقيـم..ومن القيم الآن..؟؟..موقع السستاني
13 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...-kafi-1/13.htm
كـتاب الكـافي الجزء1 صفحـة414..رواية رقم8..ركـز على كلمــة..هكــذا نـزلــت...موقع السسـتاني
14 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
عن أبي عبد الله قال ] ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك[ يعني إن أشركت في الولاية غيره« (الكافي 1/427 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).
15 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
ما سلككم في سقر: قالوا لم نك من المصلين[ قال: إنا لم نتول وصي محمد والأوصياء من بعده« (الكافي 1/434 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

16 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/08.htm#10
ورد في الكافي أيضاً ( 1/228) : عن جابر قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : لما أدعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما أنزله الله تعالى إلا علي بن أبي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام

17 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/11.htm#08
ويذكر الكليني وغيره أن موسى بن جعفر فسر قول الله تبارك وتعالى ( قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين ) بقوله : إذا غاب إمامكم ، فمن يأتيكم بإمام جديد . [ الكافي 2 / 340 - بحار الأنوار 24 / 100 - تفسير القمي 2 / 378 ]

18 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
روى الكليني في الكافي 1/417 ( عن جابر قال: نزل جبريل عليه السلام بهذه الآية على محمد هكذا: "وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله").
19 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
الكليني في الكافي 1/417 ( عن أبي جعفر "ع" قال: نزل جبرائيل عليه السلام على محمد r بهذه الآية هكذا "بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في علي بغياً").
20 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
الكليني في الكافي 1/418 ( عن جابر بن أبى جعفر عليه السلام قال: " أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم بولاية علي استكبرتم من آل محمد ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون").
21 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
عن عبد الله بن سنان عن أبى عبد الله "ع" في قوله تعالى: ( "ولقد عهدنا إلى آدم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم فنسي". هكذا والله نزلت على محمد r) اهـ من الكافي 1/ 416، المناقب 3/ 320 للمازنداني.
22 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
( عن الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل: " كبر على المشركين بولاية علي ما تدعوهم إليه يا محمد من ولاية علي" هكذا في الكتاب محفوظ). المناقب 3/107 الكافي 1/417
23 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
عن أبي بصير عن أبي عبد الله "ع" في قوله تعالى: ("ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي وولاية الأئمة من بعده فقد فاز فوزاً عظيماً" هكذا نزلت). الكافي 1/414.
محمد صالح المازندراني: يقول: ( وإسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى، كما يظهر لمن تأمل في كتب الأحاديث من أولها إلى آخرها). شرح جامع الكافي11/76
23 -http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/13.htm#07
قرأ رجل عند أبي عبد الله { فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}( سورة التوبة : آية 105) فقال ليست هكذا هي انما هي والمأمونون فنحن المأمونون(- أصول الكافي : كتاب الحجه ج1 ص 424).
24 - http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1031.html
عن أبن بصير عن ابي عبد الله "ع" قال : ان عندنا لمصحف فاطمه "ع" وما يدريك ما مصحف فاطمه "ع" ؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمه "ع" ؟ قال : مصحف فاطمه فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد : قال: قلت هذا والله العلم (أصول الكافي : كتاب الحجه ج1 ص 334).
25 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
وعن الصادق: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: إن الذين ظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم (الكافي، 1/424) القمي، 1/159 البرهان، 1/428 فصل الخطاب، 278 البحار، 24/224، 35/57، 36/93،99، 92/64 الصافي، 1/523 العياشي، 1/311 تأويل الآيات، 1/143 المناقب، 2/301

26 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
علي بن إبراهيم، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي الربيع القزاز، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: لم سمي أمير المؤمنين؟ قال: الله سماه وهكذا أنزل في كتابه " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم (4) " وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير المؤمنين.
الكافي، 1/412، وقال المولى محمد صالح في شرحه: أشار إلى إن هذا كان منزلا وحذفه المحرفون المنافقون حسدا وعنادا البرهان، 2/47 فصل الخطاب، 286،287،288 البحار، 37/332 تفسير فرات، 1/146 العياشي، 2/43،44 الأنوار النعمانية، 1/277 تأويل الآيات، 1/180 البحار، 37/311
27 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
وعن الصادق إن رجلا قرأ عنده: قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون، فقال: ليس هكذا هي، إنما هي والمأمونون، ونحن المأمونون الكافي، 1/424 فصل الخطاب، 291 البرهان، 2/157 الصافي، 2/373 نور الثقلين، 2/263

28 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
وعن أبي الحسن الماضي: وذرني يا محمد والمكذبين وصيك أولي النعمة، قلت – أي الرواي-: إن هذا تنزيل؟ قال: نعم
الكافي، 1/434 البرهان، 4/398 الصافي، 5/242 البحار، 24/338 فصل الخطاب، 339

29 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
وعن الباقر: نزل جبرئيل بهذه الآية على محمد r هكذا: وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في على فأتوا بسورة من مثله
الكافي، 1/417 البرهان، 1/70، 3/70 القمي، 1/35 البحار، 23/373، 35/75 فصل الخطاب، 254 البيان، 230 تأويل الآيات، 1/42
30 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
وعنه أيضا قال: نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد r هكذا: بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في علي بغيا
الكافي، 1/417 الصافي، 1/162 البرهان، 1/128 فصل الخطاب، 256 البحار، 23/372، 36/98،130 تفسير فرات، 1/60 العياشي، 1/69 تأويل الآيات، 1/76 نور الثقلين، 1/86


يتبع ان شاء الله تعالي

محب الدين الخطيب
10-28-2010, 06:52 PM
31 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
وعن الصادق: نزل جبرئيل على محمد r بهذه الآية هكذا: يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما أنزلنا في علي نورا مبينا
الكافي، 1/417 البرهان، 1/373 البحار، 23/373، 35/57 فصل الخطاب، 273

32 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
وعن الصادق: وما يوعظون به في علي، هكذا نزلت
الكافي، 1/417،424 البرهان، 1/391 الصافي، 1/467 البحار، 23/303 العياشي، 1/256 فصل الخطاب، 277 تأويل الآيات، 1/136

33 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
وعنه قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي فآمنوا خيرا لكم وان تكفروا بولايته فإن لله ما في السموات وما الأرض الكافي، 1/424 البرهان، 1/428 البحار، 35/58 الصافي، 1/523 فصل الخطاب، 279 العياشي، 1/311 تأويل الآيات، 1/143 المناقب، 2/301

34 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
وعنه قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفورا
(الكافي، 1/425 ) البرهان، 2/445، 3/169 فصل الخطاب، 304،316 الصافي، 3/216 البحار، 23/379،381،382، 35/57، 36/105، 92/64 كنز الفوائد، 140،141 تأويل الآيات، 1/291 المناقب، 2/301 العياشي، 2/340

35 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
وعنه قال: ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي والأئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما، هكذا نزلت
( الكافي، 1/414 ) الصافي، 4/206 القمي، 2/198 البرهان، 3/340 البحار، 23/303، 35/57 فصل الخطاب، 320 تأويل الآيات، 2/469 نور الثقلين، 4/309
36 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
وعن أبي الحسن الماضي قال: ولو كره الكافرون بولاية علي، قال السائل: هذا تنزيل؟ قال: أما هذا الحرف فتنزيل وأما غيره فتأويل ( الكافي، 1/432 ) البحار، 23/318، 24/336 البرهان، 4/329 فصل الخطاب، 335 تأويل الآيات، 2/687 نور الثقلين، 5/317
37 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/13.htm#07
وعن الصادق: سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع، ثم قال: هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد ، وفي رواية: هكذا هي في مصحف فاطمة، وفي أخرى: هكذا هو مثبت في مصحف فاطمة
( الكافي، 1/422 ) وكذلك الكافي 8/57 البرهان، 4/381 الروضة، 49 الصافي، 5/524 البحار، 23/378، 35/57،324، 37/176 فصل الخطاب، 339 المناقب، 2/301 نور الثقلين، 5/411،412 تأويل الآيات، 2/723

38 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-2/21.htm#13
نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا، وربع في عدونا، وربع سنن وأمثال، وربع فرائض وأحكام" ["الكافي" في الأصول، كتاب فضل القرآن ج2 ص628].

39 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-2/21.htm#13
نزل القرآن أثلاثاً: ثلث فينا وفي عدونا، وثلث سنن أمثال، وثلث فرائض وأحكام" ["الكافي" ج2 ص627].
40 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-2/21.htm#13
روى الكليني أيضاً "عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن سالم بن سلمة قال: قرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام وأنا أستمع حروفاً من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس، فقال أبو عبد الله عليه السلام: كفّ عن هذه القراءة، اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام القائم عيه السلام قرأ كتاب الله عز وجل على حد. وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام وقال: أخرجه علي عليه السلام إلى الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله على محمد r، وقد جمعته من اللوحين فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه، فقال أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبداً، إنما كان على أن أخبركم حين جمعته لتقرؤه" ["الكافي" ج2 ص633].
وهذه هي العقيدة التي هي من أهم الفوارق بين المسلمين عامة وبين الشيعة] وفي الكتاب إثبات لهذه العقيدة من أئمته الآخرين
والمقصود أن الكليني روى هذه الروايات من أئمته المعصومين وأنهم كانوا يقولون بالتحريف في القرآن الموجود بأيدي الناس، كما كانوا يوعزون إلى شيعتهم أن يعتقدوا بمثل هذا الاعتقاد، ولقد وردت في هذه الروايات الثمانية عقيدة الأربعة من الأئمة – علي بن أبي طالب، محمد الباقر، ابنه جعفر، وأبي الحسن [والكلام تنازلاً على معتقدات الشيعة. وإلا فنحن نؤمن بأن كل هذه الروايات خرافات وأباطيل، لا صحة لها مطلقاً وبتاتاً لأن هؤلاء الأجلة مبرؤون عما يتهمهم هؤلاء الأفاكون الكذابون، واعتقادهم في القرآن اعتقاد جميع المسلمين – وهم قادتهم وقدوتهم – أن القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.
وضمن الله حفظه بقوله: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون".

وبعد أن ذكرنا شيء من التحريف في كتاب الكافي نأتي ألان إلى الكتاب الأخر وهو كتاب بحار الأنوار للمجلسي :

ماذا يقولون الرافضة عن كتاب البحار :
أما البحار فقالوا بأنه: "المرجع الوحيد لتحقيق معارف المذهب" [البهبودي/ مقدمة البحار: ص 19.]
والان مع بعض ما حواه كتاب بحار الأنوار

1 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...har35/a24.html
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 35 - ص 234 – 235
:" فلعل آية التطهير أيضا وضعوها في موضع زعموا أنها تناسبه أو أدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيوية وقد ظهر من الأخبار عدم ارتباطهن بقصتهن فالاعتماد في هذا على النظم والترتيب ظاهر البطلان ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط في القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية وما بعدها آيات لو ثبتت لم يفت الربط الظاهري " .
وهذا هو المجلسي يقول انه هناك اخبار مستفيضة في التحريف الله اكبر .

2 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...tart=50&end=60
تفسيـر كهيعص..ألم نقل لـكم إن المعممين لا يتكلمون إلا من كتبهـم..بحار الأنوار44ص223...مسخررررة والله

3 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar26/a4.html
بحار الانوار الجزء26صفحة38رواية70فانظر إلى تكملة الرواية في صفحة39وبالتحديد السطر13عند قوله..وإن عندنا لمصخف فاطمة..مصحف فاطمة فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات وما فيه من قرآنكم حرف واحدإنما أملاه الله عليها وأوحى إليهاإنه علم ما كـان ومما كائن إلى أن تقوم الساعه وما يحدث بالليل والنهار إلى يوم القيامة..ويفسر على إنه كتاب أخبار وليس أحكـام..غلو وأي غلو وبهتان..الله المسـتعان..موقع السستاني

4 – http://www.al-shia.org/html/ara/book.../104.htm#link2
بحار الانوار الجزء89باب ضرب القرآن بعضه ببعض صفحة39..من فسر آية بآية أخرى فقد كفر..موقع السستاني

5 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar89/104.htm
بحار الانوار الجزء89صفحة40باب7ما جاء في كيفية جمع القرآن وما يدل على تغييره..القرآن عند ابو صويلح بلا شك..موقع السستاني

6 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar35/a6.html
بحار الانوار الجزء35صفحة57..هكذت نزلت الآيـات في علي..والعياذ بالله..موقع السستاني

7 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har36/a12.html
بحـار الانوار الجزء36 صفحة116 رواية 63..أنظر إلى التحـريف في سورة الانشـراح..موقـع السسـتاني

8 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har36/a12.html
تحريف علماء الشيعة للقران وعن المقداد بن الأسود قال:كنا مع رسول الله وهو متعلق بأستار الكعبة وهو يقول:اللهم اعضدني واشدد أزري واشرح صدري وارفع ذكري فنزل جبرئيل وقال:اقرأ يا محمد:ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك(بعلي صهرك) فقرأها النبي وأثبتها إبن مسعود وانتقصها عثمان.
(البحار36/116 ) البرهان4/375 فصل الخطاب346الفضائل159الروضة30

9 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har36/a10.html
بحـار الأنوار الجزء36صفحة93..شاهد تحريف القرآن عند رقم21..موقع السستاني

10 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har36/a10.html
بحـار الأنوار الجزء36صفحة99..تحريف أنظر رقم39..موقع السستاني

11 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har36/a12.html
بحـار الأنوار الجزء36صفحـة116..تحريف بالقرآن أنظر رقم63..موقع السستاني

12 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har52/a17.html
بحار الانوار الجزء52من صفحـة161 إلى صفحة170..روايات مثلث برمودا وابناء ابو صويلح عندهم مراكب وأعتراف إن القرآن محرف..موقع السستاني
13 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar89/107.htm
وأيضا بوب في كتابه بحار الأنوار بابا بعنوان (( باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله )) بحار الانوار ج 89 ص 66 - كتاب القرآن.
14 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har35/a32.html
ما روي عن الصادق: ولو نشاء لجعلنا من بني هاشم ملائكة في الأرض يخلفون، قال الراوي: ليس في القرآن بني هاشم؟ فقال أبوعبدالله: محيت والله فيما محي ( البحار 35/315 ) البرهان، 4/151 فصل الخطاب،328 تأويل الآيات، 2/569

15 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar89/105.htm
قول الأمير عليه السلام في رواية الزنديق الطويلة: وكذلك قوله سلام على يس، لأن الله سمى به النبي، حيث قال: يس والقرآن الحكيم، إنك لمن المرسلين، لعلمه بأنهم يسقطون قول الله سلام على آل محمد، كما اسقطوا غيره
بحار الانوار 89/46 وكذلك 90/120 الاحتجاج1/377 البرهان، 4/34 الصافي، 1/49 فصل الخطاب، 322
16 – http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1369.html
وعن أمير المؤمنين عليه السلام في قوله تعالى: ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فانهم ظالمون لآل محمد، فحذفوا آل محمد
( البحار، 90/27 ) فصل الخطاب، 270 البحار، 93/27
تنبيه ** للعلم ان هذا الموقع www.al-shia.org حذف هذا المجلد بكامله قبح الله الرفض وحامليه لكن والحمد لله موقع يعسوب الرافضي توجد به الرواية وراكم وراكم يا بني رفضون .

17 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...4/a23.html#t36
وعنه: وعنت الوجوه للحى القيوم وقد خاب من حمل ظلما لآل محمد، كذا نزلت
البحار 24/222،257 فصل الخطاب، 308 .
18 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...4/a23.html#t36
وعن الباقر: نزلت هذه الآية هكذا: ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم آل محمد حقهم إنكم في العذاب مشتركون
( البحار، 24/230، 35/368، 36/153) ، الصافي، 4/392 البرهان، 4/143 فصل الخطاب، 328 القمي، 2/260 تأويل الآيات، 2/557
19 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har02/a14.html
قول الباقر: في قراءة علي عليه السلام وهو التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمد r: فلا تموتن إلا وانتم مسلمون الوصية لرسول الله والإمام بعده البحار، 2/206، 23/258 المناقب، 3/207 البرهان، 1/156

محب الدين الخطيب
10-28-2010, 06:53 PM
–http://www.al-shia.org/html/ara/book...har02/a14.html
وفي رواية عن الكاظم أنه قال لبعض أصحابه كيف تقرأ هذه الآية: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم ماذا؟ قال: مسلمون، فقال: سبحان الله يوقع عليهم الإيمان فيسميهم مؤمنين ثم يسألهم الإسلام، والإيمان فوق الإسلام، قال: هكذا يقرأ في قراءة زيد، قال: إنما هي في قراءة علي صلوات الله عليه وهو التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمد r : إلا وانتم مسلمون لرسول الله ثم الإمام من بعده
البحار، 2/206، 23/358 فصل الخطاب، 267 الصافي، 1/365 التبيان، 2/544 البرهان، 1/304 العياشي، 1/217
20 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har24/a26.html
وعن الباقر قال: قال الله U: ألم تكن آياتي تتلى عليكم في علي فكنتم بها تكذبون
البحار، 24/258
21 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar89/106.htm
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 89 - ص 62
قال أبو عبد الله عليه السلام : لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم أئمة للمتقين إنما أنزل الله عز وجل " الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما "

22 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar35/a6.html
ونختم ذلك بذكر نماذج من الآيات التي حذف منها إسم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بزعم القوم، من ذلك قوله تعالى: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل عذبتك عذابا أليما، فطرح العدوي إسم علي البحار، 35/58
23 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har36/a10.html
وعنه قال: إنما نزلت: لكن الله يشهد بما أنزل في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا
البحار، 36/93،99 وكذلك : 92/64


24 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har24/a32.html
وعن الصادق: أن اتبع إلا ما يوحى إلى في علي، هكذا نزلت
البحار، 24/320
25 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har24/a33.html
وعنه قال: والذين آمنوا وعملوا الصالحات أمنوا بما نزل على محمد في علي وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم، هكذا نزلت البحار، 24/321، 36/86
26 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar36/a9.html
وعن الباقر: نزل جبرئيل على رسول الله r بهذه الآية هكذا: ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله في علي، إلا أنه كشط الاسم البحار36/83

27 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har35/a32.html
وقوله: إن علي إلا عبدنا أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل، فمحي اسمه وكشط عن هذه الموضع
البحار 35/320
28 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har36/a17.html
وعنه قال: إنما توعدون لصادق في علي، هكذا نزلت
(البحار، 36/162 ) .
29 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar35/a6.html
وعن علي عليه السلام قال: ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابيا، فحرفوها فقالوا: ترابا، وذلك إن رسول الله يكثر من مخاطبتي بابي تراب
البحار، 35/51،60، 92/62، 93/27
30 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har24/a40.html
وعن الصادق: والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى خلق الزوجين الذكر والأنثى ولعلي الآخرة والأولى، قال: نزلت هكذا
البحار، 24/398،399
31 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har36/a12.html
وعن المقداد بن الأسود قال: كنا مع رسول الله وهو متعلق بأستار الكعبة وهو يقول: اللهم اعضدني واشدد أزري واشرح صدري وارفع ذكري، فنزل جبرئيل وقال: اقرأ يا محمد: ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك، فقرأها النبي وأثبتها إبن مسعود وانتقصها عثمان
البحار، 36/116
32 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar09/b19.htm
وفي رواية عن الباقر: نزلت هذه الآية على محمد r هكذا: يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما أنزلت في علي مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم إلى قوله مفعولا
(البحار، 9/193 ) .
33 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har23/a38.html
وعنه قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: وقل الحق من ربكم في ولاية علي فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين آل محمد حقهم نارا أحاط بهم سرادقها
(البحار، 23/379،381، 24/221،222،226، 35/57، 36/83، 92/65 ) كنز الفوائد، 141 العياشي، 2/353 تأويل الآيات، 1/292،293 القمي، 2/9 نور الثقلين، 3/258 البرهان، 2/465،466 الصافي، 3/241 فصل الخطاب، 305

34 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...har32/a32.html
وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: فأما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون بعلي، وفي رواية: بعلي منتقمون، وفي أخرى: محيت والله من القرآن واختلست والله من القرآن
البحار، 32/313


وهذه بعض الروايات في كتاب القمي اما المحرفين عليه من الله ما يستحق

اولاً من هو القمي :
علي بن إبراهيم هو شيخ مشائخ الشيعة في الحديث وفي التفسير، حيث أن محمد بن يعقوب الكليني صاحب أهم كتاب من الصحاح الأربعة الشيعية أكثر الرواية عنه في كتابه (الكافي) فهو تلميذه، وقال عنه النجاشي:
ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح المذهب، سمع فأكثر، وصنف كتباً، وله كتاب التفسير" ["رجال النجاشي" ص183].
و"هو من أجلّ رواة أصحابنا، ويروي عنه مشائخ أهل الحديث، ولم نقف على تاريخ وفاته إلا أنه كان حياً في سنة 307ه‍" ["الكنى والألقاب" ج3 ص68].

و"كان في عصر أبي الحسن محمد الإمام العسكري عليه السلام" ["الذريعة" لآغا بزرك الطهراني ج4 ص302].
هذا وكتبوا في تفسيره:
أولاً: إن هذا التفسير أصل أصول للتفاسير الكثيرة.
ثانياً: إن رواياته مروية عن الصادقين عليهما السلام مع قلة الوسائط والإسناد ولهذا قال في الذريعة: إنه في الحقيقة تفسير الصادقين عليهما السلام.
ثالثاً: مؤلفه كان في زمن الإمام الحسن العسكري عليه السلام.
رابعاً: أبوه الذي روى هذه الأخبار لابنه كان صحابياً للإمام الرضا عليه السلام.
خامساً: إن فيه علماً جماً من فضائل أهل البيت عليهم السلام التي سعى أعداؤهم لإخراجها من القرآن الكريم.
سادساً: إنه متكفل لبيان كثير من الآيات القرآنية التي لم يفهم مرادها تماماً إلا بمعونة إرشاد أهل البيت عليهم السلام التالين للقرآن" ["مقدمة تفسير القمي" للسيد طيب موسوي الجزائري ص15].
فذاك القمي يذكر في مقدمة تفسيره:
"فالقرآن منه ناسخ ومنسوخ، ومنه محكم ومنه متشابه، ومنه عام ومنه خاص، ومنه تقديم ومنه تأخير، ومنه منقطع ومنه معطوف، ومنه حرف مكان حرف، ومنه على خلاف ما أنزل الله" ["تفسير القمي" ج1 ص5].

يتبع ان شاء الله تعالي

محب الدين الخطيب
10-28-2010, 06:56 PM
وهذا توثيق الخوئي لكتاب الهالك القمي :
http://www.yasoob.org/books/htm1/m020/23/no2359.html
( التوثيقات العامة قد عرفت فيما تقدم أن الوثاقة تثبت بإخبار ثقة، فلا يفرق في ذلك بين أن يشهد الثقة بوثاقة شخص معين بخصوصه وأن يشهد بوثاقته في ضمن جماعة، فإن العبرة هي بالشهادة بالوثاقة، سوء أكانت الدلالة مطابقية أم تضمنية. ولذا نحكم بوثاقة جميع مشايخ علي بن إبراهيم الذين روى عنهم في تفسيره مع انتهاء السند إلى أحد المعصومين عليهم السلام )
معجم رجال الحديث للخوئي صـ49


وكذلك اغا بزرك الطهراني في هذا الرابط :
http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2007.html - وهذا في الصفحة 23
http://www.al-shia.org/html/ara/book...mmi-j1/20.html - وعلى هذا الرابط ص 412 .



وبعد توثيق الكتاب لصاحبه نضع بين ايدكم الروايات :
1 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...mmi-j1/18.html
وعنه أنه قرأ: إن تكونوا أئمة هي أزكى من أئمتكم، وفي رواية قال الراوي: جعلت فداك أئمة؟ قال: أي والله أئمة، قلت: فإنا نقرأ أربى، فقال: وما أربى، وأومأ بيده فطرحها
(القمي، 1/389 ) البحار، 36/149، 92/60، 93/27 الصافي، 3/154 فصل الخطاب، 302 العياشي، 1/290 الكافي، 1/292 تأويل الآيات، 1/262
2 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...mmi-j1/01.html
يقول مفسر كتـاب تفسير القمي الجزء1 صفحة10..واما ما هو كان على ((خلاف)) ما انزل الله فهو قوله " كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله..آية110 سورة آل عمران..وللعلـم فأن كتاب تفسير القمي قد تم تصحيحه وتهذيبه من قبل العلامة الموسوي الجزائري في سنة1387للهـجرة
3 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...mmi-j1/01.html
يقول مفسـركتاب تفسير القمي بالجزء1 صفحة10..واما ما هو((محرف))منه فهو قوله" لكن الله يشهد بما انزل اليك في على انزله بعلمه والملائكة يشهدون..آية رقم166 سورة النسـاء..وللعلـم فأن كتاب تفسير القمي قد تم تصحيحه وتهذيبه من قبل العلامة الموسوي الجزائري في سنة1387للهـجرة

4 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...i-j1/03-1.html
تفسير القمي1/84..واما آية الكرسي فانه حدثني ابي عن الحسين بن خالد انه قره ابوالحسن الرضا عليه السلام..((الم)) الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الارض وما بينهما و((ما تحت الثرى)) عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

5 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...i-j2/13-1.html
ثم خاطب الله نبيه صلى الله عليه وآله فقال:نتلوا عليك(( يا محمد)) من نبأ موسى وفرعون- إلى قوله- انه كان من المفسدين..تفسير القمي2/133من سورة القصص
6 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...mi-j2/7-1.html
تفسير القمي الجزء1صفحة63 سطر13تحريف بسورة الحج..موقع السستاني

7 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...mmi-j1/06.html
تفسير القمي الجزء1صفحـة159..تحريف ((بسورة النساء)) آية166..موقع السستاني

8 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...mmi-j1/07.html
تفسيـر القمي الجزء1من أول الصفحة من سورة المائدة..موقع السستاني شاهد التحريف بالقرآن..موقع السستاني

9 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...i-j2/13-1.html
تفسير القمي الجزء2صفحة133..موقع السستاني..طعن بأبو بكر وتحريف بكتاب الله سورة القصص

10 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...mmi-j1/20.html
تفسير القمي الجزء1صفحـة397..أنظر إلى سبب عدم طعنهـم وتكفيرهم بعلمـاؤهم..موقع السستاني

11 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...mmi-j1/01.html
تفسيـر القمي الجزء1صفحـة10..أنظـر إلى قول القمي بالتحـريف وبسورة الولاية كما يزعمون..موقع السسـتاني

12 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...i-j1/03-1.html
كتـاب تفسيــر القمـي للعلامة على بن ابراهيم القمي الجزء 1 صفحـة 84 يقول فيهـا..
واما آية الكرسي فانه حدثني ابي عن الحسين بن خالد انه قره ابوالحسن الرضا عليه السلام:الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الارض وما بينهما ((وما تحت الثرى)) عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

13 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...i-j2/10-1.html
وعن الباقر: نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله r بهذه الآية هكذا: وقال الظالمون لآل محمد حقهم إن تتبعون إلا رجلا مسحورا
القمي، 2/111
14 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...i-j2/11-1.html
وعن الصادق: وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون، هكذا والله نزلت .
القمي، 2/125
وبعد القمي المحرف نذكر الفيض الكاشاني صاحب كتاب تفيسر الصافي :
1 – http://www.al-shia.org/html/ara/book...safi-01/03.htm
قال ملا حسن الكاشاني..لم يبق لنا أعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل أن تكون كل آية فيه محرفا ومغيرا فيها وتكون خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجه أصلا فتـنـتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به..تفسير الصــافي1/51
2 – http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2039.html
http://www.al-shia.org/html/ara/book...safi-01/03.htm
تفسير الصافي للكاشاني الجزء1صفحة52 سطر9..الكليني يعتقد(بالتحريف والنقصان)واستاذه القمي بتفسيره غلو
3 – http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2039.html
http://www.al-shia.org/html/ara/book...safi-01/03.htm
تفسير الصافي للكاشاني الجزء1صفحة49سطر10..القرآن الذي بيننا ليس بتمامه ومحرف ومحذوف منه

4 – http://www.al-shia.org/html/ara/book.../36.htm#link21
أن جبرئيل غمزه فأنزل الله على أثر ذلك فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون بعلي بن أبي طالب.
الصافي 4/392
5 – http://www.al-shia.org/html/ara/book.../03.htm#link31
وعن بن سنان قال: قرأت عند أبي عبدالله: كنتم خير أمة أخرجت للناس00الآية، فقال: خير أمة تقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين إبني علي، قال: فقلت: جعلت فداك كيف نزلت؟ قال: نزلت: كنتم خير أئمة أخرجت للناس، إلا ترى مدح الله لهم: تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
الصافي، 1/50 فصل الخطاب، 268 البحار، 24/153 ، نور الثقلين، 1/317
6 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...safi-03/11.htm
وعنه: نزل جبرئيل على محمد r بهذه الآية هكذا: ولا يزيد الظالمين آل محمد حقهم إلا خسارا
الصافي 3/213 العياشي 2/315
7 - http://www.al-shia.org/html/ara/book...safi-01/03.htm
روى العياشي عن أبي عبد الله انه قال " لو قرئ القرآن كما إنزل لألفيتنا فيه مسمين(أي مذكور أسماء الائمة بالقرآن).
(الصافي 1/44 ) و تفسير العياشي ج 1 ص 25 ،وكذلك في بحار الانوار 89/55 ونور الثقلين 4/12 علوم القران للحكيم 121

وكذلك المحرف : العياشي محمد بن مسعود بن عياش السلمي المعروف بالعياشي.
قال فيه النجاشي: ثقة، صدوق، عين من عيون هذه الطائفة" ["رجال النجاشي" ص247].
وقال الخوانساري نقلاً عن (معالم العلماء): أنه كان أكبر أهل الشرق علماً وفضلاً وأدباً وفهماً ونبلاً في زمانه، صنف أكثر من مائتي مصنف" ["روضات الجنات" ج6 ص130].
وقال القمي: قال مشائخ الرجال:
إنه ثقة، صدوق، عين من عيون هذه الطائفة وكبيرها، جليل القدر، واسع الأخبار، بعيد بالرواية، مضطلع بها، له كتب كثيرة تزيد على مائتي مصنف، منه كتاب التفسير المعروف، ونقل عن ابن النديم أنه قال في حقه: من فقهاء الشيعة الإمامية أوحد دهره وزمانه في غزارة العلم" ["الكنى والألقاب" ج2 ص449، 450].
وقال الطباطبائي: هو من أعيان علماء الشيعة وأساطين الحديث والتفسير بالرواية ممن عاش في القرن الثالث من الهجرة، وأما كتابه فقد تلقاه علماء هذا الشأن منذ ألف إلى يومنا هذا – ويقرب من أحد عشر قرناً – بالقبول من غير أن يذكر بقدح أو يغمض إليه بطرف" [مقدمة حول الكتاب ومؤلفه لمحمد حسين الطباطبائي ص ح].
وكتب الطهراني في (الذريعة):
"تفسير العياشي لأبي النضر محمد بن مسعود . . . . وهو من مشائخ الكشي، ومن طبقة ثقة الإسلام الكليني" ["الذريعة" ج4 ص295].

يبع ان شاء الله تعالي

محب الدين الخطيب
10-28-2010, 06:59 PM
"تفسير العياشي لأبي النضر محمد بن مسعود . . . . وهو من مشائخ الكشي، ومن طبقة ثقة الإسلام الكليني" ["الذريعة" ج4 ص295].

http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2005.html
فهذا العياشي يذكر في مقدمة تفسيره عن الأصبغ بن نباتة قال:
سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: نزل القرآن أثلاثاً: ثلث فينا وفي عدون، وثلث سنن وأمثال، وثلث فرائض وأحكام" [مقدمة التفسير تحت عنوان "فيما أنزل القرآن" ج1 ص9، وأورد هذه الرواية المجلسي في "البحار" ج19 ص30، والصافي في تفسيره ج1 ص14، والبحراني في "البرهان" ج1 ص21].

وكذلك المحرف الأخر : فرات بن إبراهيم الكوفي فنكفي بذكره وذكر تفسيره عن الطهراني في كتابه (الذريعة).
تفسير فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي المقصور على الروايات عن الأئمة الهداة عليهم السلام، وقد أكثر فيه من الرواية عن الحسين بن سعيد الكوفي الأهوازي نزيل قم والمتوفى بها الذي كان من أصحاب الإمام الرضا والجواد والهادي عليهم السلام، وقد شارك أخاه الحسن في رواية الكتب الثلاثين كما شاركه ابنه أحمد بن الحسين في الرواية عن جميع شيوخ أبيه، وكذلك أكثر فيه من الرواية عن جعفر بن محمد بن مالك البزاز الفزاري الكوفي (المتوفى حدود 300) وكان هو المربي والمعلم لأبي غالب الزراري (المولود 285) بعد إخراجه عن الكتب وجعله في البزازين كما ذكره أبو غالب في رسالته إلى ابن ابنه، وكذلك أكثر من الرواية عن عبيد بن كثير العامري الكوفي (المتوفى 214) مؤلف كتاب "التخريج" الذي ذكرناه في (ص1) من هذا الجزء، وقد ذكر لكل من هؤلاء مشايخ كثيرة وأسانيد عديدة، وكذلك يروى فيه عن سائر مشايخه البالغين إلى نيف وماية كلهم من رواة أحاديثنا بطرقهم المسندة إلى الأئمة الأطهار عليهم السلام وليس لأكثرهم ذكر ولا ترجمة في أصولنا الرجالية، ولكن من الأسف أنه عمد بعض إلى إسقاط أكثر تلك الأسانيد واكتفى بقوله مثلاً (فرات عن حسين بن سعيد معنعناً عن فلان) وهكذا في غالب الأسانيد فأشار بقوله معنعناً إلى أن الرواية التي ذكرها فرات كانت مسندة معنعنة، وإنما تركتها للاختصار، ويروي التفسير عن فرات والد الشيخ الصدوق، وهو أبو الحسن علي بن الحسين بن بابويه (المتوفى 329) كما أنه يروي والد الصدوق أيضاً عن علي بن إبراهيم المفسر القمي (الذي توفي بعد 307)، ولعل فرات أيضاً بقي إلى حدود تلك السنة، وأما الشيخ الصدوق فيروي في كتبه عنه كثيراً إما بواسطة والده أو بواسطة شيخه الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، وكما يروي الهاشي هذا عن فرات كذلك يروي عن والد أبي قيراط جعفر بن محمد (الذي توفي 308) فيقول احتمال أن فرات أيضاً أدرك أوائل المائة ارابعة كوالد أبي قيراط، ونسخه كثيرة في تبريز والكاظمية والنجف الأشرف أوله: (الحمد لله غافر الذنوب، وكاشف الكروب، وعالم الغيوب، والمطلع على أسرار القلوب)، واعتمد عليه من القدماء بعد الصدوقين الشيخ الحاكم ابو القاسم الحسكاني، فينقل عن هذا التفسير في كتابه (شواهد التنزيل) وينقل عنه غياث بن إبراهيم في تفسيره الذي مر آنفاً وهو من مآخذ كتاب (البحار) قال العلامة المجلسي في أوله: وتفسير فرات وإن لم يتعرض الأصحاب لمؤلفه بمدح ولا قدح لكن كون أخباره موافقاً لما وصل إلينا من الأحاديث المعتبرة وحسن الضبط في نقلها مما يعطي الوثوق بمؤلفه وحسن الظن به)" ["الذريعة إلى تصانيف الشيعة" لآغا بزرك الطهراني ج4 ص489، 499].
وبهذا يظهر قيمة الرجل وقيمة كتابه.
وقال السيد الصدر عنه: إنه كان في عصر الإمام الجواد بن الرضا عليه السلام" ["كتاب الشيعة وفنون الإسلام" نقلاً عن ترجمة المؤلف من الكتاب].
وقال الأورد باري:
لم يزل علماؤنا يعون على هذا الكتاب منذ ألف إلى وقتنا الحاضر كما هو ظاهر من تقدم ذكرهم من مترجميه وحسبه ثقة رواية مثل أبي الحسن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي والد شيخنا الصدوق عنه، الذي عكف العلماء على العمل بفتاواه في رسالته إلى ولده عنه أعواز النصوص، لأنه لم يثبت فيها إلا عيون ألفاظ رواها عن أئمة الهدى عليهم السلام ثقة منهم بما يرويه.
وإن من جملة ما استأثره بالرواية هذا التفسير كما يدلنا عليه كتاب والده رئيس المحدثين الشيخ الصدوق في (الأمالي) وكتاب (أخبار الزهراء) وغيرهما من كتبه عن فرات بوساطة أبيه تارة وعن شيخه الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي تارة أخرى.
واعتماد الصدوق عليه بعد والده كما يكشف عنه إكثاره وإصراره على الرواية عنه بأحد الواسطتين من أوضح شواهد الوثاقة وأعظم مرجحات العمل وعلى مثله المدار في التمييز في الصحيح والسقيم" ["تفسير الفرات الكوفي" ص2، 3].
وقال الخوانساري:
فرات بن إبراهيم المحدث العميد والمفسر الحميد، صاحب كتاب التفسير الكبير الذي هو بلسان الأخبار، وأكثر أخباره في شأن الأئمة الأطهار عليهم سلام الله الملك الغفار، وهو مذكور في عداد تفسيري العياشي وعلي بن إبراهيم القمي، ويروي عنه في (الوسائل) و(البحار) على سبيل الاعتماد والاعتبار، ذكره المحدث النيسابوري في رجاله بعد ما تركه سائر أصحاب الكتب في الرجال، فقال: له كتاب تفسيره المعروف عن محمد بن أحمد بن علي الهمداني، قال شيخنا المجلسي رحمه الله في كتابه (يحار الأنوار) تفسير فرات وإن لم يتعرض من الأصحاب لمؤلفه بمدح وقدح لكن كون أخياره موافقة لما وصل إلينا من الأحاديث المعتبرة، وحسن الضبط في نقلها ما يعطي الوثوق لمؤلفه وحسن الظن به.
وقد روى الصدوق رحمه الله عنه أخباراً بتوسط الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي.
وروى عنه الحاكم أبو القاسم الحسكاني" ["روضات الجنات" ج5 ص353، 354].
فهذا الفرات أيضاً سرد روايات كثيرة تدل دلالة واضحة على أن القرآن محرف ومغير فيه، كما أنه في مقدمة كتابه أورد رواية عن علي بن أبي طالب:
"أنزل القرآن أربعة أرباع" [انظر مقدمة الكتاب ص1].


وكذلك المحرف محمد الصفار :
محمد بن الحسن الصفار الذي قال عنه النجاشي:
كان وجهاً في أصحابنا القميين، ثقة. عظيم القدر، راجحاً، قليل السقط في الرواية. له كتب، منها كتاب (بصائر الدرجات) توفي في سنة 290ه‍" ["رجال الكشي" ص254، ومثله في "الكنى والألقاب" ج2 ص379].
وهذا الاربط : http://www.al-shia.org/html/ara/book...aban-02/09.htm
و"هو من تلامذة حسن العسكري – الإمام الحادي عشر المعصوم عند القوم –" ["الذريعة" ج3 ص125].
يورد في كتابه عقيدته في القرآن عن إمامه المعصوم بروايته المتصلة الموصولة:

محب الدين الخطيب
10-28-2010, 07:00 PM
تفرقات من المحرفين لكتاب الله عزوجل :
الخوئي :
http://www.alkhoei.net/data/aselah_r....php?page=1200
الخوئي لا يكفر من تبنى روايات التحريف بالقرآن..انظر سؤال رقم187موقع الخوئي الرسمي
http://www.al-shia.org/html/ara/book...safar01/02.htm
البيان في تفسير القرآن-السيد الخوئي ص92:إن القرآن معجزة في بلاغته واسلوبه لا في كل كلمة من كلماته وإذن فقد يقع الشك في تحريف بعض الكلمات المفردة أو في زيادتها ونقصانه .
http://www.najaf.org/arabic/book/24/a259.htm - ص259
http://www.najaf.org/arabic/book/24/a238.htm - ص 238
http://www.al-shia.org/html/ara/book.../05.htm#link56
كتاب البيان في تفسير القرآن للخوئي صفحة259..يقول فيه عدم التحريف بالقرآن..وأنظر إلى قصده بالضبط عند صفحة238من البداية..موقع النجف الرافضي


http://www.al-shia.org/html/ara/book...1/04.htm#link4
البيان في تفسير القرآن - السيد الخوئي - ص 199
وأما الشيعة فهم متسالمون على جزئية البسملة من كل سورة غير سورة التوبة، واختار هذا القول جماعة من علماء السنة أيضا - وستعرف تفصيل ذلك عند تفسيرنا سورة الفاتحة - وإذن فالقرآن المنزل من السماء قد وقع فيه التحريف يقينا ، بالزيادة أو بالنقيصة.
http://www.al-shia.org/html/ara/book.../04.htm#link44
البيان في تفسير القرآن - السيد الخوئي - ص 200
السادس : " التحريف بالنقيصة ، بمعنى أن المصحف الذي بأيدينا لا يشتمل على جميع القرآن الذي نزل من السماء ، فقد ضاع بعضه على الناس ". والتحريف بهذا المعنى هو الذي وقع فيه الخلاف فأثبته قوم ونفاه آخرون.


http://www.al-shia.org/html/ara/book.../04.htm#link44
البيان في تفسير القرآن - السيد الخوئي - ص 201
سيظهر لك - بعيد هذا - أن القول بنسخ التلاوة هو بعينه القول بالتحريف ، وعليه فاشتهار القول بوقوع النسخ في التلاوة - عند علماء أهل السنة - يستلزم اشتهار القول بالتحريف
واقول انا: وهذا هو الخوئي يقول ان النسخ هو التحريف سبحان الله لا يفرق بين النسخ والتحريف وان النسخ من الله والتحريف من البشر لكن ماذا نقول .
- وعنه قال: نزلت هذه الآية على محمد هكذا والله: وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم في علي قالوا أساطير الأولين
[26] - البرهان، 1/130، 2/363 فصل الخطاب، 256،301 العياشي، 2/279 القمي، 1/385 البحار، 35/58، 36/104،141 تفسير فرات، 1/234

http://www.al-shia.org/html/ara/book...-saq-01/02.htm
- وعن الباقر: نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد r هكذا: فبدل الذين ظلموا آل محمد حقهم قولا غير الذي قيل لهم، فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون
(نور الثقلين للحويزي 1/ 83)
http://www.al-shia.org/html/ara/book...tesas/a40.html
كتاب الاختصاص الصفحة129..هكذا نزلت يا جابر.. الاية9من سورة الجمعة..من طعن بهذه الرواية يارافضة..موقع للسستاني

http://www.al-shia.org/html/ara/book...reza01/a18.htm
كتاب عيون أخبار الرضا الجزء1صفحة266السطر6 أنظر قول الصادق عن آية سليمان..موقع السستاني
كتاب عيون أخبار الرضا الجزء1صفحة266..{ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ما لَبِثُوافِي الْعَذابِ الْمُهِينِ}..قال الصادق(ع)وما نزلت هذه الآية هكذا وإنما نزلت فلما خر تبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين
http://14masom.com/maktabat/doaa/boo...#_Toc516481373
كــتاب مفـاتيح الجنـان..أنظر..أعمـال نهـار الجمعـه..الدعـاء السابع..التحريف بآية الكرسي..موقع المعصوميـن الرافضي المعروف
مفـاتيح الجنـان الآن نأتي لكتـاب مفـاتيح الجنـان أعمـال نهـار الجمعــه العمل 7
وروي ان الامـام زين العابدين عليه السلام كـان اذا اصبح يوم الجمعـه اخذ في قراءة آية الكرسي الى الظهـر ثم اذا فرغ من الصلاة اخذ في قراءة سورة( إنا أنزلنـاه ) واعلم ان اية الكرسي على التـنزيل في يوم الجمعـه فضلا كثيرا (قال العلامة المجلسي: آية الكرسي على التـنزيل على رواية علي بن ابراهيم والكليني هي كما يلي: الله لا اله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له مـا في السماوات والارض وما بينهمـا (( وما تحت الثرى )) عالم الغيب والشهـادة الرحمن الرحيم من ذا الذي ...إلى هم فيهـا خالدون .


وهذا كله في الدور الاول عند الرافضة الاثنى عشرية الجعفرية .
فهؤلاء محدثو القوم ومفسروهم ورواتهم الأجلة في العصور الأولى لقوا أئمتهم ورووا عنهم بلا واسطة وبواسطة. فكلهم يروون مثل هذه الروايات، ويعتقدون بهذه العقيدة أي عقيدة تحريف القرآن وتغييره وهؤلاء هم عمدة المذهب، وتلك كتبهم عليها مدار عقائد الشيعة، لولاهم ولولاها لما ثبت لهم شيء، ولأجل ذلك قال النوري الطبرسي:
اعلم أن تلك الأخبار منقولة من الكتب المعتمدة التي عليها معول أصحابنا في إثبات الأحكام الشرعية" ["فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب" ص252].

http://www.4shared.com/file/90214935...71/______.html
وهذاكتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للرافضي الطبرسي عليه لعنة الله والناس أجمعين .
http://www.albrhan.com/arabic/video/hajr_quran.ram
المرجع الديني أية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي احد المراجع الدينية يتهم الحوزات وعلماء الرافضة التعمد بهجر القران ( ملف صوتي)
http://www.fnoor.com/media.htm
ملفات صوتيه في تحريف القران عند الرافضة وبأصواتهم .
http://alburhan.com/cd_download/shia_s/shia_s/10.htm
وهذه وثائق من كتب الشيعة في التحريف .

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...threadid=25919
احد اكبر علماء الرافضة يصيغ قصة جنسية(( لواط)) بايات قرانية .

http://img523.imageshack.us/img523/4573/37038841ob7.gif
وهذه صورة من موقع يا حسين الرافضي وهو يصوت هل القران محرف أو لا ؟؟!!!

http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1089.html
مســتدرك الوسـائل الجزء1صفحـة383..يجوز قراءة القرآن بالحمـام...اسـتغفر الله
http://almodarresi.com/hedayat/14/a20imw01.htm
تفسير هدي القرآن الجزء5..لا تعلموا بناتكم سورة يوسف..لمـاذا..موقع آية الله المدرسي الرافضي
نور الثقليـن الجزء2صفحـة409..عن أمير المؤمنين قال:لا تعلموا نساءكم سورة يوسف ولا تقرؤوهن إياها فان فيها الفتن و علموهن سورة النور فيها المواعظ


http://www.dd-sunnah.net/records/view/id/1599/
إعتراف الرافضي الميرزا حسن الحائري الاحقاقي بتحريف القرآن عند الرافضة
http://www.aaa102.com/articles.aspx?...=5&links=False
هل تريد أن تسمع اعتراف مشائخ الرافضة بالتحريف..تفضل استمع للتسجيلات
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...we01.html#nw19
الميلاني يدافع عن الرافضي صاحب كتاب تحريف كتاب رب الارباب صفحة39
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=45484
آية الشيطـان علي الميلاني...يقر روايات التحريف
http://www.aaa102.com/articles.aspx?...=5&links=False
هل تريد أن تسمع اعتراف مشائخ الرافضة بالتحريف..تفضل استمع للتسجيلات

http://www.dhr12.com/?a=88
وهنا تجد تحريف الرافضة لعنهم الله للقران .
http://www.dhr12.com/?wc1
وهنا الوثائق

فضح عقيدة الرافضة - مرجعهم الحائري يقول ان القرآن ناقص

http://alburhan.com/articles.aspx?id...=5&links=False
صوتيات ومرئيات دالة على تصريح أئمة الشيعة بتحريف القرآن


http://www.al-shia.org/html/ara/book...n-01/01.htm#01
..في نســخ آية الرجــم الشيخ الطوســي..موقع السستاني..والله مسخـررررة
وأنصح الشيعه الاثنى عشريه إلى قراءة بعض الكتب التي تتكلم عن معتقداتهم مثل :

1 - أصول مذهب الشيعه الاثنى عشريه عرض ونقد للدكتور ناصر القفاري.
2 - مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة للدكتور / ناصر القفاري .
3 - حقيقة الشيعة لعبد الله الموصلي - ط . القاهرة .
4 - البينات في الرد على أباطيل المراجعات - محمود الزعبي .
5 - كشف الجاني محمد التيجاني ، عثمان التميمي .
6 - أبو هريرة وأقلام الحاقدين - عبد الرحمن الزرعي .
7 - رجال الشيعه في الميزان - عبد الرحمن الزرعي .
ولعل هذه الكتب تكون سبباً بإذن الله إلى هداية الشيعة إلى طريق الحق طريق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وكذلك لأهل السنة والجماعة حتى يعرف معتقد هذا القوم في كتاب الله عزوجل .
جمع الفقير إلى عفو ربه
أبو عـمر الحربـي

http://www.d-alsonah.com/vb/showthre...t=4123&page=15

محب الدين الخطيب
11-05-2010, 09:51 AM
بسم الله الرحمن الرحيم




رسالة الى السذج المخدوعين بهذا الدين الاثنى عشري الذي جاء لهدم الاسلام متستراً بحب أهل البيت رضوان الله عليهم .

المعمم مرتضى القزويني يعتقد بتحريف القرآن الكريم وعلناً على قناتهم الفضائية .


http://www.youtube.com/watch?v=k3EU-...layer_embedded

محب الدين الخطيب
11-13-2010, 11:48 PM
الشيعه وروايات تحريف القران من جديد

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=77348

ينبع ان شاء الله ومن عنده ابحاث ذات صله يرجي الاضافه

محب الدين الخطيب
01-07-2011, 09:32 PM
أولا عدم فهمهم لمعناه وثانيا عدم دركهم أن بطلانه يقتضى بطلان النسخ أيضا.


(84) قوله في القول 59 (إن الأخبار جاءت مستفيضة...)

قد جمعها الشيخ المحدث النوري في كتاب فصل الخطاب، وردها العلامة البلاغي في تفسير آلاء الرحمن وسيدنا الأستاذ الخوئي (ره) في كتاب البيان بما لا مزيد عليه، وإن كان في بعض أجوبته دام ظله تكلف بل تعسف.


(85) قوله (لم يرتب بما ذكرناه)

يرتب مضارع ارتاب، صار مجزوما بلم، أي لم يشك في حصول التقديم والتأخير وغير ذلك، وقد نسبه في أول الكتاب إلى جميع الإمامية حيث قال (واتفقوا على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي (ص)...) راجع القول 10.


(86) قوله (ومعي بذلك حديث)

يعني على نفي الزيادة والنقصان أو الأول فقط والمراد به ما رواه الكليني عن سفيان بن السمط قال سألت أبا عبد الله (ع) عن تنزيل القرآن قال: اقرؤا كما علمتم وفي رواية (اقرؤا كما تعلمتم).


(87) قوله في القول 60 (في جنات الخلود...)

أقول: يتبادر إلى الذهن أن ما ذكره في هذا الفصل لا يرتبط بالوعيد أصلا، نعم ما ذكره في القول 11 عين الوعيد، ولكن حقيقة مبني قبول الوعيد وإنكاره
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 330
--------------------------------------------------------------------------------
http://www.aqaed.com/book/91/mmfd4-17.html

المخضبي
01-27-2012, 11:30 PM
أيات حرفها الشيعة الإثنى عشرية
http://www.alrad.net/hiwar/tahrif/a.htm

1 أية - رفــعــنــا لــك ذكـرك بـعـلـي صـهـرك 8 أية - أفكلما جاءكـم (محمد) بـمـا لا تـهـوى
2 أية - و يبقى وجه الله (عند الاثنى عشرية) 9 أية - أمنوا بما أنزلنا (في علي) نورا مبيـنـا
3 أية - ولعلـي الأخـرة و الأولـى (عياذا بالله) 10 أية - إنكم لفي قول مختلف في أمر ولايـة
4 أية - كنت خيـر أئـمـة (عند الإثنى عشرية) 11 أية - يكفرون بما أنزل الله (في علي) بـغيا
5 أية - فـابـى أكـثـر الــنــاس ولايــة عــلــى 12 أية - بعذاب واقع للـكـافـريـن (بولاية علي)
6 أية - ومن يطع الله ورسوله لله فـي ولايـة 13 اية - عـهـدنـا إلـى آدم مـن قـبـل فـنـسـي
7 أية - وإن كنتم في ريب مما نزلنا في علي 14 اية - ولــو أنـهـم فـعـلـوا مـا يـوعـظـون بـه

ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك


--------------------------------------------------------------------------------

الروضة في فضائل أمير المؤمنين لشاذان بن جبرئيل القمي (660 هـ) صفحة168

(144) (حديث علي عضد النبي) وبالإسناد - يرفعه - إلى المقداد قال : كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو متعلق بأستار الكعبة وهو يقول : اللهم اعضدني واشدد أزري واشرح صدري وارفع ذكري قال : فنزل جبرئيل (ع) وقال : اقرأ يا محمد قال : وما أقرأ ؟ قال : إقرأ * (بسم الله الرحمن الرحيم × ألم نشرح لك صدرك * ووضعنا عنك وزرك * الذي أنقض ظهرك * ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك) * قال : فقرأها عليهم (صلى الله عليه وآله وسلم ) وأثبتها ابن مسعود وأسقطها عثمان


--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء36 صفحة116

www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1315.html

63 - وبالاسناد يرفعه إلى المقداد بن أسود الكندي قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهو متعلق بأستار الكعبة وهو يقول : اللهم اعضدني واشدد أزري واشرح صدري وارفع ذكري فنزل جبرئيل عليه السلام وقال : أقرأ يا محمد قال : وما أقرأ ؟ قال أقرأ : " ألم نشرح لك صدرك * ووضعنا عنك وزرك * الذي أنقض ظهرك * ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك ؟ فقال : فقرأها صلى الله عليه وآله وأثبتها ابن مسعود في مصحفه فأسقطها عثمان

المخضبي
01-27-2012, 11:33 PM
يبقى وجه الله


--------------------------------------------------------------------------------

مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (588 هـ) الجزء3 صفحة63 فصل في الشواذ من مناقبه

www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1203.html

ان الله تعالى ذكر الجوارح في كتابه وعنى به عليا (ع) نحو قوله : (ويحذركم الله نفسه) قال الرضا (ع) : علي خوفهم به قوله (ويبقى وجه ربك) قال الصادق نحن وجه الله ونحن الآيات ونحن البينات ونحن حدود الله . أبو المضارب عن الرضا قال في قوله : (أينما تولوا فثم وجه الله) قال علي


--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء39 صفحة88 في الشواذ

www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1318.html

إن الله تعالى ذكر الجوارح في كتابه وعنى به عليا ع نحو قوله : " ويحذركم الله نفسه " قال الرضا ع : علي خوفهم به . قوله : " ويبقى وجه ربك " فقال الصادق ع : نحن وجه الله ونحن الآيات ونحن البينات ونحن حدود الله . أبو المضا عن الرضا ع قال في قوله : " أينما تولوا فثم وجه الله" قال : علي .

--------------------------------------------------------------------------------

مستدرك سفينة البحار لعلي النمازي الشاهرودي (1405 هـ) الجزء10 صفحة118

www.yasoob.com/books/htm1/m013/14/no1438.html

مناقب ابن شهرآشوب : أن الله تعالى ذكر الجوارح في كتابه وعنى به عليا (ع) نحو قوله تعالى : * (ويحذركم الله نفسه) * قال الرضا (ع) : علي خوفهم به ثم ذكر الروايات في أنه والأئمة من ولده وجه الله وعين الله وجنب الله
--------------------------------------------------------------------------------

ملاحظة : نصل إلى هذه النتائج عياذا بالله

(ويحذركم الله نفسه) = يحذركم الله علي

(ويبقى وجه ربك) = الأئمة وجه الله

(أينما تولوا فثم وجه الله) = وجه الله = على


تفريغ كتاب علماء الشيعه يقولون اكثر من 200 وثيقه




بسم الله الرحمن الرحيم
لقد عملت على تفريغ وثائق الكتاب حتي يكون مرجع مهم وضمان عدم حذف محتوي الكتاب بتبديل رابطه والله ولي التوفيق


تفريغ كتاب علماء الشيعه يقولون وثائق وحقائق مهمه جدا للحوار الفصل الاول (تحريف القران )

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159008

تفريغ كتاب علماء الشيعه يقولون وثائق وحقائق مهمه جدا للحوار الفصل الثاني الشرك بالله

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159010

تفريغ كتاب علماء الشيعه يقولون وثائق وحقائق مهمه جدا للحوار الفصل الثالث (الغلو فى الائمه )

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159035

تفريغ كتاب علماء الشيعه يقولون 19 وثيقه الفصل الرابع الطعن في النبي وال بيته واصحابه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159048

تفريغ كتاب علماء الشيعه يقولون31وثيقه الفصل الخامس: الصحابة وأمهات المؤمنين

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159049

تفريغ كتاب علماء الشيعه يقولون24 وثيقه الفصل السادس: اتهام المسلمين وتكفيرهم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159050

تفريغ كتاب علماء الشيعه يقولون 14 وثيقه الفصل السابع: عقيدة الشيعة في الأئمة الأربعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159051

تفريغ كتاب علماء الشيعه يقولون 18 وثيقه الفصل الثامن: مهدي الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159052

تفريغ كتاب علماء الشيعه يقولون 16 وثيقه الفصل التاسع: المتعة..!

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159053




عدة المتمتعه عند الاماميه لاتتفق مع عدة المطلقه ولاعدة الارمله 3 ايام فقط او حيضه


"وَٱلْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوۤءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِيۤ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوۤاْ إِصْلاَحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِي عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " البقرة 228


" وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِيۤ أَنْفُسِهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ " البقرة 234
اما المتمتعه

العويص - الشيخ المفيد -


مسألة أخرى : في امرأة عدتها ثلاثة أيام.

[38]

الجواب : هذه المرأة المستمتع بها على بعض الروايات عدتها حيضة واحدة فحاضت أقل الحيض ثلاثة أيام .
http://www.al-shia.org/html/ara/book...s-figh/a02.htm

===============
الفرق بين عدّة المطلّقة والمتمتع بها والمتوفّى زوجها
ما هو الفرق بين عدّة المطلّقة وعدّة الوفاة وعدّة المتمتع بها؟
************************************************** ***********
انتهاء العدّة في الطلاق برؤية دم الحيض الثالث، وأما عدّة المتمتع بها فبعد النقاء من الدورة الأولى أي: بعد انتهاء حيضة كاملة، وأما عدّة الوفاة فعليها أن تعتدّ أربعة أشهر وعشرة أيام من حين العلم بالموت.
10شعبان المعظّم 1430
http://www.s-alshirazi.com/masael/su...gh/letter3.htm
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?8025-عدة-المتمتعه-عند-الاماميه-لاتتفق-مع-عدة-المطلقه-ولا-مع-عدة-الارمله-3-ايام-فقط-او-حيضه

://www.sistani.org/istifta_/view.php?problems=view&subject=تحريف%20القرآن&sub_id=4-3&page=1&lang=ara السستاني يكذب على الناس ويقول إن الأئمة لم يعلموا بالتحريف
http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar35/a6.html بحار الانوار الجزء35صفحة57..هكذت نزلت الآيـات في علي..والعياذ بالله..موقع السستاني
http://www.sistani.org/istifta_/view.php?problems=view&subject=مصحف%20فاطمة%20(س)&sub_id=28-2&page=1&lang=ara السستاني يقول ويعترف..القرآن تداوله الأئمة..يعني موجود الان عند ابو صويلح..موقع السستاني
http://www.almjos.com/sound/Apr/fatmabooks.rm استمع كم مصحف عند الرافضة
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?p=356262#post356262 آية الشيطـان علي الميلاني...يقر روايات التحريف وهذه وثائقنا

يقول مفسر كتـاب تفسير القمي الجزء1 صفحة10..واما ما هو كان على ((خلاف)) ما انزل الله فهو قوله " كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله..آية110 سورة آل عمران..وللعلـم فأن كتاب تفسير القمي قد تم تصحيحه وتهذيبه من قبل العلامة الموسوي الجزائري في سنة1387للهـجرة

يقول مفسـركتاب تفسير القمي بالجزء1 صفحة10..واما ما هو((محرف))منه فهو قوله" لكن الله يشهد بما انزل اليك في على انزله بعلمه والملائكة يشهدون..آية رقم166 سورة النسـاء..وللعلـم فأن كتاب تفسير القمي قد تم تصحيحه وتهذيبه من قبل العلامة الموسوي الجزائري في سنة1387للهـجرة

http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-2/41.html الكـافي2/83 و84 رواية رقم4..أضحـك على تعـريف النـاسـخ والمنسـوخ بالديـن الرافضي..ههههههه..موقع للسـستاني
http://www.geocities.com/serdab_abumohammad007/so6een/2.JPG الكـافي الجزء2صفحه83 و84 رواية رقم4..إضحـك على تعـريف النـاسـخ والمنسـوخ في الديـن الرافضي السبئي


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ(9)سورة الجمعة

هكذا التحريف عند الشيعة..فعن الصادق:سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية (علي) ليس له دافع..ثم قال هكذا(والله)نزل بها جبرئيل على محمد وفي رواية:هكذا هي في مصحف فاطمة وفي أخرى:هكذا هو مثبت في مصحف فاطمة..الكافي1/422و8/57والبرهان4/381والروضة49والصافي5/524

ايات محرفة في كتب الشيعة..وعن الباقر:نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمدهكـذا:فبدل الذين ظلمواآل محمد حقهم قولا غير الذي قيل لهم، فأنزلنا على الذين ظلمواآل محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوايفسقون..الكافي1/424الصافي1/136البرهان1/104القمي1/159 الخطاب254البحار24/222و224،92/64العياشي1/45

ايات محرفة في كتب الشيعة قوله تعالى:يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في(علي)فإن لم تفعل عذبتك عذابا أليما، فطرح العدوي إسم علي..المناقب2/41 فصل الخطاب282

http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar36/a12.html بحـار الانوار الجزء36 صفحة116 رواية 63..أنظر إلى التحـريف في سورة الانشـراح..موقـع السسـتاني

تحريف علماء الشيعة للقران وعن المقداد بن الأسود قال:كنا مع رسول الله وهو متعلق بأستار الكعبة وهو يقول:اللهم اعضدني واشدد أزري واشرح صدري وارفع ذكري فنزل جبرئيل وقال:اقرأ يا محمد:ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك(بعلي صهرك) فقرأها النبي وأثبتها إبن مسعود وانتقصها عثمان..البرهان4/375 فصل الخطاب346الفضائل159الروضة30البحار36/116


قال ملا حسن الكاشاني..لم يبق لنا أعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل أن تكون كل آية فيه محرفا ومغيرا فيها وتكون خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجه أصلا فتـنـتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به..تفسير الصــافي1/33

الف ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي المتوفي سنة1320هـ كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب ربِّ الأرباب يزعم فيه:بأن القرآن قد زيد فيه ونقص منه.وقدعظم الشيعة عالمهم هذا ودفنوه في المشهد المرتضوي بالنجف بعد موته

ماادعى احد من الناس انه جمع القران كما انزل الا كذاب.. وما جمعه وحفظة كما نزله الله الا على..علي بن ابى طالب علية السلام والائمة من بعدة..الكافى من الاصول مجلد2صفحة634طبعة1961إقـرار صريح بعدم الأعتراف بالقرآن

والقرآن نزل سبع عشرة ألف آية(الكافي2/463كتاب فضل القرآن بدون باب)وقال محمد باقر المجلسي في كتابه مرآة العقول الجزء12صفحة525عن هذه الرواية»موثقة

تفسير القمي1/84..واما آية الكرسي فانه حدثني ابي عن الحسين بن خالد انه قره ابوالحسن الرضا عليه السلام..((الم)) الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الارض وما بينهما و((ما تحت الثرى)) عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

ثم خاطب الله نبيه صلى الله عليه وآله فقال:نتلوا عليك(( يا محمد)) من نبأ موسى وفرعون- إلى قوله- انه كان من المفسدين..تفسير القمي2/133من سورة القصص

مقدمة تفسير البرهان للبحراني وطبع فيها بالمقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار صفحة36 حيث قال..اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات

http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-1/72.html الكافي1/188 رواية15..القرآن لا يكون حجـه إلا بقيـم..ومن القيم الآن..؟؟..موقع السستاني

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
تحريف من مواقعهـم

http://al-shia.com/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/03-1.html تفسير القمي الجزء1صفحة63 سطر13تحريف بسورة الحج..موقع السستاني
http://al-shia.com/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/03-1.html تفسير القمي الجزء1صفحة84 سطر12تحريف بآية الكرسي..موقع السستاني
http://al-shia.com/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/06.html تفسير القمي الجزء1صفحـة159..تحريف ((بسورة النساء)) آية166..موقع السستاني
http://al-shia.com/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/07.html تفسيـر القمي الجزء1من أول الصفحة السطر6 من سورة المائدة..موقع السستاني شاهد التحريف بالقرآن..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar36/a10.html بحـار الأنوار الجزء36صفحة93..شاهد تحريف القرآن عند رقم21..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar36/a10.html بحـار الأنوار الجزء36صفحة99..تحريف أنظر رقم39..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar36/a12.html بحـار الأنوار الجزء36صفحـة116..تحريف بالقرآن أنظر رقم63..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar36/a12.html بحـار الانوار الجزء36 صفحة116 رواية 63..أنظر إلى التحـريف في سورة الانشـراح..موقـع السسـتاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/tafsir-qommi-j2/13-1.html تفسير القمي الجزء2صفحة133..موقع السستاني..طعن بأبو بكر وتحريف بكتاب الله سورة القصص
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-1/171.html كـتاب الكـافي الجزء1 صفحـة414..رواية رقم2..ركـز على كلمــة..هكــذا نـزلــت...موقع السسـتاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/20.html تفسير القمي الجزء1صفحـة397..أنظر إلى سبب عدم طعنهـم وتكفيرهم بعلمـاؤهم..موقع السستاني
http://www.najaf.org/Arabic/books/OtherBooks/Olom-quran/albayan/main.htm كتاب البيان في تفسير القرآن للخوئي صفحة259..يقول فيه عدم التحريف بالقرآن..وأنظر إلى قصده بالضبط عند صفحة238من البداية..موقع النجف الرافضي
http://www.al-shia.com/html/ara/books/auon_reza/01/a18.htm كتاب عيون أخبار الرضا الجزء1صفحة266السطر11أنظر قول الصادق عن آية سليمان..موقع السستاني

كتاب عيون أخبار الرضا الجزء1صفحة266..فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ما لَبِثُوافِي الْعَذابِ الْمُهِينِ..قال الصادق(ع)وما نزلت هذه الآية هكذا وإنما نزلت فلما خر تبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين

البيان في تفسير القرآن-السيد الخوئي ص92:إن القرآن معجزة في بلاغته واسلوبه لا في كل كلمة من كلماته وإذن فقد يقع الشك في تحريف بعض الكلمات المفردة أو في زيادتها ونقصانه

كتاب التبيان في تفسير القرآن للطوسي الجزء1صفحة13..أقرأ عن النســخ

http://tebyan.net/arabic/MaarefEslam/default.aspx?uc=http://hozeh.tebyan.net/Html/library/index2.htm&id=2 كتاب التبيان في تفسير القرآن للطوسي الجزء1صفحة13..أنظر قوله عن النسخ بآية الرجم..موقع رافضي معتبر
http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar52/a17.html بحار الانوار الجزء52من صفحـة161 إلى صفحة170..روايات مثلث برمودا وابناء ابو صويلح عندهم مراكب وأعتراف إن القرآن محرف..موقع السستاني

http://www.dhr12.com/?wc1
عشرون وثيقه من كتب القوم تقول بتخريف القران


http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2039.html تفسير الصافي للكاشاني الجزء1صفحة49سطر10..القرآن الذي بيننا ليس بتمامه ومحرف ومحذوف منه

http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2039.html تفسير الصافي للكاشاني الجزء1صفحة52 سطر9..الكليني يعتقد(بالتحريف والنقصان)واستاذه القمي بتفسيره غلو
http://www.aaa102.com/sound.php?catid=2 هل تريد أن تسمع اعتراف مشائخ الرافضة بالتحريف..تفضل استمع للتسجيلات


http://www.holyquran.net/cgi-bin/prepare.pl?ch=9&vr=104 موقع شيعي حذف اية الطيبات من سورة التوبة وهذا هو دينه

الوثائق المصورة

http://www.geocities.com/randoy2006/randoy2006/a3traf_balta7reef.JPG وثيقة من وقع السستاني تفسير القمي وبإعتراف المعمم الطيب الجزائري يقول..إن هناك10علماء من الامامية قالوا بأن القرآن ناقص ومحرف
http://www.geocities.com/randoy2006/randoy2006/alqraanmoharafmilany.JPG وثيقة مصورة..العلامة الميلاني يعترف بأن بعض الآيات ليست بمكانها..اعتراف صريح
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/aqaed/adamtahrem/shialib/books/all/nadwe01/nadwe01.html#nw19
الميلاني يدافع عن الرافضي صاحب كتاب تحريف كتاب رب الارباب صفحة39
http://www.geocities.com/randoy2006/randoy2006/qoraan_a5er.JPG وثيقة مصورة..رواية واضحه تقول إن القرآن خبئه أمير المؤمنين علي((والعياذ بالله))وهو الان عند ابوصويلح


محمد باقر المجلسي:صحح رواية آية الرجم التي بالكافي وقال وعدت هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها مرآة العقول الجزء23صفحة267

جاء في مقدمة كتاب(فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الارباب)لنعمة الله الجزائري عليه لعائن الله والملائكة اجمعين في صفحه2حيث يمدح كتابه العفن قائلا...هذا كتاب لطيف وسفر شريف عملته في إثبات تحريف القرآن وفضائح أهل الجور والعدوان وسميته(فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب)فإني وجدت في القرآن نصوص شديدة البلاغة تقابلها نصوص شديدة السخافة......الله المستعـان


قال نعمة الله الجزائري في كتابه الانوار النعمانية ج2ص360"روي في الاخبار انهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي الفه أمير المؤمنين(ع)فيقرأ ويعمل بأحكامه

تفسير مرآة الانوار ومشكاة الاسرار الجزء2صفحة36لاابو الحسن العاملي قال"ان القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزل الله تعالى ماجمعه علي(ع)وحفظه إلى أن وصل إلى ابنه الحسن(ع)وهكذا الى ان وصل إلى القائم (ع)"وهو اليوم عنده صلوات الله عليه

ارشاد العلوم ج3ص121للحاج كريم خان الكرماني الملقب"بمرشد الانام"قال"إن الإمام المهدي بعد ظهوره يتلوا القرآن فيقول أيها المسلمون هذا والله هو القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حرف وبدل

عقائد الشيعة ص27لعلى أصغر البروجردي:قال الواجب أن نعتقد أن القرآن الأصلي لم يقع فيه تغيير وتبديل مع انه وقع التحريف والحذف في القرآن الذي ألفه بعض المنافقين والقرآن الأصلي الحقيقي موجود عند امام العصر عجل الله فرجه

المسائل السرورية ص78لمحمد بن النعمان الملقب بالمفيد:إن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم السلام أنهم قد أمروا بقراءة مابين الدفتين وأن لا نتعداه الى زيادة فيه ولا إلى نقصان منه الى ان يقوم القائم(ع)فيقرئ الناس على ما أنزل الله تعالى وجمعه أميرالمؤمنين



تحريف القرآن

http://www.fnoor.com/fn0754.htm الرد على شبهـات الرافضة بوجود روايات تحريف القرآن عند أهل السنة
http://70.84.212.53/vb/showthread.php?p=182583#post182583 السستاني..وحقيقــة موقفــه من الثقليــن
كتاب شواهد التنزيل الحاكم للحسكاني الجزء1صفحه257وعن زر بن حبيش(من اصحاب علي)عن عبد الله(بن مسعود)قال:كنا نقرأ على عهد رسول الله(ص):يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك أن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس

http://www.alquran-network.net/masael1.htm الزنديق الرافضي علي الميلاني يقول..آية التطهير وأكملت لكم دينكم..ليسـت على ترتيب قرآن اليوم..موقع شيعي معتبر


http://70.84.212.53/vb/showthread.php?t=23938 أكثر من1000رواية تقول بالتحريف في كتب الرافضة
http://islamicweb.com/arabic/shia/quran.htm كبار علماء الشيعه يؤمنون بتحريف القران
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?s=&threadid=16377 شاهد سورة الولاية المزعومة عند الشيعة منقولة من كتاب فصل الخطاب
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?s=&postid=198797#post198797 آية الله المـدرسـي يتهـم الحوزات والمراجع ويقول..أنتم تـتعـمدون هجـر القرآن..ملف صـوتـي خطـير
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?s=&threadid=25919 احد اكبر علماء الرافضة يصيغ قصة جنسية(( لواط)) بايات قرانية
http://www.alkalema.net/tahrif/tahrif17.html لائحة بأسماء علماء الشيعة الذين اقروا التحريف
http://al-shia.com/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/01.html مقدمة تفسيـر القمي عن نسخ آية الرجم..أنظر صفحة6 وما يليـها..من موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar44/a23.html#t13 تفسيـر كهيعص..ألم نقل لـكم إن المعممين لا يتكلمون إلا من كتبهـم..بحار الأنوار44ص223...مسخررررة والله
http://www.al-shia.com/html/ara/books/wasael/wasael1/w23.htm#link195 مســتدرك الوسـائل الجزء1صفحـة383..يجوز قراءة القرآن بالحمـام..موقع السسـتاني..اسـتغفر الله
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-1/104.html القول بتحريف القرآن من مصادر الشيعه ويعتقدون بوجود مصحف آخر خاص بهم..أنظروا هذا الرابط
http://www.al-shia.com/html/ara/books/tafsir-qommi-j1/20.html صفعـة للرافضة:تفسير القمي الجزء1صفحـة412السطر12..المعمم الموسوي الجزائري مصحح ومهذب التفسير يقول..الكليني والبرقي والعياشي والنعماني والطبرسي والجزائري والحر العاملي والفتوني والبحراني جميعـا قالوا بنقصـان القرآن..من موقع السستاني
انظر في تفسير القمي الموجود على موقع السستاني الجزء1صفحـة412..قام المعمم الطيب الموسوي الجزائري بتصحيح وتهذيب تفسير القمي وقال..إن العلماء من أمثال الكليني والبرقي والعياشي والنعماني والطبرسي والجزائري والحر العاملي والفتوني والبحراني جميعـا قالوا بنقصـان القرآن
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-1/99.html الكافي الجزء1صفحـة228 باب إن القرآن لم يجمعه سوى الأئمـة..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-2/279.html كتاب الكـافي الجزء2 صفحة634رواية رقم28...عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن القرآن الذي جاء به جبرئيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله سبعة عشر ألف آية
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-2/279.html الكـافي الجزء2صفحة633رواية23..أعـتراف صـريح بوجود قرآن آخـر موجود عند مهدي الرافضة..وقد عرضه سيدنا علي على النـاس وخبئـه عنهم..موقع السستاني


http://www.almodarresi.com/hedayat/14/a20imw01.htm تفسير هدي القرآن الجزء5..لا تعلموا بناتكم سورة يوسف..لمـاذا..موقع آية الله المدرسي الرافضي
نور الثقليـن الجزء2صفحـة409..عن أمير المؤمنين قال:لا تعلموا نساءكم سورة يوسف ولا تقرؤوهن إياها فان فيها الفتن و علموهن سورة النور فيها المواعظ

http://70.84.212.53/vb/showthread.php?t=15241 تسجيل:حسن شحـاته يحـرف بالقرآن
http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar26/a4.html بحار الانوار الجزء26صفحة38رواية70فانظر إلى تكملة الرواية في صفحة39وبالتحديد السطر13عند قوله..وإن عندنالمصخف فاطمة..مصحف فاطمةفيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات وما فيه من قرآنكم حرف واحدإنما أملاه الله عليها وأوحى إليهاإنه علم ما كـان ومما كائن إلى أن تقوم الساعه وما يحدث بالليل والنهار إلى يوم القيامة..ويفسر على إنه كتاب أخبار وليس أحكـام..غلو وأي غلو وبهتان..الله المسـتعان..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar89/104.htm#link7 بحار الانوار الجزء89باب ضرب القرآن بعضه ببعض صفحة39..من فسر آية بآية أخرى فقد كفر..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/behar/behar89/104.htm#link5 بحار الانوار الجزء89صفحة40باب7ما جاء في كيفية جمع القرآن وما يدل على تغييره..القرآن عند ابو صويلح بلا شك..موقع السستاني
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-1/171.html الكافي الجزء1باب كامل يفسر فيه صاحب الكتاب آيات الولاية وكيفية الاعتقاد والقول بالتحريف..موقع السستاني
http://www.alkhoei.net/data/aselah_re/as/istftaa.php?page=380 الخوئي لا يكفر من تبنى روايات التحريف بالقرآن..انظر سؤال رقم187موقع الخوئي الرسمي
http://www.shiitecouncil.gov.lb/aqaedia/tahrif%20koran.htm المجلس الاعلى الشيعي في لبنـان..يقر بتحريف القرآن..ولا يكفر من قال بالتحريف..سبحـان الله
http://www.sistani.org/istifta/view.php?problems=view&subject=&sub_id=4-3&page=1&lang=ara السستاني لا يكفرمن طعن وقال بتحريف القرآن سؤال2موقع السستاني الرسمي
http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-1/99.html الكافي الجزء1صفحة229 القرآن لـم يجمعـه سوى علي وأعطاه للأئمـة من بعده..يعـني آحـاد..فضيحـة
http://www.al-shia.com/html/ara/books/shikh_tusi/shikh009.htm#link49 أنظـر إلى رقــم1020..في نســخ آية الرجــم الشيخ الطوســي..موقع السستاني..والله مسخـررررة
http://www.rafed.net/books/olom-quran/salama/salamh1.html#2 كتاب سلامـة القرآن من التحـريف ص13..منقبة لسيدنا عثمـان في كتبهم..ويلعنونه..ما هذا التناقض موقع تابع للسستاني
http://www.almjos.com/details.php?image_id=767&sessionid=990b380e8776e8e345215ead9c43d35d ثلاثون عالم شيعي يصرحون بإن القرآن محرف بشهادة شيخ الطائفة الشيعية النوري الطبرسي
http://www.al-shia.com/html/ara/books/ekhtesas/a40.html كتاب الاختصاص الصفحة129..هكذا نزلت يا جابر.. الاية9من سورة الجمعة..من طعن بهذه الرواية يارافضة..موقع للسستاني
http://70.84.212.53/vb/showthread.php?t=23938 حوالي1600رواية تقول بالتحريف في كتب الرافضة

المخضبي
01-28-2012, 08:31 AM
و لعلي الأخرة و الأولى عياذا بالله


--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار المجلسي (1111 هـ) الجزء24 صفحة398 باب 67 جوامع تأويل مانزل فيهم ع ونوادرها

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar24/a40.html

121 - وروي باسناد متصل إلى سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن سماعة بن مهران قال : قال أبو عبد الله ع : (والليل إذا يغشى * والنهار إذا تجلى * الله خلق الزوجين الذكر والأنثى * ولعلى الآخرة والأولى)


--------------------------------------------------------------------------------

الأيات الصحيحة :

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى [1] وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى [2] وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى [3] إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى [4] فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى [5] وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى [6] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى [7] وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى [8] وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى [9] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [10] وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى [11] إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى [12] وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى [الليل : 13]

--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار المجلسي (1111 هـ) الجزء24 صفحة398 باب 67 جوامع تأويل مانزل فيهم ع ونوادرها

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar24/a40.html

122 - وروى محمد بن خالد البرقي عن يونس بن ظبيان عن علي بن أبي حمزة عن فيض بن مختار عن أبي عبد الله ع أنه قرأ : (إن عليا للهدى * وإن له الآخرة والأولى) وذلك حيث سئل عن القرآن قال : فيه الأعاجيب فيه : ( وكفى الله المؤمنين القتال بعلي) ع وفيه : ( إن عليا للهدى * وإن له الآخرة والأولى )

--------------------------------------------------------------------------------

الأيات الصحيحة :

إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى [12] وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى [الليل : 13]

وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً [الأحزاب : 25]
--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار المجلسي (1111 هـ) الجزء24 صفحة398 باب 67 جوامع تأويل مانزل فيهم ع ونوادرها

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar24/a40.html

123 - ويؤيده ما رواه مرفوعا بإسناده عن محمد بن أورمة عن الربيع بن بكر عن يونس بن ظبيان قال : قرأ أبو عبد الله ع : (والليل إذا يغشى*والنهار إذا تجلى*الله خالق الزوجين الذكر والأنثى*ولعلي الآخرة والأولى)

--------------------------------------------------------------------------------

الأيات الصحيحة :

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى [1] وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى [2] وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى [3] إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى [4] فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى [5] وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى [6] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى [7] وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى [8] وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى [9] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [10] وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى [11] إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى [12] وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى [الليل : 13]
--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار المجلسي (1111 هـ) الجزء24 صفحة398 باب 67 جوامع تأويل مانزل فيهم ع ونوادرها

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar24/a40.html

124 - ويعضده ما رواه إسماعيل بن مهران عن أيمن بن محرز عن سماعة عن أبي عبد الله ع قال نزلت هذه الآية هكذا والله : ( الله خالق الزوجين الذكر والأنثى * ولعلي الآخرة والأولى )--------------------------------------------------------------------------------

الأيات الصحيحة :

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى [1] وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى [2] وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى [3] إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى [4] فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى [5] وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى [6] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى [7] وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى [8] وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى [9] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [10] وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى [11] إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى [12] وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى [الليل : 13]


كنتم خير أئمة

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8129&d=1234849937
--------------------------------------------------------------------------------

تفسير العياشي لمحمد بن مسعود العياشي (320 هـ) الجزء1 صفحة195

www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2005.html

128 - عن حماد بن عيسى عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله ع قال : في قراءة علي ع " كنتم خير أئمة أخرجت للناس " قال : هم آل محمد صلى الله عليه وآله


--------------------------------------------------------------------------------

تفسير العياشي لمحمد بن مسعود العياشي (320 هـ) الجزء1 صفحة195

www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2005.html

129 - وأبو بصير عنه قال : إنما أنزلت هذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله [ فيه و ] في الأوصياء خاصة فقال : " كنتم خير أئمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر " هكذا والله نزل بها جبرئيل وما عنى بها الا محمدا وأوصيائه ع .


--------------------------------------------------------------------------------

تفسير القمي لعلي بن إبراهيم القمي (329 هـ) الجزء1 صفحة10www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2007.html

واما ما هو كان على خلاف ما انزل الله فهو قوله " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " فقال أبو عبد الله ع لقاري هذه الآية " خير أمة " يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي ع ؟ فقيل له وكيف نزلت يا بن رسول الله ؟ فقال إنما نزلت " كنتم خير أئمة أخرجت للناس " الا ترى مدح الله لهم في آخر الآية " تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله "


--------------------------------------------------------------------------------

تفسير القمي لعلي بن إبراهيم القمي (329 هـ) الجزء1 صفحة110

www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2007.html

قوله (كنتم خير أمة أخرجت للناس) وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن سنان قال قرئت عند أبي عبد الله ع " كنتم خير أمة أخرجت للناس " فقال أبو عبد الله ع " خير أمة " يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين ع ؟ فقال القاري جعلت فداك كيف نزلت ؟ قال نزلت " كنتم خير أئمة أخرجت للناس " الا ترى مدح الله لهم " تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " .


--------------------------------------------------------------------------------

تفسير مجمع البيان للطبرسي (548 هـ) الجزء2 صفحة358

www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2022.html

المعنى : (ولتكن منكم أمة) أي : جماعة (يدعون إلى الخير) أي : إلى الدين (ويأمرون بالمعروف) أي : بالطاعة (وينهون عن المنكر) أي : عن المعصية (وأولئك هم المفلحون) أي : الفائزون . وقيل : كل ما أمر الله ورسوله به فهو معروف وما نهى الله ورسوله عنه فهو منكر . وقيل : المعروف : ما يعرف حسنه عقلا أو شرعا . والمنكر : ما ينكره العقل أو الشرع . وهذا يرجع في المعنى إلى الأول . ويروى عن أبي عبد الله ع : (ولتكن منكم أئمة) و (كنتم خير أئمة أخرجت للناس)

--------------------------------------------------------------------------------

التفسير الصافي للفيض الكاشاني (1091 هـ) الجزء1 صفحة370

www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2039.html

(110) كنتم خير أمة الكون فيها يعم الأزمنة غير متخصص بالماضي كقوله تعالى وكان الله غفورا رحيما أخرجت أظهرت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر استيناف بين به كونهم خير أمة أو خبر ثان كنتم وتؤمنون بالله يتضمن الإيمان بكل ما يجب أن يؤمن به لأن الإيمان به إنما يحق ويعتد به إذا حصل الإيمان بكل ما أمر أن يؤمن به وإنما أخره وحقه أن يقدم لأنه قصد واظهارا لدينه . القمي عن الصادق (ع) أنه قرأ عليه كنتم خير أمة فقال خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين ابني علي (ع) فقال القارئ جعلت فداك كيف نزلت ؟ فقال نزلت كنتم خير أئمة أخرجت للناس ألا ترى مدح الله لهم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله . والعياشي عنه (ع) قال في قراءة علي كنتم خير أئمة أخرجت للناس قال هم آل محمد . وعنه (ع) إنما نزلت هذه الآية على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فيه وفي الأوصياء خاصة فقال أنتم خير أئمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر هكذا والله نزل بها جبرئيل وما عنى بها إلا محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) وأوصيائه (ع)
وعنه (ع) في هذه الآية قال يعني الأمة التي وجبت لها دعوة إبراهيم فهم الأمة التي بعث الله فيها ومنها وإليها وهم الأمة الوسطى وهم خير أمة أخرجت للناس . وفي المناقب عن الباقر (ع) أنتم خير أمة بالألف نزل بها جبرئيل وما عنى بها إلا محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) وعليا والأوصياء من ولده (ع)


--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء24 صفحة153 باب 46 انهم ع خير أمة وخير أئمة أخرجت للناس

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar24/a16.html#t24

1 - تفسير العياشي : عن حماد بن عيسى عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله ع قال : في قراءة علي ع (كنتم خير أئمة أخرجت للناس) قال : هم آل محمد صلى الله عليه وآله


--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء24 صفحة153 باب 46 انهم ع خير أمة وخير أئمة أخرجت للناس

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar24/a16.html#t24

2 - تفسير العياشي : عن أبي بصير عنه ع قال : إنما أنزلت هذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله في الأوصياء خاصة فقال : (أنتم خير أئمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر) هكذا والله نزل بها جبرئيل ع وما عنى بها إلا محمدا وأوصياءه ع

--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء24 صفحة153 باب 46 انهم ع خير أمة وخير أئمة أخرجت للناس

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar24/a16.html#t24

5 - أقول : قال الطبرسي: يروى عن أبي عبد الله ع (ولتكن منكم أئمة) و (كنتم خير أئمة أخرجت للناس)

--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء24 صفحة154 باب 46 انهم ع خير أمة وخير أئمة أخرجت للناس

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar24/a16.html#t24

6 - تفسير علي بن إبراهيم : أبي عن ابن أبي عبد الله ع قال قرأت على أبي عبد الله ع : (كنتم خير أمة) فقال أبو عبد الله ع : خير أمة تقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي ع ؟ فقال القاري : جعلت فداك كيف نزلت ؟ فقال : نزلت : (أنتم خير أئمة أخرجت للناس) ألا ترى مدح الله لهم : (تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله) .


--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج89 ص60 باب 7 ما جاء في كيفية جمع القرآن وما يدلّ على تغييره

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar89/106.htm

47 جعفر بن محمد بن قولويه عن سعد الاشعري القمي أبي القاسم وهو مصنفه روى مشايخنا عن أصحابنا عن أبي عبد الله ع قال : قال أمير المؤمنين ع : وساق الحديث إلى أن قال : باب التحريف في الايات التي هي خلاف ما أنزل الله عزوجل مما رواه مشايخنا رحمة الله عليهم عن العلماء من آل محمد صلوات الله عليه وعليهم .

قوله عز وجل : " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " فقال أبو عبد الله ع لقارئ هذه الآية : ويحك خير أمة يقتلون ابن رسول الله صلوات الله عليه وآله فقال : جعلت فداك فكيف هي ؟ فقال : أنزل الله " كنتم خير أئمة " أما ترى إلى مدح الله لهم في قوله : " تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " فمدحه لهم دليل على أنه لم يعن الأمة بأسرها ألا تعلم أن في الأمة الزناة واللاطة والسراق وقطاع الطريق والظالمين والفاسقين أفترى أن الله مدح هؤلاء وسماهم الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ؟ كلا ما مدح الله هؤلاء ولا سماهم أخيارا بل هو الأشرار .


--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج89 ص75 باب 7 ما جاء في كيفية جمع القرآن وما يدلّ على تغييره

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar89/108.htm

فصل : فان قال قائل : كيف تصح القول بأن الذي بين الدفتين هو كلام الله تعالى على الحقيقة من غير زيادة ولا نقصان وأنتم تروون عن الأئمة ع أنهم قرؤا " كنتم خير أئمة أخرجت للناس " " وكذلك جعلناكم أئمة وسطا " وقرؤا " يسئلونك الأنفال " وهذا بخلاف ما في المصحف الذي في أيدي الناس .


--------------------------------------------------------------------------------

تفسير نور الثقلين للحويزي (1112 هـ) الجزء1 صفحة383

www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2046.html

328 - في تفسير العياشي أبو بصير عنه قال : قال : انما أنزلت هذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله وسلم فيه وفى الأوصياء خاصة فقال : كنتم خير أئمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر) هكذا والله نزل بها جبرئيل وما عنى بها الا محمدا وأوصياءه ع

المخضبي
01-28-2012, 08:42 AM
الشيعه وروايات تحريف القران من جديد


حين نناقش الشيعه فى مسئلة الثقل الاكبر القران الكريم نجدهم ينفون دئما القول بتحريف رغم ان كتبهم تعج بهذه الاخبار وحين نطالبهم بموقف واضح وصريح من الذين يقولون بتحريف لانجدمنهم موقف بل مراوغه كبيره بينما اذا قلت الى ابسط سنى ماهو حكم من يطعن فى القران الكريم تجد الجواب الصريح الذى لالبس فيه وهنا سوف انقل لكم بعض الؤثائق التى فى كتب القوم
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=77348

موضوع ذا صله
هذا بحث نفيس للرد على الاماميه ومن كتبهم المعتمده (القران الكريم )
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?6773-هذا-بحث-نفيس-للرد-على-الاماميه-ومن-كتبهم-المعتمده-(القران-الكريم-)


http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8145&d=1234851068

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8140&d=1234850587

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8139&d=1234850567

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8120&d=1234779449

المخضبي
01-28-2012, 08:45 AM
يتبع

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8137&d=1234850528

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8138&d=1234850549

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8149&d=1234851463

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8150&d=1234851498

أبى أكثر الناس ولاية على


--------------------------------------------------------------------------------

تفسير العياشي لمحمد بن مسعود العياشي (320 هـ) الجزء2 صفحة317

www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2006.html

166 - عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع قال : نزل جبرئيل بهذه الآيات هكذا ( فأبى أكثر الناس ولاية على الا كفورا


4251

المخضبي
01-28-2012, 08:47 AM
ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي عياذا بالله


--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة414 باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/13.htm#07

8 - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن علي بن أسباط عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع في قول الله عز وجل : " ومن يطع الله ورسوله (في ولاية علي [وولاية] الأئمة من بعده ) فقد فاز فوزا عظيما "

المخضبي
01-28-2012, 08:54 AM
أية – وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي


--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة417 باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية

www.al-shia.com/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/13.htm#07

26 - وبهذا الإسناد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر قال : نزل جبرئيل ع بهذه الآية على محمد هكذا : " وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا (في علي) فأتوا بسورة من مثله " .

المخضبي
01-28-2012, 08:55 AM
أية - أفكلما جاءكم بما لا تهوى أنفسكم بمولاة علي


--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة418 باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية

www.al-shia.com/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/13.htm#07

31 - أحمد بن إدريس عن محمد بن حسان عن محمد بن علي عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر عن أبي جعفر ع قال : " أفكلما جاءكم (محمد) بما لا تهوى أنفسكم (بموالاة علي) فاستكبرتم ففريقا (من آل محمد) كذبتم وفريقا تقتلون " .

المخضبي
01-28-2012, 08:56 AM
أية - أمنوا بما أنزلنا في علي نورا مبينا


--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة417 باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية

www.al-shia.com/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/13.htm#07

27 - وبهذا الاستناد عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن أبي عبد الله ع قال : نزل جبرئيل ع على محمد صلى الله عليه وآله بهذه الآية هكذا : " يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا (في علي) نورا مبينا " .

المخضبي
01-28-2012, 08:58 AM
أية - إنكم لفي قول مختلف في أمر الولاية


--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة422 باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية

www.al-shia.com/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/13.htm#07

48 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سيف عن أخيه عن أبيه عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع في قوله تعالى : " إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ * (في أمر الولاية) يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ " قال : من افك عن الولاية

المخضبي
01-28-2012, 08:59 AM
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8162&d=1234859624
أية - بما أنزل الله في علي بغيا


--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة417 باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية

www.al-shia.com/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/13.htm#07

25 - علي بن إبراهيم عن أحمد بن محمد البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل عن جابر عن أبي جعفر ع قال : نزل جبرئيل ع بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله هكذا : " بئسما اشتروا به أنفسهم

المخضبي
01-28-2012, 09:00 AM
أية - كبر على المشركين بولاية علي


--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة418 باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية

www.al-shia.com/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/13.htm#07

32 - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن عبد الله بن إدريس عن محمد بن سنان عن الرضا ع في قول الله عز وجل : " كبر على المشركين (بولاية علي) ما تدعوهم إليه " يا محمد من ولاية علي هكذا في الكتاب مخطوطة

المخضبي
01-28-2012, 09:01 AM
أية - ولقد عهدنا إلى أدم من قبل فنسي

--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة416 باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/13.htm#07

23 - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن محمد بن عيسى القمي عن محمد بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع في قوله : " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل " كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة ع من ذريتهم " فنسي " هكذا والله نزلت على محمد صلى الله عليه وآله .

--------------------------------------------------------------------------------

شرح أصول الكافي لمولي محمد صالح المازندراني (1081 هـ) الجزء7 صفحة64

* الشرح : قوله (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل كلمات ) لعل المراد بالكلمات ما أشرنا إليه آنفا قوله (فنسى) قد عرفت معنى النسيان قوله ( هكذا والله نزلت ) لعل المراد هكذا نزلت لفظا في القرآن أو نزلت معنى بتفسير جبرئيل عليه السلام بأمر ربه وهو على التقديرين تنزيل لا تأويل.


--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء11 صفحة195

49 - الكافي : الحسين بن محمد عن المعلى عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن محمد بن عيسى القمي عن محمد بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع في قوله : ولقد عهدنا إلى آدم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم فنسي هكذا والله أنزلت على محمد صلى الله عليه وآله .

المخضبي
01-28-2012, 09:02 AM
أية - ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به في علي


--------------------------------------------------------------------------------

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة417 باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية

www.al-shia.com/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/13.htm#07

28 - علي بن محمد عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن أبي طالب عن يونس بن بكار عن أبيه عن جابر عن أبي جعفر ع " ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به (في علي) لكان خيرا لهم " .

المخضبي
01-28-2012, 09:18 AM
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7838&d=1233896457

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7847&d=1233897502

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7848&d=1233897519

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7849&d=1233897536

المخضبي
01-28-2012, 09:24 AM
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7839&d=1233896480

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7850&d=1233898158

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7851&d=1233898177

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7852&d=1233898192

المخضبي
01-28-2012, 09:29 AM
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7840&d=1233896495

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7854&d=1233898495

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7855&d=1233898511

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7856&d=1233898537

المخضبي
01-28-2012, 09:32 AM
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7857&d=1233898554

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7841&d=1233896524

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7858&d=1233898842

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7859&d=1233898867

المخضبي
01-28-2012, 09:35 AM
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7860&d=1233898889

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7861&d=1233898906

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7842&d=1233896996

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7862&d=1233899116

المخضبي
01-28-2012, 09:38 AM
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7843&d=1233897016

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8152&d=1234852700

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7844&d=1233897040

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7845&d=1233897067
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7846&d=1233897485

المخضبي
01-28-2012, 09:41 AM
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8144&d=1234850921

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8141&d=1234850806
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8143&d=1234850890

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8142&d=1234850856

المخضبي
01-28-2012, 09:44 AM
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8159&d=1234855838

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8132&d=1234850141

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8133&d=1234850173

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8134&d=1234850207

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8135&d=1234850243

المخضبي
01-28-2012, 09:47 AM
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8127&d=1234849892

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8128&d=1234849921

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8129&d=1234849937

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8130&d=1234849957
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8126&d=1234849871

المخضبي
01-28-2012, 09:49 AM
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8148&d=1234851435

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8149&d=1234851463

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8136&d=1234850341

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=8139&d=1234850567